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來源：互聯網

壯錦（又稱：僮錦、絨花被），是壯族民間傳統的實用型工藝品，以原色棉紗為經，染色絲絨為緯，用木制的土織布機手工精制而成，是中國四大名錦之一。

壯錦的發展源頭，可追溯到六千年以前的新石器時代。漢代時期，壯族地區先民取植物的葉“芽緯”和麻紡線織成布，還把絲線染成各種顏色。到了唐代，壯族人民所織的蕉布、白苧布、麻布、絲布等9種布料，已被列為朝廷貢品。而真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現于宋代。明清時期壯錦流行且工藝精湛，從皇室貢品走向民間大宗商品和裝飾品。新中國成立后，壯錦及壯族織錦技藝越來越得到國家的重視和扶持。2006年，壯錦技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

壯錦質地厚實，適合制作被面、褥面、背包、掛包、圍裙和臺布等。其圖案樣式主要有三種：一是平紋上織二方連續和四方連續幾何紋構成連綿幾何圖案；二是以幾何紋為底搭配動植物圖案形成多層次復合圖形；三是多種幾何紋大小方圓組合編織成的復合幾何圖案。傳統的壯錦圖案包括方格紋、字紋、水波紋、云紋、回字紋、編織紋、同心圓紋，還有蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、鯉魚跳龍門等生活中的可見之物和象征吉祥幸福的花紋。壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中原地區四大名錦，是廣西壯族自治區民族文化的瑰寶、壯民族文化的“活化石”。

歷史沿革

壯錦的發展源頭，可追溯到六千年以前的新石器時代。傣族文化遺址有陶紡輪出土，說明壯族先民很早就已經學會了紡織。許多考古出土的紡織印染工藝品證明，在漢代，壯族地區的染織業發展很快，先民取植物的葉“芽緯”和麻紡線織成布，還把絲線染成各種顏色。《漢書地理志》就有壯家“男耕女織”的記載：“男子耕農，種稻麻，好蠶桑織績。”廣西壯族自治區貴港市羅泊灣漢墓出土的漢代黑地柑橘回紋錦，是古代壯族地區出現的最早的織錦。

在唐代，壯族人民所織的蕉布、白苧布、麻布、絲布等9種布料，已被列為朝廷貢品。而真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現于宋代。當時，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川省設立“蜀錦院”把大量的蜀錦運往廣西壯族自治區，再經廣西運往各地。壯族人民很快接受蜀錦紡織工藝，壯錦也應運而生。南宋周去非《嶺外代答》記載："（壯錦）白質方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也。”所謂“白質方紋”就是指當時生產的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調為單色，該文獻表明，早期的壯錦已經具備“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征了。元代，史學家費著的《蜀錦譜》記述了壯錦的樣式，認為壯族人民是通過對世間萬物的觀察，加上豐富的想象與巧妙構思，選擇性地將動物、植物、花卉造型體現在織錦中。元代壯錦在色彩和圖案及規模上都有較大發展。

明清時期，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛，已發展到用多種色彩的絨線編織，呈現出絢麗多姿的色彩。壯錦雖仍貴為皇室貢品，但尋常百姓也可享用，壯錦慢慢地成為平常人家的大宗商品和裝飾品，姑娘嫁妝中不可或缺之物，編織壯錦更成了壯族婦女必不可少的“女紅”。歷史上，壯錦主要用于制作布袋和尚、嬰兒背帶等實用物件，同時作為壯族青年的嫁妝材料，常見于被套、床單、蚊帳等家居用品。清末大批西方國家的紡織品進入廣西壯族自治區，廣西壯錦手工業發展受到極大沖擊，最終手工業發展幾乎全部停滯，壯錦也逐漸走向衰落，從事織錦工作的人也越來越少。

新中國成立后，壯錦及壯族織錦技藝越來越得到國家的重視和扶持。1954年起，廣西在盛產壯錦的忻城縣、靖西市、賓陽縣、融水苗族自治縣創辦了4家壯錦織造廠，并投入大量資金開始機械化改革，廣西壯錦市場一步步趨于成熟，但好景不長，隨著工業化快速發展，各種優質紡織品層出不窮，以傳統手工為主的壯錦產業再次衰落。2006年5月20號，壯族織錦技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007?年，廣西組織非遺技藝工作者共同制作了一幅大型壯錦獻給香港回歸十周年，創下了當年的世界之最；2008年12月12日晚，全國第一部壯族大型歌劇《壯錦》在廣西壯族自治區右江市上演；2010年非遺技藝工作者們又利用壯錦竹籠機制作了世界最大壯錦“廣西壯錦獻世博”，由自治區政府贈予上海市世博會永久收藏。2011年3月22日，為傳承、保護廣西各民族織繡工藝技術，使之更具產業化規模，廣西織繡發展研究會成立。

織造工藝

織造技藝

壯錦的編織是一門枯燥而復雜的工藝。織錦時，藝人按著設計好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上。織造時，就按照花籠上的編花毛竹一條條地逐次轉移，通過縱線牽引，如此往復，便把花紋體現在錦面上。

織造材料

壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗，靠手工生產。絲絨是從種桑養蠶，到揀、夾、紡、漂、染均由織錦者自己完成。棉紗是從種棉到紡紗，經過去籽、彈花、紡、染、漿等工序。染料則是利用當地植物和有色土來進行。紅色用土朱、胭脂花、蘇木,黃色用黃泥、姜黃，藍色用藍草,綠色用樹皮、綠草，灰色則用黑土、草灰。用土料搭配可染出多種顏色。

織造工具

壯錦的織布機是百年前就已經定型，再經過不斷改變的小木機，結構簡單，機織輕便，易于操作，使用方便但是效率比較低。全機由機身、裝紗、提紗、提花和打花五部分組成。機身包括機架、坐板；裝紗包括卷經紗機頭、紗籠、布頭軸、綁腰壓紗棒；提紗包括紗踩腳、紗吊手、小綜線；提花包括花踩腳花吊手、花籠、編花竹、大綜線、綜線梁、重錘；打花包括箱挑花尺、筒、絨梭、紗梭。

工藝過程

壯錦在裝有支撐系統、傳動裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織布機上，以棉紗為經，以各種彩色絲絨為緯，采用通經斷緯的方法交織而成。具體是用棉或麻的股紗作經線，以不加捻或者微捻兩種彩緯織入起花，在織物正面和背面形成對稱花紋，并將地組織完全覆蓋，增加厚度，還有用多種彩緯挑出的，紋樣組織復雜，多用幾何形圖案。

品種類型

概述

壯錦可分為織錦和繡錦兩類。

織錦

織錦以細紗為經，絲線作緯，經線一般為原色，緯線按成錦人的構思配以不同的色彩。彩色染料取自植物的根、葉、花制成，色彩艷麗。傳統的圖案有水、云、花、草、蟲、魚、鳥、獸等，還有復雜的雙鳳朝陽、鳳蝶總科撲花、雙龍戲珠、獅滾繡球、鳳穿牡丹、孔雀鬧海、魚躍龍門、鴦戲水寶鴨穿蓮、子鹿穿山、水波六耳結等。織錦圖案生動，色彩奪目，而且結實耐用，可作被面、床罩、窗簾壁掛、錦屏、臺布、圍巾、頭巾、背帶、圍裙、掛包、坐墊等。進入21世紀，壯族織錦技藝瀕臨失傳，在文山壯族苗族自治州的部分壯族村，僅有幾位五十歲以上的傳承人傳承織錦技藝。

繡錦

繡錦是在土布或織錦上，再刺繡出圖案，錦上添花。繡錦工藝手法多變，可分為平繡、剪貼繡、挑繡、包繡、纏絲扣繡、布貼疊繡等手法。平繡是在布上繪圖案，用繡花針穿上不同色彩的絲線進行刺繡；剪貼繡是取硬紙片或布片剪出圖案造型，再以平繡手法按造型繡；挑繡是數布的經緯線挑繡出幾何構圖的造型；包繡是選色彩艷麗的布塊包上棉花，做出花鳥、魚等立體造型，再把它繡在錦布上；纏絲扣繡，先取彩絲數根纏交成一粗根，按圖案纏繞扣繡在錦布上；布貼疊繡是取有色錦布剪形，按構圖裝訂，再在大圖案上采用平繡、剪貼繡、纏絲扣繡手法繡出小圖案。進入20世紀，壯族的繡錦藝術仍有傳承。

色彩分類

壯錦多用重彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其余是補色，對比鮮明強烈。一幅壯錦，常常用幾種至十幾種顏色混搭配置組成。壯錦在色彩運用方面有其獨特之處。整體而言，壯錦習慣以一種或兩種接近大自然的純色作為底色，像黑、白、紅、黃、綠和藍等顏色常被選作底色（主色）。在此基礎上，多種顏色依據紋飾有規律地分布于壯錦各部分，并且根據壯錦的形狀與構圖產生不同的顏色搭配。

在顏色關系方面，壯錦展現出高超的色彩藝術設計水平。一是補色的巧妙應用，補色是指兩種顏色混合后形成中性灰黑色的色彩關系，如黃與藍、青與紅、紅色與綠互為補色，而且一種顏色僅有一個補色。在壯錦里，從宏觀的整體配色到微觀的紋飾設計用色，補色都被大量運用，從而帶來強烈的視覺沖擊。二是類比色（同類色）的應用，由于鄰近色在色相和明度上差別較小，組合起來的色調和諧，給人一種對比中有協調、和諧中有層次的感覺。三是純色壯錦頗具特色，不少地區存在純色壯錦，整幅壯錦僅有一種顏色，顏色也多為黑、白、紅、黃、綠、藍等，呈現出簡約大方、素凈優雅的風格。

構圖特點

概述

壯錦的線條粗細有別，因其在日常生活中的作用不同而顯示差異。

四方連續構圖

四方連續紋樣是指一個單位紋樣向上、下、左、右四個方向反復互連續循環排列所產生的紋樣。壯錦常由回紋、摩爾紋等幾何紋樣組成四方連續結構，在骨架的斜行、菱形空格內連續織各種花的紋樣，自然紋與幾何續緊密結合，既嚴謹和諧又生動自然。

二方連續構圖

二方連續構圖是指一個或幾個單位紋樣在兩條平行線之間的帶：狀平面上，作有規律的排列并向上下或左右兩個方向無限連續循環所構成的帶狀形紋樣。壯錦中隨處可見二方連續構圖的設計，紋樣多以動植物紗和幾何紋為主。

向心式或離心式構圖

向心式和離心式構圖在壯錦中體現為在一個圓形內把兩三種動植物紋之間的關系以圓潤柔和的形式構造出來。向心式構圖如團龍紋，以龍頭成龍舌頭為中心，把龍身卷成圓形。而離心式構圖則體現為發散式的融合，比如鳳穿牡丹紋，以牡丹為中心，把鳳紋以及牡丹花的花枝等物規定在一個圓形內。

對稱式構圖

壯錦的對稱式構圖占據了其整體布局，對稱式圖案有大有小，大的可見于壯錦兩端，小的可見于零星分布的小紋飾內部結構，很多常見的壯錦更是實現了各個層面上的對稱，達到了"對稱再對稱"的震撼的視覺感受。對稱式圖案是絕大多數壯錦出現的圖案，且多以有棱有角的小紋飾構成，體現出了壯族民眾有規有矩、棱角分明的性格特征。

圖案題材

概述

壯錦題材折射出了壯族民眾源于生活的藝術追求與審美情趣。各類題材均與民眾的生活相關，主要有動物紋、植物紋以及源于生活的幾何紋。各種紋飾雖形態各異，但同樣都表達了吉祥如意的愿望訴求，這些紋飾蘊含著壯族民眾的深刻期盼，從而使壯錦在壯族民眾的生活及壯族文化中占有重要位置。

動物紋

在壯棉紋飾中，那些被壯族民眾視為象征高貴吉祥的動物占據了主要地位，壯族民眾將其精神認同中與自己有密切關系的動物象征性地絕織進了壯錦中，形成了獨特的風格，常出現的動物紋類型主要有吉祥如意類、生殖崇拜類、生活情趣類及美好祝福類。

吉祥如意類

出現在壯錦中的眾多動物紋中，象征著吉祥如意的動物紋主要有風紋、龍紋兩種紋飾。其中鳳紋的造型較多，與雞紋相似，但局部較之雞紋又更為夸張，民間有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”的說法。在壯錦圖案的動物紋樣中龍紋有幾種不同的造型，如團龍紋、雙龍戲珠紋、對龍紋、盤龍紋等。鳳紋、龍紋被視為吉祥如意的紋飾，傳達了深刻的祝福。

生殖崇拜類

壯錦中的動物紋飾都蘊含著壯民們的理想追求，其中蛙紋與魚魚紋被視為壯族生殖崇拜的體現。蛙與魚是壯族生活中常出現的動物,且以生殖力強而被推崇，在壯錦中出現的青蛙紋其肚子一般被夸大，用以形容蛙孕，而魚紋常與蝌蚪紋一起出現，象征強大的繁殖能力。

生活情趣類

壯錦中的動物紋多是壯民源于日常的設計，一些動物紋是壯民生活的生動寫真，如鹿紋、牛紋、鳥紋、雞紋等。這些動物紋所展現的多為動態景象中的某個片刻，被刻畫的鹿常是奔跑的，鳥則常是飛翔的。較之前述兩類動物紋，該類動物紋顯得更加具象生動。雞紋的刻畫就更加生活化了。有打鳴的公雞形象，有將軍蟲的情景再現，還有金雞獨立的經典造型等。

美好祝福類

壯族民眾常以壯錦相贈，表達美好祝福。而壯錦中出現的某些動物紋也常被賦予了幫助壯族人達成某種生活狀態的能力。比如獅子紋與老虎紋，獅子與老虎作為一種食肉目，是權力的象征，是力量的體現，多用于祝福幼童苗壯成長又比如鳳蝶總科紋，蝴蝶與花相配，多用于祝福婚戀幸福。

植物紋

壯錦中的植物紋較多，主要有牡丹紋、菊花紋、太陽花紋、梅花紋、葫蘆紋、石榴紋、南瓜紋、葡萄紋、八角紋、蕨紋、卷草紋等。這些植物都是常出現在壯民生活之中的,并且被視為好運的象征。花紋多與動物:紋相伴出現，如鳳穿牡丹、蝶戀花等造型。還有一些植物紋體現了樸素的生殖崇拜，比如石榴紋、葫蘆紋等都與石榴多子、葫蘆生子等民間傳說有關,因此紋飾被賦予了多子多孫的祝福。而大多數的植物紋是生活畫面的再現,是壯民生活的凝縮，體現出獨特的審美情趣。

幾何紋

幾何紋飾是壯錦的主要紋飾之一，以點、線、圓形、方形、三角形等為基本要素構成，形象簡樸，結構嚴謹，線條粗細不均、疏密有別、曲直有致、長短不一、方向不定，形成二維空間的韻律感。壯錦的幾何紋主要有卐字紋、回紋、菱形紋、摩爾紋等。

卐字紋

卐字紋是幾何紋的一種，是壯錦傳統紋飾之一。卐字紋的連續用被認為是萬福萬壽和綿長不斷之意。

回紋

回紋，即云雷紋，又是云紋和雷紋的合稱。壯錦回紋的采用源于銅鼓上的云雷紋等幾何紋樣及其構圖方式。一般認為，云雷紋是對云雷神崇拜的反映。

菱形紋

菱形紋是壯族民間紋飾中常見的一種紋飾，在壯錦中常與三角彩、圓形等幾何紋以及花鳥、蟲草等類型的紋樣組合。

水波紋

壯錦中有一種類似于水波浪狀的線條，壯族民眾稱之為摩爾紋飾。水波紋體現了壯族民眾對水的敬畏與崇拜，從壯錦水波紋的大量出現也可以看出壯族文化中蘊含的生態觀。

風格特點

色彩方面

壯錦在色彩上呈現濃烈艷麗且對比性強的特點。在顏色搭配上，存在兩種情況：一方面，互補色的運用著重于色彩的撞擊效果，在對比的狀態下使各種顏色的力量達到均衡，進而給人帶來強烈的視覺沖擊；另一方面，鄰近色的使用凸顯了和諧的設計概念，讓色彩在對比中體現和諧，在協調里展現變化。基于此，壯錦在主色的選擇上傾向于濃烈艷麗的色彩，而在配色方面強調對比性。

構圖方面

壯錦的構圖風格可大致分為兩類。其中方形構圖大多平穩規整，具備棱有角的形態；圓形構圖則偏向圓潤和諧，重點強調內外之間的關系。多數壯錦采用方圓相配的構圖方式，這樣的組合顯示出強烈的層次感。

紋飾方面

壯錦的紋飾具有抽象與具象兼具的特點。這些紋飾有的蘊含著美好的祝愿，有的傳遞著生活的情趣。它們均來源于生活，被織入壯錦之后，能夠給人帶來栩栩如生的畫面感。

價值意義

壯錦是壯族的優秀文化遺產之一，它不僅可為中國少數民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態的例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心起到積極的作用。歷經1000多年的發展，以壯錦藝術為典型代表的廣西民族織錦藝術已成為中國傳統民間藝術的重要組成部分。壯錦在廣西壯族自治區各族人民長期的勞動實踐中，產生豐富而精彩的紋樣強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時，把物質的實用功能與精神需求緊密結合，成為承載民族文化記憶的“活化石”。

分布地區

中國壯族傳統手工織錦，主要產地分布于廣西靖西、忻城縣、賓陽縣、德保縣等縣。

傳承保護

過去壯族織錦技藝得到廣泛發展，很大的一個因素是緣于它是不少壯族婦女賴以為生的基本技能。壯族織錦技藝代代相傳，有靈性的織錦手或是特別聰明的姑娘，會把師傅傳給她的一些基本原理，再加一自己對生活的感受，創話性地糅合在壯錦里，所以壯錦不斷地發展，補充和升華。隨著自然經濟結構的潰散，商品經濟和都市文明不斷沖擊古老的民間文化，織錦這門傳統工藝的傳承和發展也陷入了前所未有的困境，壯族織錦技藝已不再作為生存的手段，只是單純地還原到一種民間工藝的身份，壯錦的意義只是作為一種民族工藝美術品為人們接受。而現代紡織工業迅猛發展，各種優質紡織品層出不窮，壯錦在日常生活中的用途逐漸縮小，需求量日益銳減。如何保護和傳承這一主貴的民族工藝，成為當務之急。

織錦這一門枯燥而復雜的工藝，雖然對操作者的文化素質要求并不太高，然而每天數萬次重復幾乎一樣的動作卻是對人的耐心和細心的考驗。在競爭激烈的市場經濟時代，壯錦這種主要依賴手工制作的勞動密集型產品成本高、利潤低，缺乏價格競爭力，有社會效益而無經濟效益。艱難的生存困境使得年輕人望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。

為了使壯族織錦技藝永存人間，保護好傳統的民間技藝，靖西縣有關部門從2005年開始，全面深入開展普查工作，徹底摸清壯錦發生、發展的歷史沿革，以及壯錦的種類及其制作技藝等全部狀況，并將所獲資料進行歸類、整理、存檔；為了提高織錦人員的技藝，壯錦廠每年不定期舉行織錦技藝比賽，并借電視這個傳播平臺，普及大眾；為避免織錦人才的流失，培養后繼人才，還創辦了織錦工藝業余學校，在人才素質、織錦技藝、營銷等方面加以培訓提高。在資金方面，文化部門與有關部門每年都對壯錦廠進行一定的扶持，如改進廠里的硬件配套設施，對廠房進行改造，對人員進行配置，使壯錦廠正常運轉。如果資金允許，靖西市縣還預計籌辦“靖西織錦文化發展傳播公司”，集人才調配、技術指導、產品加工、文化傳播、市場營銷、旅游服務于一體，加速靖西織繡文化產業化發展。

2006年，壯族織錦技藝被列入第一批國家級非遺名錄。

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