方心曲領，是指套在宋代朝服交領上的用白羅制成的飾件，上圓下方，形似瓔珞；實際功能是為了防止衣服臃起，起一個壓貼的作用。
文獻中關于“方心曲領”的記載，往往與“曲袷”、“方領”、“曲領”混雜在一起。先秦時期尚未有“方領”之名。在漢代，“方領”不僅是上服，也成為了儒服的標志。而唐朝服飾制度中，“方心曲領”屬于天子通天冠服、太子具服遠游冠服及百官朝服。宋代，天子通天冠服、太子具服及百官朝服搭配中也有“方心曲領”，但其形制已發生了巨大變化。宋代的“方心曲領”在外形上已不似隋唐時期著于內衣領上的襯領，而是做成了完全獨立的一種項飾，直接套于頸上，壓在外衣交領之上。及至明洪武年間，方心曲領僅作為祭祀服飾搭配使用；嘉靖八年，百官祭服改制，不再要求佩戴方心曲領。清王朝時期開始推行滿人服飾，方心曲領徹底消失。
方心曲領的服飾裝飾形態，既符合“天圓地方”的中國傳統哲學思維觀，又是古人追求審美藝術的體現。此外，宋朝“方心曲圓”服飾裝飾也是宋朝“理學”思想體系在冠服制度上具體反映。
命名由來
宋式“方心曲領”乃繼承漢或稍前出現的一種內衣襯領 “曲領”而來，和深衣“曲袷”以及漢代“方領”右樣式及使用制度上并沒有直接的繼承關系。但“方心曲領”的定名，和先秦禮書“曲袷如矩以應方”的記載不無關系。北宋人陳祥道《禮書》卷十所記：“深衣曲袷如矩，則其領方而已……而后世遂制方心曲領加于衣上，非古制也?！辈伞扒I”之制，而取“曲袷如矩以應方”之意。
歷史沿革
文獻中關于“方心曲領”的記載，往往與“曲袷”、“方領”、“曲領”混雜在一起。“曲袷”即深衣“曲袷”，在文獻資料中出現較早。據《禮記·深衣》所載：“曲袷(音jié)如矩以應方”，漢鄭玄注：“袷交領也，古者方領，如今小兒衣領?！弊源耍钜隆扒省北愫汀胺筋I”聯系在一起。由“曲袷如矩以應方”可知，所謂的“曲袷”其實就是古代交領的一種樣式，也可稱“矩領”或“方領”。
先秦
先秦時期尚未有“矩領”或“方領”之名。深衣是先秦時期出現的衣裳連體的一種服飾，戰國時期比較流行，貴賤通用，且百姓或軍士深衣較短，貴族深衣一般較長。
漢代
漢代，“方領”之名使用普遍?！?a href="/hebeideji/7189968660415397888.html">漢書》卷七六《韓延壽列傳》載，韓延壽“衣黃紈方領，駕四馬，傅總，建幢，植羽葆鼓車、歌車。”自漢以后“方領”不僅是上服，也成為了儒服的標志，“方領矩步”成為了儒士的代名詞。
隋唐
“方心曲領”也作“曲領方心”或曲領。文獻資料中“曲領方心”最先出自《隋書》卷十一記北齊黃河清年間(562-565)改易服飾制度，朝服：“冠憤各一，紗單衣，白紗中單，皂領袖，皂，革帶，曲領方心，蔽膝，白筆，島，襪，兩綬。劍。佩。簪導，鉤滿為具服，七品已上服也。”而“方心曲領”最早見于《隋書》卷十二所記隋朝服制度。根據《新唐書》以及《舊唐書》記載，唐朝服飾制度中“方心曲領”也屬于天子通天冠服，太子具服遠游冠服及百官朝服，與北朝及隋制相同。
宋朝
按《宋史》記載，宋代天子通天冠服、太子具服及百官朝服搭配中也有“方心曲領”。“方心曲領”加于朝服乃前朝舊制，并非宋代創舉。但“方心曲領”之所以成為了宋代朝服區別于前代的標志和特征，主要因為宋代“方心曲領”的形制已發生了巨大變化。宋代朝服“方心曲領”即套在項間下綴方框的圓形飾物。這種上圓下方的頸飾，在宋人形象資料中很常見。很明顯，宋代的“方心曲領”在外形上巳節不似隋唐時期著于內衣領上的襯領，而是做成了完全獨立的一種項飾，直接套于頸上，壓在外衣交領之上。
明朝
明代，洪武二十六年規定了官員祭祀服飾：一品至九品，青羅衣，白紗中單，俱皂領緣。赤羅裳，皂緣。赤羅蔽膝。方心曲領。其冠帶、佩綬等差，并同朝服。又規定官員家用祭服。三品以上，去方心曲領。四品以下，并去綬?！笨梢?，明朝的朝服并沒有方心曲領，只有祭祀服飾有相關佩戴規定。嘉靖八年，百官祭服再次更定，徹底去除方心曲領。
清朝
在清王朝建立后，統治者為了泯滅漢人的民族意識，強制推行滿族的服飾，禁止漢人穿漢裝的法令非常嚴厲。自此，方心曲領徹底消失。
制作材料
外面看起來是自然彎曲，實際上應該是一塊近似方形的布片。宋代是以白羅做成上圓下方的獨立項式。
結構特征
古代服裝多是平面裁剪，因此，所謂的衣領，就是在衣襟繞頸的部分加綴規則的直條鑲邊。這樣，平直兩領相交，則交會處必然是成直角或銳角，即有了“如矩”之象。所以，無論是叫“方領”也好，稱“曲袷”也罷，都是屬于古時交領。
漢代
文獻中對“曲領”的最早記錄在漢代，是一種襯領。漢族劉熙《釋名》卷五《釋衣服》曰:“曲領在內，以中襟領上橫壅頸,其狀曲也?！笨梢姡I就是我們常見的歷代帝王冕服圖及魏晉唐時官員朝服圖所畫脖頸間之彎曲大領。
隋唐
《隋書》卷十二《禮儀志七》對“曲領”有如下解釋：“曲領，案《釋名》在單衣內襟領上橫以雍頸，七品以上有內單者則服之，從省服及八品以下皆無?！薄皟葐巍币布础爸袉巍?，則此處“曲領”即指“方心曲領”。可見，隋制“方心曲領”是以《釋名》“曲領”為制度標準的，那么唐制也應是遵循此制。也就是說，北朝、隋唐的“方心曲領”即為《釋名》所記“曲領”，是一種做襯領的內衣。根據莫高窟帝像判斷，唐朝“曲領”是于中單襟下別施一衿，于頸下橫著，自然彎曲?！胺叫摹币幻麘斉c“曲領”的形狀有關，外面看起來是自然彎曲，實際上應該是一塊近似方形的布片。
宋代
宋代“方心曲領”的形制已發生了巨大變化。宋人衛《禮記集說》卷一四五介紹宋方心曲領為：“今朝服有方心曲領,以白羅為之，方二寸許，綴于圓領之上，以系于頸后結之也。”宋代朝服“方心曲領”即套在項間下綴方框的圓形飾物。這種上圓下方的頸飾，在宋人形象資料中很常見。很明顯，宋代的“方心曲領”在外形上巳節不似隋唐時期著于內衣領上的襯領，而是做成了完全獨立的一種項飾，直接套于頸上，壓在外衣交領之上。
款式分類
北朝至唐的方心曲領是在中單上襯起一半圓形的硬襯，使領部凸起。宋代的方心曲領是一個上圓下方，形似鎖片的裝飾，套在項間起壓貼作用，防止衣領雍起，寓天圓地方之意。
文化價值
宋朝“方心曲領”的服飾裝飾形態符合“天圓地方”傳統哲學思維觀，同時從審美的藝術角度上看，方與圓形成一種剛性與柔和的變化,也表現陰與陽之美。使人與自然達到和諧統一。這是一種融于自然、天人合一的設計觀念。因此，“方心曲圓”服飾裝飾則充分展現了宋朝“理學”思想體系在冠服制度上具體反映。在強調等級規范的同時，傳遞宋朝服飾圖形語言特征的信息。
參考資料 >