趙缺（1977年6月1日—），字無咎，上海人，中國當代著名詩人、駢文家。他倡導(dǎo)新國風創(chuàng)作，并提出“詩詞四化”（時代化、精品化、大眾化、市場化）、“大乘詩詞”、“時尚詩詞”、“娛樂詩詞”、“國學策劃”等概念。趙缺非常注重文藝技巧，認為技巧比內(nèi)涵、意境更為重要，因此在當今詩壇引起了極大爭議。曾開辦詩詞講座及網(wǎng)絡(luò)詩詞論壇。詩壇后起之秀殊同（本名高松，與徐晉如、伯昏子、檀作文、曾少立等人，并稱為甘棠六子）、發(fā)初覆眉（本名許方冬子，曾與秦鴻、噓堂等人，一起被評為2008年北京中華詩詞(BVI)峰會優(yōu)秀青年詩人，但最終拒絕領(lǐng)獎）、杜斌（曾參加2007《中華詩詞》青春詩會，名列諸生之首）等人，皆曾列于門下。
文學歷程
1、少時家近孔子廟書市、古籍書店，頗得書香熏陶。十二歲前，多讀古典小說，如《紅樓夢》《醒世姻緣傳》《三言二拍》等，皆得消閑玩味。十二歲后，好讀文言文學，如《耳中人》《隨園詩話》《資治通鑒》等，皆得下酒佐餐。
2、十三歲時突發(fā)奇想，試作古典詩句，勉合今韻而已，皆不成篇。
3、十五歲時，私慕別校一女生，乃徹夜作詩以悅之。不遂。復(fù)徹夜作詩以懷之。未幾，獲王力《詩詞格律》，稍知作法，技藝乃進。此時詩詞，皆緣情、書懷之作。
4、十七歲時，為香煙小販，恐懼警差之迫；二十歲后，為保險推銷，憂愁業(yè)務(wù)之難。當此二時也，惶惶且郁郁，塊壘難消，每欲發(fā)之于詩，唯有心無力，不得其法，未成佳作。
5、二十五歲時，初登網(wǎng)絡(luò)詩壇，與諸網(wǎng)友為文字交，乃以次韻酬答為能事，常一日步韻七律十余首而不倦。
6、二十七歲時（2003年），提倡“新國風”現(xiàn)實主義詩詞創(chuàng)作，詩友多響應(yīng)之，乃創(chuàng)立“彼岸詩社”，教初學者作詩。
7、三十一歲時，受邀于上海市“朱屺瞻藝術(shù)館”開辦詩詞講座。《浙江日報》記者為之專題采訪，并于6月1日發(fā)表報道《新國風——舊體詩描繪時代新畫卷》。同年，為《空林子自選詩》作序。
8、三十二歲時（2008年），為振興詩詞赴京，并與友人推出“國學策劃”概念。同年，為《古韻新風——高占祥詩歌選》作序。
9、三十三歲時（2009年），2月，文懷沙遭《人民日報》編輯李輝質(zhì)疑，趙缺在《北京晚報》發(fā)表文章，痛斥李輝，并取笑李輝不懂“私淑”含義，國學知識連文懷沙的弟子都遠遠不如。7月，為《林之行劇 本集》作序。11月，應(yīng)敦煌市政府之邀，擔任“《敦煌賦》全球征稿活動”終審評委。
10、三十四歲時（2010年），3月，在參加《敦煌賦》宣傳活動時，公開指責當今詩詞文賦大獎賽中，頭獎空缺或內(nèi)定之潛規(guī)則，引起《北京晨報》《新民晚報》等媒體的關(guān)注及報道。5月，與高占祥合作撰寫、出版《新千字文》，6月16日端午節(jié)，《新千字文》首發(fā)儀式在北京孔廟和國子監(jiān)博物館隆重召開，《光明日報》《中國青年報》等媒體，對此次活動進行了報道。8月上旬，赴九江講學，引起《潯陽晚報》《長江周刊》等媒體的關(guān)注及報道。8月中旬，赴敦煌參加《敦煌賦》全球征稿活動頒獎典禮，負責主持《敦煌賦》研討會，并為二等獎得主頒獎。
11、三十五歲時（2011年），為高占祥《雙百詩詞集》作序。策劃、籌備“燕堂詩社”成立大會。
12、三十六歲時（2012年），龐中華書寫的《新千字文硬筆書法字帖》出版，趙缺與高占祥、龐中華及吉林出版集團領(lǐng)導(dǎo)共同出席圖書發(fā)布會。
13、三十七歲時（2013年），出版《那些年，我們讀錯的詩經(jīng)》，此書考證嚴密、行文幽默、觀點驚人（如“執(zhí)子之手是男人之間的約定”），出版之前，就已引起《華西都市報》《中華讀書報》《光明日報》手機報、《華商報》《烏魯木齊晚報》、安徽衛(wèi)視、中央人民廣播電臺中國之聲等各大媒體的報道。
14、三十八歲時（2014年），1月，《北京晚報》刊登報道《國學頑主》，詳細介紹了趙缺的學詩經(jīng)歷及學術(shù)觀點。12月，岳麓書社出版趙缺新作《孝經(jīng)正譯》，此書受到了顧秀蓮、王軍、常振明等名家的推薦。
15、四十歲時（2016年），趙缺詩集《無咎詩三百》由中信出版社出版。此書得到了張賢亮、汪國真、趙忠祥、龐中華、周其鳳、孔慶東等名家的親筆推薦。
媒體報道
2007年開始《浙江日報》《新民晚報》《新聞午報》《華西都市報》《鄭州晚報》《安慶晚報》《北京晚報》等媒體，紛紛對趙缺及新國風作出專題報道。
學術(shù)問答
◎“新國風”答疑
1、新國風是什么？
“饑者歌其食，勞者歌其事”的國風精神，在當代生活中的體現(xiàn)。
2、新國風與國風的本質(zhì)差異。
國風：平民初創(chuàng)，但須依賴于文人的采集、刪改、編輯，否則藝術(shù)性可能比較低下。
新國風：平民本身擁有接近文人乃至超過文人的詩歌創(chuàng)作技巧，因此，新國風無須文人加工，是自成氣候的平民詩歌。
3、新國風作者與杜甫及白居易等新樂府作者的區(qū)別。
杜甫：一位在社會動亂中貼近平民生活的官僚文人；
白居易：一位工作責任心強（言官），關(guān)懷平民生活的官僚文人；
新國風作者：一群擁有詩歌創(chuàng)作技巧的平民。
4、新國風產(chǎn)生的社會背景
A、教育普及：義務(wù)教育的普及，使農(nóng)民、工人、小販等底層平民也受到文化教育（識五千以上字），因此具備了掌握詩歌創(chuàng)作技巧的可能；
B、社會開放：開放的，多元化的社會，為新國風的取材與創(chuàng)作，預(yù)設(shè)了廣闊的空間背景；
C、媒體平臺：網(wǎng)絡(luò)讓草根階層擁有了自己的話語權(quán)，當新國風在網(wǎng)絡(luò)誕生并逐漸成熟后，開始被其他媒體所關(guān)注。
5、新國風與“民間疾苦”詩的關(guān)系
新國風是平民階級吟唱自己的生活。當然不乏苦澀。然而，由于新國風作者是這種苦澀生活的親歷者，故而無須擺出“人文關(guān)懷”的身份，作出悲天憫人的哀憐狀態(tài)。因此，新國風中的悲苦，往往是“含淚的微笑”。平民生活，也并非只是悲苦，歡快、閑適、幽雅等情調(diào)，乃至對于世界人生的內(nèi)心思辯，同樣可以出現(xiàn)在新國風作品之中。
6、新國風的藝術(shù)要求
古為今用。既不拘泥于摹古，更不執(zhí)著于創(chuàng)新。
格律嚴謹、語言流暢、內(nèi)涵深沉。力求“一目可愛，十目堪玩”、“外行讀之有味道，內(nèi)行讀之有門道”。
外部鏈接
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