三塔寺位于安徽滁州市全椒縣。
簡(jiǎn)介
相傳全椒神山乃東方神話系統(tǒng)中男仙領(lǐng)袖東王公和女仙領(lǐng)袖王母娘娘相會(huì)之所，全椒所轄東王鄉(xiāng)、西王鄉(xiāng)乃東王公和西王母住處的簡(jiǎn)稱。又傳說(shuō)西王母的侍女許飛瓊在全椒植白花兩株，一株植在六鎮(zhèn)，人皆不識(shí)品種，故以許飛瓊之名，稱之“瓊花”。一株植在六鎮(zhèn)鎮(zhèn)東王山區(qū)，為白色牡丹。全椒自此有“六丈瓊花”和“東王牡丹”之芳名，這些在明清時(shí)的《全椒縣志》中可見端倪。
相傳當(dāng)年許飛瓊在六丈鎮(zhèn)植瓊花時(shí)，還建有一座巨大的瓊花池，因?yàn)榄偦▉?lái)自仙家，所以愈發(fā)的枝繁葉茂，花團(tuán)錦簇。到了隋朝，隋煬帝聞?dòng)嵑笠骗偦ㄓ?a href="/hebeideji/7251419855848488997.html">揚(yáng)州市土祠后，揚(yáng)州始有瓊花。隋朝滅亡后，全椒鄉(xiāng)邑、北宋參知政事張?jiān)暝谒鳌董偦ǔ亍分校谩按嘶ㄒ讶ゲ豁氞担鰢?guó)亡家總為他。父老不知前日事，逢人口口道瓊花”來(lái)慨嘆這一段歷史的塵埃。
宋以后移植瓊花于汴梁（開封市）、杭州市皆不得活，回植揚(yáng)州又能復(fù)活，坊間說(shuō)其是有情之物。宋亡元興的那一年，揚(yáng)州瓊花突然死去。是否這花也有情，而為大宋王朝的滅亡悲傷呢？今天的揚(yáng)州瓊花乃元至正三十三年，道土金丙瑞，以“聚八仙”（一植物俗名）補(bǔ)種在揚(yáng)州瓊花觀，后人稱瓊花者，實(shí)是“聚八仙”，真正的瓊花早已沒(méi)了蹤跡。
相傳隋煬帝移植瓊花的時(shí)候，在六鎮(zhèn)的瓊花池邊便建了寺廟，以取天地靈氣，只是當(dāng)時(shí)的寺名已不可考，但建寺的時(shí)間倒是與歷代方志所載建于隋大業(yè)（605-618）年間相契合。
北宋宋徽宗大觀元年（1107年），后人在寺前建塔三座，古寺因之更名為“三塔寺”。到了明代洪武年間，因皇子皇孫要去盱眙縣（古泗州所轄）、鳳陽(yáng)縣祭拜明祖陵和明皇陵，出南京城渡江后有水相隔，于是拆了三塔，把磚塊運(yùn)到浦口區(qū)境內(nèi)修建毛垣橋（位于今天的滁寧公路上），三塔盡毀，古寺元?dú)獯髠Ｖ钡矫?a href="/hebeideji/2317650626261859010.html">天啟年間，三塔寺得到重新修繕，時(shí)楊宏宇作有《重修三塔寺記》，原存于殿后，惜毀于抗戰(zhàn)時(shí)期。清代曾經(jīng)有白衣道人方定國(guó)居此，杭州市知府、鄉(xiāng)賢薛時(shí)雨作有《白衣道人行》詩(shī)存世，三塔寺更加知名。
現(xiàn)存三塔寺諸建筑，基本上是中華民國(guó)僧了明募建的。了明俗姓余，原籍和州，剃度于瑯山達(dá)修僧。民國(guó)十五年（1926）前后，主持三塔寺，當(dāng)時(shí)古寺迭經(jīng)兵，斷垣殘壁，了明四處化緣，招集工匠，建窯燒磚，歷時(shí)十年，古寺重見新顏。
了明在重修三塔寺時(shí)，在二進(jìn)正殿東首，建了一座大悲樓，雕梁畫棟，幾凈窗明，以供游人休憩。現(xiàn)由主持僧辟為念佛堂，兼作接待各界人士之用。
1944年前后，中國(guó)國(guó)民黨新桂系軍隊(duì)駐扎在古河，拆廟毀宇建筑堡，三塔寺危在旦夕，眾僧萬(wàn)分焦急。一天，代理皖東指揮官曹茂宗巡視途經(jīng)三塔寺，在佛像前停立良久，住持僧了明得知曹信佛教，忙上前施禮，抓住時(shí)機(jī)，殷勤款待，并一直尾隨曹到古河，取得一張“佛教圣寺，嚴(yán)加保護(hù)”的告示，張掛寺前，幸免拆毀。
解放前夕，全椒縣籍民主人士一度利用該寺房地產(chǎn)興辦了“全椒縣農(nóng)業(yè)職業(yè)初級(jí)中學(xué)”。
在文化大革命時(shí)期，三塔寺毀壞嚴(yán)重，一度被糧站占用，雖然保存了建筑物，但佛像、石刻、部分詩(shī)聯(lián)蕩然無(wú)存。
1981年6月，全椒縣人民政府公布三塔寺為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1986年被定為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)寺觀。三塔寺重歸宗教部門管理，省民委撥來(lái)專款，重新修，重塑佛像，從瑯琊寺聘請(qǐng)僧覺(jué)慧來(lái)寺主持，1987年元月對(duì)外開放，每年正月十五廟會(huì)期間，更是香火不斷，人流如織。
三塔寺現(xiàn)存殿宇五進(jìn)，廊房回曲，古色古香，各殿均有佛像。一進(jìn)為山門殿，二大金剛守護(hù)寺院；二進(jìn)為天王殿，正面端坐著彌勒菩薩，背面是韋馱立像，兩廂是“護(hù)世四天王”威立；三進(jìn)為大雄寶殿，正中蓮花臺(tái)上端坐著佛祖釋迦牟尼，摩訶迦葉、阿難陀兩大弟子立于兩邊。背面是普陀山南海觀音立像，龍女和善財(cái)童子分列左右。大殿兩邊是十八羅漢；四進(jìn)為地藏殿，供奉著地藏菩薩。五進(jìn)為三世殿，供奉著三尊佛，中為喬答摩悉達(dá)多，左為藥師佛，右為阿彌陀佛。五進(jìn)后面，新修了一個(gè)大殿，亦已封頂。
三塔寺院內(nèi)曾有古松一株，廣十余圍，高四、五丈，傳有丹頂鶴棲于上，為颶風(fēng)所毀，伐之有異香。大悲樓前有一小庭院，昔有千年黃楊一株和絕世牡丹百余株。每年花開之時(shí)，文人雅士多會(huì)于此，喚做“牡丹詩(shī)會(huì)”，留下頗多風(fēng)流詩(shī)文。明進(jìn)士吳國(guó)龍《三塔寺》詩(shī)云：“偶過(guò)蕭關(guān)息，悠悠爽到秋。鳥為松子下，我以樹香留。冗底觀松簡(jiǎn)，囂余覺(jué)寺幽。更欣新再足，恰稱小溪流”，清代的薛時(shí)雨、吳山尊，近代的王宗沂、魯光華、張汝舟、劉子善等許多文人都在此留有匾額聯(lián)語(yǔ)詩(shī)書文字。
參考資料 >
滁州人游滁州 市旅游局推十條精品旅游線路.365jia.cn.2017-09-20