舒（1136年—1199年），字元質，一字元賓，學者稱廣平先生，浙江奉化廣平（今大橋鎮舒家村）人。南宋乾道八年（1172年）中進士，曾任四明（今寧波市）郡學教授，后任江西省轉運使干辦公事，繼任徽州府（今歙縣）教授，倡盛學風，被丞相留正譽為當今第一教官。后任平陽縣令，時郡政頗苛，告以縣民疾苦，郡守改容而斂。官終宜州通判，卒謚文靖。學宗陸九淵，兼綜朱熹、呂祖謙，史稱淳熙四先生之一。著有《詩學發微》《廣平類稿》《詩禮講解》等。
正文
〖舒璘〗（１１３６一１１９９年）字元質，一字元賓，學者稱廣平先生，南宋奉化（今屬浙江省）人。乾道八年（１１７２），進士及第，初任江西轉運司干官。后歷任信州教授、新安教授、宜州通判。雖居微官。不忘世事，憂國憂民，以天下為己任。少時得聞伊洛之學。青年時游太學，受業于張□。后又從學陸九淵。朱熹、呂祖謙講學于婺，徒步前往釋。于書無所不通，尤精毛、鄭《詩》。一生樂于教人，啟迪后進。家居時建廣平書院。教授諸生不憚勤勞，日日講論，雖隆冬酷暑不怠。創廣平定川學派，主要弟子有李元白、袁肅、羅子有、鄧夢真、汪行簡、戴泳等。其學將虛玄的陸九淵心學轉向平實，教以日用常行之道。認為心是本源，是倫理道德修養的根本出發點。人之良心，昭如日月，無好樂，無貧羨，擴然大公。如若本源明，是處流出；以是裕身則寡過，讀書則畜德，齊家則和，處事則當。主張修養不是頓悟“本心”，而是要不斷磨煉道德品質。唯有朝夕刻苦磨厲，改過遷善，日有新功。持敬之說，“某素不取”。強迫自己體認，強制束縛，如篾桶，如藤束薪，一旦斷決，散漫不可收拾。孝、悌、忠、信、篤敬等品質，在兒童時便可致力，從事不厭，則此心不放，此理自明。故他少談抽象的本心之善，強調好樂貧羨之心掃除不盡凈，“是心終不獲與圣賢同”。自謂平生志趣，不敢為矯激事，汲汲于利祿，求薦與委身入門，皆心所不安，故不為。其學“平實”，還表現在身為學官，而對空洞理學議論較少，多關心現實社會生活。楊簡《舒元質墓志銘》曰：“時世故紛揉，天災沓臻，國病于需，民艱于食。元質緯不暇恤，憂常在公，于是議常平，商鹽政，論保長，凡為書若干事，上之刺史守尉，其采而試者，效輒響應，當道廉而賢之曰：“文學、政事兩擅其優，是為天下第一教官。”黃宗羲稱“廣平之集久不傳矣，近得之其子孫，所論常平、茶鹽、保長、義倉、荒政皆鑿鑿可見之行事，而言學者甚寡”（《宋元學案?廣平定川學案》）。舒□思想淵源比較駁雜，嘗自言淵源：“南軒（張□）開端，象山（陸九淵）洗滌，老楊先生（楊簡之父楊庭顯）琢磨”（《寶慶四明郡志?先賢事跡》）使其學帶有折衷色彩。他既事陸九淵，又堅定維護朱嘉，不贊成擴大間隙，舒□發展了陸九淵的心學，全祖望稱“舒（□）、沈（煥）之平實又過于楊（簡）、袁（）”（《宋元學案?廣平定川學案》）。在理學發展史上有顯著地位。折衷朱、陸的思想，對朱、陸后學頗有影響。著有《詩學發微》、《詩禮講解》，已佚，尚存有《廣平類稿》。
[引用信息]：國學導航-儒家文獻資料匯編 http://www.guoxue123.com/new/0002/ljwx/0335.HTML
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