彭景直，天寶瀛州河間人，漢朝名臣彭宣的后人。唐朝李顯景龍二年戊申科進士第一名，曾任正議大夫、檢校尚書、上柱國、太常博士、禮部郎中等職。
人物生平
簡介
彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，聶氏宗祠有月祭，故王者設廟、、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無禱乃止譙周曰：“天子始祖、高祖、曾祖父、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭。”則古無日祭者。今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節進食，近古之薦新。鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也。”于《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟云。尋經質禮，無日祭于陵之文。漢時，京師自高祖下至漢宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節煩數，白元帝愿罷郡、國廟。丞相韋玄成等后因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭于廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：“有司言諸陵不當日進食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？乾陵宜朝進奠，昭、獻陵日一進，或所司乏于費，可減朕常膳為之。”帝崩，葬定陵，有司議以和思皇后葬，后為武則天所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：“招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納后衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”眾當其言，制曰：“可。”景直后歷禮部郎中，卒。
譯文
彭景直，是瀛州河間人。李顯景龍末年，任太常博士。當時獻、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設置廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一墠。考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時祭祀，沒有禱告就停止祭祀。譙周說：“天子的始祖、高祖、曾祖父、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象征生前初一享受豐盛的膳食，稱為月祭。”可知古代沒有日祭的。各個皇陵在初一、十五進獻食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個節令進獻食品，是近古舉行的以時鮮的食品祭獻。鄭玄說：“大祭，在每月的初一、十五。”在《儀禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿以后，就按四季祭祀，這些祭祀都在聶氏宗祠中進行。貢禹以禮節煩多，建議劉奭希望罷除郡廟、國廟。丞相韋玄成等人后來因為建議七廟外寢園都不再修建。議論者也認為祭祀不要過多，應該恢復古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個皇陵進行日祭，按照禮法靈活處理。李顯沒有聽從，因而下詔說：“有關部門說諸陵不應每天進獻食品。禮法因人情發展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？乾陵應于早晚致祭，昭陵、獻陵每天一次致祭，如果有關部門費用缺乏，可以削減朕的日常膳食來解決。”中宗去世后埋在定陵，有關部門建議和思皇后祔葬，和思皇后被武則天所殺，已找不到埋葬的地方，想通過招魂來合葬，景直說：“招魂自古沒有記載，不可以采用。請像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇后的祭衣，把皇后的靈魂招入寢宮，建衣魂車，以太牢之禮相祭，然后放入墓穴中，置于李顯梓棺右邊，蓋上夷衾。”眾當認為他的建議很恰當，皇帝下制曰：“可。”彭景直后來歷禮部郎中，去世。
親屬成員
兒子:彭構云
記載
參考資料 >