主要景觀
仁山龍寨
仁山龍寨位于仙東村境內。海拔950米，是木蘭溪源頭最高點，是觀看日出的最佳位置，上面立有星云法師題寫“龍泉流長”的碑石。極目四望，仙游、永春縣、德化縣三縣大大小小的山峰，似大海的波浪連綿起伏。東可看華東地區(qū)有名的仙游抽水蓄能電站庫區(qū)的高山湖泊，西可望德化石牛山風景區(qū)，北可眺鳳山十八股頭……無限風光，一覽無遺。
抱芋上書
抱芋上書景點位于仙西村境內?！芭d化人杰地，木蘭歌水頭”，該景觀是為紀念莆田市母親河木蘭溪的源頭而設計，由中共莆田市委駐北京流動黨員工作委員會和北京仙游商會于2017年6月捐建。三塊奇石為附近群眾在耕作時發(fā)現(xiàn)，主石長6.1米，寬2.2米，正面鐫刻人民網股份有限公司總編余清楚題寫的《詠源》詩——“仙游山秀，千嶂臥石牛。興化人杰地，木蘭歌水頭。”另一面刻著畫家買鴻鈞書寫的題記，介紹莆田市和木蘭溪的歷史情況。主石形似“筆毫”，雄起昂立；兩旁的兩只圓石形似“小番薯”，如稚依偎。清華大學原副校長余壽文題寫“抱芋上書”，創(chuàng)意取自明臣鄭紀為仙游縣百姓上書減賦的典故，“海濱鄒魯眾朝紳，獨有吾村鄭紀真。抱芋上書輕賦稅，何須青史識孤臣？”（紀子謙詩）。
木蘭源碑
位于仙西村境內。因碑石形似一滴水，也稱“一滴水”。碑石正面刻有“木蘭溪源”四個大字，為時任全國人大常委會副委員長、中華全國婦女聯(lián)合會主席陳至立親筆題寫。
龍過轎瀑布
位于仙西村境內。景點距仙西村黃坑自然村2公里，水流湍急，多峽谷險灘，落差較大，總高度200多米，有三級瀑布，中級瀑布有100多米，常年流水，雨后更為壯觀，可與“九鯉飛瀑”相媲美。
翻跟斗瀑布群
位于仙東村境內?！镑浞贰睘榈孛?，離仁山寨源頭不遠，有大大小瀑布二十多個，形態(tài)各異，這里水美石奇，深幽靜寂，是涉溪探險的好去處。有詩贊曰“曲徑逶迤，嶺水爭分路轉迷；蒼崖環(huán)翠，蔥蘢古樹暗山溪”。
仙獅祖殿
位于仙西村境內。烏石獅山位于仙西村半林自然村，傳說為東極青華大帝坐騎九靈元圣所化。仙獅祖殿位于烏石獅山腰上，祖殿占地面積2000平方米，建筑面積400平方米，主殿分上下兩座，主殿供奉張圣君、蕭公和章公神像，左右墻為張圣君生平事跡壁畫。據(jù)傳祖殿始建于清朝，距今已有二百多年的歷史了，2003年開始多次修建，遂成現(xiàn)在規(guī)模。殿西有觀音山張圣君斬蛇處，不遠處有張圣君犁石圳的遺跡等；殿東有一口千年泉眼，相傳其水可治老人咳嗽和少兒生瘡發(fā)癢等皮膚病，仙游、永春、莆田市等地民眾聞名遠道前來取水治病，附近二三十里的民眾也曾到此取水回家飲用。每逢元宵佳節(jié)和七月三日張圣君誕辰，仙游縣、永春、德化縣等地的50多個宮廟都要到此殿請香取火。仙獅祖殿入編《閩臺張圣君信仰文化》一書。
清源林
位于仙西村境內。2012年7月在莆田市委駐京黨工委和北京市仙游商會的倡議下，在京企業(yè)界人士捐資100萬元在黃坑頭源頭四周的山坡、田野和道路旁植造“清源林”，種有紅豆杉、桂花、香樟苗、樂昌含笑等多種樹木，面積達24700平方米，樹木郁郁蔥蔥，蔚然成林。
觀音丹貌
位于仙西村境內。此山皆懸崖峭壁，石層上面似有斑斑血跡。懸崖夾縫的宜興張公洞就是傳說的張公斬蛇處，洞口不足1米見方，洞內寬敞透亮，寬3米，高3米，深8米。傳說蛇妖入侵張公洞，被張公揮劍斬成三截，兩截滾落在路兩邊的山坡上，一截飛到百米開外的低洼田野里，都化為巨石。
銀山礦址
位于仙山村境內。在銀寶山上，開采遺址尚存。礦井入口通道高1.8米，寬1.5米，長15米；有一通氣孔直徑1.8米，高7米，圓形天窗，通氣透光。礦井最深處達100米左右。
白鷺嶺古道
有4460個石磴，是仙游山未通公路前與外界聯(lián)系的主要“運輸線”。古道是用山石一塊一塊壘起來的石板小路，與厚重堅實的大山相比，倒更有一種輕動、靈秀，曾有外鄉(xiāng)人驚異于那條山道的美麗，見泛白的石塊在綠樹叢中若隱若現(xiàn)，遠看似有白鷺在林中飛動，便冠以一個詩意的名字——白鷺嶺。“古人不見今時道，今道曾見故人面?！彼涊d見證了過去山區(qū)人民辛酸生活的歷史。
厚德宮
位于仙東村境內。別看這小小宮廟，距今已有五百年歷史。明朝嘉靖年間由仙游山戴姓始祖來此開居，因“公好詩書，心向圣人，‘仁者樂山’”，村子取名仁山。“‘以至誠為道，以至仁為德’公之圭，既而起厚德宮于村西，藉神靈厚子孫仁德之基，敦后裔誠信之本”。據(jù)說，厚德宮建成后，永春、德化縣一帶出現(xiàn)了“雞不鳴犬不吠”怪象，經兩地群眾協(xié)商，為踐行“厚德”，厚德宮搬到了對面的現(xiàn)址，永春德化的雞狗才恢復原狀。中國道教協(xié)會副會長黃信陽為之題寫“厚德載福”。
在厚德宮前方公路旁，有一塊書本形狀的石碑即仁山碑。上刻中國佛教協(xié)原會長學誠題寫的“仁山”，“書脊”是莆田市政協(xié)原主席楊鵬飛題寫的“仁山記”，碑另一面鐫刻西苑鄉(xiāng)中心小學原校長戴元渭撰寫的賦文，用雅致筆墨簡約介紹了仁山村的來歷和該村五百年來的文化傳承。
仁山古渡口上的見賢橋為明代古橋，因位于木蘭溪源頭，有“木蘭溪第一橋”之稱。古橋保存完好，有船形橋墩一座，橋面為四方條石兩兩鋪就，橋石斑駁滄桑，字跡莫辨。古時民間自發(fā)建造的橋，類此兩兩條石并列的規(guī)格較為少見，據(jù)傳為鄭紀倡建并命名。有流傳勸學詩一首：“逆水行舟勿分心，一篙不力退千尋。讀書如渡君如篙，一寸光陰一寸金”。
天馬寨
位于仙西村境內。與官尾鄭紀故居相對而立，地勢險要，山上有一百二十間石屋遺址，值得資深探險者一去。
位于仙東村境內。距離黃坑源頭1公里，原為上園農場，因有一座像藏族的寨子，引起媒體網絡關注，被稱為“布達拉”。
“終于到了，就在霞光萬丈處。一汪清泉從林下石縫汩汩而出，流入一汪清湖。近在眼前的母親她眼含清泉，發(fā)髻如雪，正向著我頻頻招手。我不禁掬水而飲，一股山泉順著喉嚨咕咚咕咚流入我的肺腑，流遍我的全身，頓時爬山的疲憊已被這清冽的甘泉滌蕩干凈。我想要的純凈，便是一汪這樣的清泉，透明、清澈，在世外的桃源里，白日甘甜，月下溫暖。水的源頭，有一山一湖一屋舍，山上有牛有羊，湖里有魚有舟，屋舍上有裊裊炊煙……門前還有一犬，守護家門。一貓與它嬉戲?！?/p>
“夕陽下的上園農場猶如西藏自治區(qū)的布達拉宮一樣，靜謐、神秘?！?/p>
“他在這里養(yǎng)一群牛，在山上自由出沒，不問人間事；他在這里養(yǎng)一群羊，徜徉草山之上，與山上白云相互追逐不管江湖風；他在這里養(yǎng)一池魚，小舟輕劃，只收放一網屬于自己的一山一水；他在這里養(yǎng)狗養(yǎng)貓養(yǎng)山養(yǎng)水，只為靠近母親河的乳房，吮吸那一滴從未污染的乳汁！”
“夕陽緩緩落山，當我與木蘭溪母親告別時，忽然想到倉央寫的一首詩：“在東邊的山澗上，白亮的月兒出來了?！瓷铩哪槂海谛闹袧u漸地顯現(xiàn)。”不用再苦苦尋覓了，我心中的“未生娘”就在這里（備注“未生娘”是倉央心中最圣潔的母親，也是“佛”）。木蘭溪母親，好多年了，您一直在我的生命中幽居，今天在這里得以一見，您那圣潔的臉兒終于在我心中也漸漸顯現(xiàn)?！保ㄒ陨衔淖止?jié)選自吳翠慈《巍巍仁山寨，仙游布達拉》）
（以上供圖：陳若平、徐國雄、雨巷獵人、清流急湍、吳翠慈、紀福星、李明育）
文化活動
人文歷史
仙游山位于仙游縣西部，與永春德化接壤，平均海拔800米，因傳說東極青華大帝云游至此而得名。仙游山分布西苑鄉(xiāng)仙東、仙西、仙山三個行政村，有人口6000人。據(jù)唐《元和郡縣圖志》載：“仙游山，在縣西三十里，縣因以為名”。清源縣于唐天寶元年（公元742年）因仙游山改名“仙游縣”，仙游縣名一直沿襲至今。《仙游縣志》載：“木蘭溪為福建省八大河流之一，發(fā)源于仙游縣西苑鄉(xiāng)仙西村黃坑橋頭。”經勘查，仙西村黃坑頭的泉源與仙東村仁山寨流出的泉水匯于雙溪，流向后埔溪，為莆田市木蘭溪最上游的溪流。2012年5月，時任全國人大常委會副委員長、中華全國婦女聯(lián)合會主席陳至立題寫“木蘭溪源”。據(jù)仁山厚德宮載，仙游山在明時已形成聚落，有“七鄉(xiāng)十六角”之稱。七鄉(xiāng)：洋頭、海洋尾、后埕、坑西、半林、官渡尾、硎頭。十六角：仁山、來埔、大洋坑、熊宿、橫硎、嶺頭宮、邦山、只洋、黃坑、黃坑頭、下岐、石鼓、新岑坑、后塘、頂坑、蘇宮。有的村落今已湮沒不存。解放初，仙游山設為仙山鄉(xiāng)，分為仙東、仙西、仙山三個行政村，這里古風蘊藉，風景秀美，人杰地靈。據(jù)傳，明臣鄭紀出生于仙西官尾紀氏人家。當越來越多的人們循著母親河木蘭溪長長的足跡來到源頭這里，他們驚訝這里的山是熱的，水是冷的，民居是原生態(tài)的，他們終于找到了“夢里老家”，被濃濃的鄉(xiāng)愁感動得一塌糊涂。仙游山，一座莆仙人必讀的山。
相關文化
故鄉(xiāng)有座神仙游過的山
文/戴云山
導語
高高的山上，有幾座像藏族的寨子，大家都叫它“布達拉宮”。山上流下的泉水，叮咚作響，是168公里木蘭溪母親的“第一滴奶”。山腳下的村子已有500年歷史，一座“厚德宮”，“以至仁為德”傳承至今。學誠大法師為之題寫——“仁山”。
我的故鄉(xiāng)仙游山少有人知，地處福建戴云山脈東南麓，與泉州市永春、德化縣二縣毗鄰，故有“雞啼三縣，狗吠四鄉(xiāng)”之稱，為縣西北邊陲之地。傳說很早很早以前這里曾是汪洋一片，所以好多村名至今還保留著濕漉漉的名字，如洋頭、海洋尾、官渡尾。因為曾經是海，所以留下了許多神仙飄洋過海的傳說。大仙東極青華大帝的坐騎九靈元圣就是因為渡海的原因留在了這里。他的“奧迪”現(xiàn)在成了鎮(zhèn)守一方的名山，被鄉(xiāng)人喚作“烏石獅”，我小時也與小伙伴一道去看過，驚詫于它的逼真、威武、陰森。近年來，隨著莆田市母親河木蘭溪上游的植被保護越來越受到關注之后，故鄉(xiāng)山麓汩汩而出的泉水匯成的一道淺淺的小溪流才聲名鵲起，引人注目。兩岸逶迤相隨的群山本沒有什么動人的造型撩人情懷，沉默至今，哪曾想是洋洋數(shù)百里母親河流出的“第一滴奶”，可謂“不顯山、不露水”。專家、記者、驢友接踵而至，飲水思源，追宗溯祖，一種對自然生態(tài)和自身生存環(huán)境的關注與重視，人們對這方靜寂的邊遠之地好奇心頓起——究竟是先有山，還是先有縣？山曰仙游山，縣是仙游縣。
傳說神仙游歷處，故山得名。那縣呢？唐朝宰相李吉甫著有《元和郡縣圖志》：“仙游山，在縣西三十里，縣因以為名”。公元699年仙游置縣時名清源縣，43年后因郡縣同名，更之為仙游縣，乃因有了“仙游山”之故，而后千余年來仙游縣名一直沿襲至今。根據(jù)仁山厚德宮記載，仙游山在明朝時已形成聚落，有了“七鄉(xiāng)十六角”之稱。洋頭、海洋尾、后埕、坑西、半林、官渡尾、硎頭已成鄉(xiāng)，仁山、來埔、大洋坑、熊宿、橫硎、嶺頭宮、邦山、只洋、黃坑、黃坑頭、下岐、石鼓、新岑坑、后塘、頂厝坑、蘇宮各占一隅。有的村落今已不復存在，偶爾從老人的口中還能聽到。解放前這里設一個保，我村的戴加油擔任保長。他一生敢與土匪較量，死了兩個同胞兄弟和一個九歲的兒子，他自己也是九死一生，終于力擒匪首，縣署授匾“鋤奸功行”，慶功宴擺了整整一百桌，在當時著實是風光了一陣子。自此之后，他聲名大振，方圓數(shù)十里之內無人不曉，勢力范圍可直達到“嶺內”（指度尾潭邊橄欖嶺），直到解放后他才畏罪自殺。解放后仙游山設為仙山鄉(xiāng)，我村里的戴元華擔任鄉(xiāng)長。不久這里就分為三個行政村，靠東的叫仙東，往西的叫仙西，臨南的稱仙山，三點星互為犄角之勢。這里方圓五十多平方公里生活的五六千個“土著居民”，大多姓紀、戴、李、林等。其中紀姓居多，據(jù)傳鄭紀就是鄭籍紀裔。以燒炭為生的紀父家貧如洗無力撫養(yǎng)他，就把他送給一家鄭姓富戶，他遂隨鄭家姓氏，原姓作名。仙游山一帶殊異地貌的傳說就與這位明代名臣有關。
說是這里到處是山，卻看不到一座突兀而起的險竣奇峭的山丘。有幾座稍顯威武的，卻失卻指點穹蒼的氣勢，山巒都像是被人削去一般。這到底是什么回事呢？好奇的人就會聽到一個搞笑的民間傳說。說是明朝時有位縣太爺上京拜鄭紀大人，膽戰(zhàn)心驚的穿過好幾重大大小小的門院后，剛踏進客廳就聽到靴聲，趕忙埋首拜倒……卻久久不見這位民政部長受禮讓座，納悶地抬頭一覷，倒吸一口冷氣——面前站的竟是一條寵狗，也納悶直溜溜地瞪著他呢。原來是這條鄭府豢養(yǎng)的寵狗拖了個碩大的骨頭弄出的聲響，讓這位心慌的縣太爺以為是鄭大人的靴聲。這位惱羞成怒的縣太爺從京城回來后，就暗地里找了個地理先生，把這鄭大人老家的山脊水脈全給破壞了，這些“無尾山”就是他做了手腳后所遺下的痕跡。自此之后，仙游山元氣大傷，水土輕薄，一蹶不振。也許是傳說的牽強附會，“外實無須斧鑿修”，它只是自然界大手筆的小杰作罷了。但這里因偏遠、貧困、落后而少有人知，它們卻是無言的證人。還有一座叫銀山的山是和充滿誘惑和神奇色彩的傳說聯(lián)系在一起的。山上的一口橫縱四五丈的折尺形礦井，據(jù)說就是前人開采銀礦的遺址。傳說在銀山往東不遠有個叫后岐的小村子里，地下就有七處埋藏著提煉出來的白花花的銀成品。至于這干井筒子究竟廢于何時，提煉出來的銀成品為何深埋地下而不及時運走，埋藏時是否留下了什么讖語標識可供后人破譯勘探，早就湮沒無聞了，幾百年前的人們已經走遠了。如果沒有這些傳說，仙游山會不會像一座古老的寺院沒有留下那些壁畫一樣，讓人覺得空白和暗淡?
“斬山為刊木，荊莽付鋤"。先祖?zhèn)兪殖挚车堕_路，挈婦將雛，幾經遷徙，終于在這里扎棚而棲墾荒而作，裊裊的炊煙就像在山間豎起的一把生活的旗幟。這群生活在母親河源頭的人勤勞、厚實、仁慈，被親切地喚作“仙游山?！?。他們一年中的大部分精力都放在田間地頭的活兒，從未有過“興化市人杰地，木蘭歌水頭”吟詩作賦之類的閑情，所以留傳下來的文史資料罕如犀角杯、夜光璧、明月珠。最刺激的也就是農閑時提著一把斧子揣上幾個窩頭上山"走穴"，那些被放倒的樹木稍加收拾后，就被肩扛腿運，或扎木成筏從木蘭溪順流而下，給了山外的人家蓋房、做家具。賺了的“外快”，可以購置一些生活必需品和“奢侈品”，換來一家人爽朗的笑聲。就這樣，山中度日月，耕織過人生，無車無魚，不哀不怨。八十年代后，經濟的熱潮和影響也一樣涌漲到這盲腸似的角落。他們靠山吃山，因地制宜，揮鋤大造果林，致力發(fā)展食用菌生產，封山育林，植樹種竹……但由于交通不便、信息閉塞，所灑下的汗水卻始終不能給他們的生活質量帶來什么質的變化。他們的致富夢只好撒手放開山的素材，于是，在全國各地的農民潮水般涌向南方，涌向城市，如沙丁魚般塞滿了火車廂，弄得火車不能正常運行的熱鬧景象持續(xù)了很久以后，這里的人們也開始了傾巢而出，把夢想的實現(xiàn)放在了外面的世界。
仙游山和外面世界相連接的是二條似真似幻地穿行在山間峽谷之中的山道。山道一陽一陰，陽的叫“石獅嶺”，陰的叫“白鷺嶺”。石獅嶺因道路陡峭氣勢逼人而得名，是從仙游抽水蓄能電站所在的半嶺經度尾后埔的一條出山的要道。這條山道也是通往鄉(xiāng)級政府駐地的必經之路，在當時公社建制運動涌起的年代，這條路上走滿形形色色的人，有趕去開會的村級干部、有下來指導工作的領導干部、有下送報紙信件的郵差、有偶爾下鄉(xiāng)的電影播放隊……當然也有一前一后衣褲嶄新、正要趕路去公社辦理結婚登記的倆幸福人兒，路上一遇熟人，就拿出香煙糖果來分發(fā)，可偏有那么幾個人明知故問，糾纏不休。那個時期可是行人絡繹不絕，喧鬧非凡?！鞍槑X”是經度尾霞溪出口的另一條交通要道，跟“石獅嶺”相比，好像更大眾化些，是仙游山主要的“運輸線”。它也是那種用山石一塊一塊壘起來的石板小路，還有一條古道是經過“石鼓”、“狀元后”從度尾云居出口的山道，那條路子走的一般都是往永春方向的，行人似乎少了點。
走在山道上，常常會看到鄉(xiāng)民為了飲啄為了生計而常年累月負重行走在石板上留下的腳窩印痕。這種用生命意志留下的痕跡，已經具備了歷史的靈性。當它們盛滿雨水的時候，就會讓人想起鄉(xiāng)民滴灑在這里邊的苦澀汗水；當它們盛滿月光的時候，又會讓人想起當年鄉(xiāng)民溶匯在里邊的艱難歲月。我曾把目光定格在他們高著褲管的小腿上——前面是龐大的山與無盡的路，腳下是一級接一級的石階，那一條條行走在石階上的黝黑結實的小腿肌肉凝結著，靜脈擴張，汗水從毛孔里往外滲……跋涉在這樣古老的山道上，其艱難，其酸楚，怕只有親歷者和路上的山神知道了。
“截斷巫山云雨，高峽出平湖。”隨著二十一世紀投資數(shù)十個億工程浩大的仙游抽水蓄能電站的竣工，故鄉(xiāng)仙游山已是山不再高路不再漫長，蜿蜒的公路如白龍盤山來到村里，揚名省內。特別是隨著人們對傳統(tǒng)文化和生態(tài)人文的重視與重建，山外和外出的人們爭先恐后開著各種各樣的車子來到魂牽夢繞的高山之巔，滿足了卻那濃濃的高海拔的“鄉(xiāng)愁”。我生活過的小村子仁山寨因此屢見媒體網絡，上園農場的幾座像藏族的寨子，被媒體人親切叫做“布達拉宮”。“布達拉”流出來的泉水從村里那座有著500年歷史的厚德宮前流過，向東南而去，一路浩浩蕩蕩，行程長達168公里，孕育了一座千年“海濱鄒魯”和哺育了歷史上2400多位進士。學誠大法師題寫的“仁山”大石碑與兩棵百年天杉古樹，就靜靜佇立在厚德宮邊上，迎來送往……
萬千愁腸
繞不出
一座山的思念
參考資料 >
故鄉(xiāng)有座神仙游過的山.人民網-旅游頻道.2017-09-13