壁毯也稱掛毯，是裝飾用的工藝美術織品。一般作為室內的壁面裝飾，其原料和編織方法與地毯相同。
壁毯的織造與應用歷史悠久。古代游牧民族用獸皮當衣作被，掛張獸皮遮擋風寒。獸皮上的紋飾具有美化環境的功能，為古代壁毯維形為后世所沿用。壁毯多以羊毛編制而成編制方法與地毯相同。中國的壁毯編制精致，圖案題材具有中國特色，馳名世界，新疆、西藏自治區和內蒙古自治區等地編制壁毯的歷史尤為悠久。古希臘時期就有了壁毯的蹤跡。人們從13世紀就開始大量地采用壁毯來裝飾教堂、宮殿和城堡。遼代以后，壁毯成為宮廷皇帝及貴族才能享用的奢侈品。中世紀風格的壁毯主要描述那個時期發生的大事件。通常用羊毛、亞麻、棉線和蠶絲等制作。文藝復興風格的壁毯內容往往在中世紀風格的虛幻故事與現實生活之間糾纏，內容為神話傳奇故事，以拉斐爾·桑西的畫作為典型代表。古典風格的壁毯包括新古典風格和巴洛克時期的藝術風格。明代宮廷根據宮殿的使用功能張掛壁毯，其紋飾精美協調。清朝與金、元王朝有著顏多相似的文化背景和生活習慣。努爾哈赤在吸納中原先進文化的同時，也保留著本民族的生活習慣，寬大的墻面是為張掛壁毯而設的。故宮現存壁毯有釘布祥和釘有金屬鉤兩種。
掛毯的制作除了可以在傳統栽絨地毯的工藝基礎上進行，也可以借用其他編結工藝的手法，如編、織、結、繞扎、串掛、網扣等。在工藝上應用栽絨、刺繡編結等不同技法，充分地表現了不同技法的藝術特色。
歷史沿革
壁毯亦稱“掛毯”。壁毯的織造與應用，有著悠久的歷史。古代游牧民族用獸皮當衣作被，住在四面透風的帳篷里，掛張獸皮遮擋風寒。獸皮上的紋飾具有美化環境的功能，可視為古代壁毯維形，為后世所沿用。
后世壁毯綜合了繪畫、書法等各種藝術，但質地與紋飾已經有很大的變化，逐漸出現羊毛編織、絲線編織及加金錦緞等多種技術?！?a href="/hebeideji/7201379635672662071.html">墨子》中載，商代用錦繡織物覆壁；而咸陽秦皇宮的第一號宮殿遺址中的主要大房間，門道中發現有壁畫，室內墻壁素白，房間內又出現有環釘，應是張掛“壁衣”的裝置。漢朝，賈誼在《治安策》中云：“白（縐紗）之表薄紈之里，捷（縫衣）以編諸美者繡，是古天子之服，今富人大賈家會召客者以被墻?！惫盘熳铀┑木览C品，在漢代被富商大賈掛在墻上作為裝飾。
考古發現，早在古希臘時期就有了壁毯的蹤跡。人們從13世紀就開始大量地采用壁毯來裝飾教堂、宮殿和城堡。除了裝飾作用之外，中世紀的壁毯甚至還用做城堡墻壁的保溫層。由于當時壁毯手工制作的難度，只有皇家貴族才能夠擁有壁毯。那時的壁毯常常以戰場作為主題，也是戰勝者的紀念品。如繡有諾曼人征服英格蘭共和國場面的貝葉壁毯。由于攜帶方便，貴族們喜歡讓壁毯隨他們去到任何新的城堡或者宮殿，并且懸掛起來隨時欣賞。
新疆洛浦縣出土的“人首馬身”紋飾毛織掛毯，為西漢末年至東漢初年之物，色彩艷麗，構圖充滿異域的文化情趣，極富裝飾性。唐代壁毯的使用更加普遍。岑參《玉門關蓋將軍歌》載“軍中無事但娛樂，暖屋繡簾紅地爐。織成壁衣花墨蠔，燈前侍杯瀉玉壺”。中描寫了軍營使用壁毯的情景。唐代佛教興盛，寺院等大量出現，作為佛教藝術品的壁毯與建筑、雕塑渾然一體。如敦煌干佛洞中懸掛的觀世音大幅繡像。
遼代以后，壁毯因價格昂貴為少數人壟斷，也成為宮廷皇帝及貴族才能享用的奢侈品。金朝，完顏阿骨打當了皇帝后，仍喜歡住氈帳，鋪、掛毛毯。元代皇宮“至冬月，大殿則黃貓及壁障黑雕，香閣則銀鼠皮壁障，黑雕暖帳”。在宮內設氈毯院局、織毯工場，精選各地的毯匠為宮廷織栽絨毯、回族剪絨毯（新疆毯）、掠絨剪花毯、鞍籠毯（馬鞍毯）、針扎毯等二十多個品種，宮廷凡鋪設、屏障、廬帳、蒙車、裝飾等均用氈毯，其品種達數十種，尺寸小者幾百方尺，大者則千方尺以上。
中世紀風格的壁毯主要描述那個時期發生的大事件、狗獵活動、騎士和貴族等，有時還會出現獨角獸。它們通常用羊毛、亞麻、棉線和蠶絲等制作。文藝復興風格的壁毯內容往往在中世紀風格的虛幻故事與現實生活之間糾纏，內容為神話傳奇故事，主角非騎士即貴族，但是表達得更理性、科學和抽象，其中以拉斐爾·桑西的畫作為典型代表。古典風格的壁毯包括了新古典風格和巴洛克時期的藝術風格，這一時期的壁毯主角通常為國王、教皇和貴族，內容為戰斗場面、圍城場面、歷史事件、宗教事件和神話故事等。
明代內廷經管官手工業生產的二十四監局之一的“司設監”是承造各宮篇肇、蒲席、棕薦及各宮進用龍床架頂、帳帽、轎椅鋪設、衣包蓋等宮殿鋪陳的機構，其中花毯、地毯、圍幕制作的數量非常大。明宮廷根據宮殿的使用功能張掛壁毯，舉行朝會或宴的大殿里地面、墻壁鋪掛祥云、牡丹、金龍紋飾等毯，其紋飾精美協調。
清朝與金、元王朝有著顏多相似的文化背景和生活習慣。努爾哈赤在吸納中原先進文化的同時，也保留著本民族的生活習慣，征戰時也以氈帳為殿。遷都沈陽市后，把大政殿、十王亭殿修成氈帳的樣子，寬大的墻面是為張掛壁毯而設的。人關后，紫禁城的太和、中和、保和三大殿內，殿頂與殿墻的結合處也設有掛壁毯的金屬滑輪，間隔50厘米安裝一件。故宮現存壁毯有釘布祥和釘有金屬鉤兩種，都是方便張掛的設置。
特色
壁毯的特點：裝飾性較強，具有吸音、吸熱等性能，又能以獨特的質感和紋理為空間增添藝術氣息。壁毯的圖案十分豐富，花色精美，文化、藝術色彩等都是其創作的主題，萬里長城、錦繡河山、仕女山水、動物植物等，具有很高的欣賞價值。
應用
壁毯與室內其他布藝紡織品一樣，在功能、樣式、紋飾及色調上，都必須服從空間的整體布局效果，以加強掛毯與室內各個元素之間的相互滲透?？蛷d是家庭日?；顒拥闹饕獔鏊虼藪焯旱脑O計，既要考慮居住者本身的文化修養等情況，也要考慮掛毯所體現的精神與文化；臥室是供人睡眠或休息的地方，在其墻面上采用大面積的掛毯，不僅可以起到吸光、隔聲、保溫的功能，而且可以靜臥觀賞，有利于營造開闊的視覺效果；由于玄關和過道空間的面積一般較為窄小，因此為其搭配掛毯時，其幅面也相對要小些，以保持人的視覺空間感。
編織技藝
手工織毯
手工織毯亦稱手工栽絨毯，包括栽絨地毯和栽絨壁毯，兩者的織物結構相同，都是在經緯編織中由手工栓栽絨結，由經緯的編織與栽絨結共同組成毯體而成。
壁毯屬于織毯的一個分支。栽絨壁毯與栽絨地毯，在織造技藝方面最大的不同就在于為合股的毛紗配色。在紋樣及配色方面，首先由畫稿設計人員提出需要將哪些顏色配成一股，各用在哪些地方等要求，并根據要求對合股毛紗進行編號?？椩毂谔核玫纳啿皇菃我活伾暮瞎?。壁毯是由設計的樣稿確定毛紗股數、色彩和織造工藝等，在織造時可根據紋樣的需要調整色紗的股數等。
栽絨方法
制作工具
栽絨法制作工具包括：木制和鐵制梁架（固定與支撐）、砍刀、鐵粑（加固位線密度）、絞棍（分經和固緯）、梭子等。
栽絨工序
栽絨法基本工序為上經一打底一描繪→控結（波斯扣、羊毛可結60～120道，最多為300道；絲線為120～300道，最多700道）→平毯一片剪（因色灰，不剪更灰，剪后可增加對比度）→洗毯（化學水洗，使纖維結構變化，產生絲光）后整理。這種手工壁毯，費時費力，圖案豐富，價格較貴?！暗馈笔堑靥旱膶I術語，即“結扣”之意，壁毯是利用地毯的編織方法。通常，它被用來反映壁毯的編織密度。壁毯的檔次與道數的多少成正比，每0.03m（1英寸）間90道以上為高檔，90道以下為低檔。
針刺族絨方法
針刺族絨法是利用手動或電動針刺機，將色紗扎進基布，形成聚集圈狀（U形）的織造方法，也稱“女工法”。
工具
針刺族絨法其工具主要是框架、織槍等。
基本工序
針刺族絨法工序有：掛布→畫胎布一針刺→掛膠平毯一片活→掛布一打穗。此種工藝簡單，圖案粗，價格低廉。
機織方法
機織方法是應用專業織造機器大批量進行壁毯生產的制造方法。
織毯技藝
各地織毯對各道工序的稱呼均有不同，編織方法也略有不同。為了便于對各技藝的連貫了解，以下選取幾個典型地區織毯的特色技藝作簡單介紹。
北京宮毯
北京宮毯的核心織造技藝就是盤金毯的盤金織造，使用的編織方法有抽絞編織和拉絞編織兩種，栽絨結主要使用的是“8”字扣控結法。以使用抽絞編織方法編織毯面為例，盤金前，先用棉線將后經纏緊，以保護金線。盤金時，金線只纏繞在前經上，往返一次為編織一行。如果一行中既有栽絨又有盤金，則先栽絨后盤金。當一行中的栽絨結和盤金完成后再編織側邊，這樣就完成了完整的一行編織。之后拉動絞棒交換前后經位置，按照抽絞編織的方法分別過粗緯、砸平，過細緯、砸實。最后以制子為標準剪掉多余長度的毛紗頭。毯面在以上各環節的重復中就完成了。在美化整理的工序中，由于盤金毯材料的特殊質地，一般不做片剪和洗毯的處理。
新疆織毯
在栽絨結的控結手法方面，新疆各不同地區也有所不同。在操作上，有的地方先用左手拇指和食指提起一對經線，然后將毛紗打結：也有的地方先用右手提起前經線，然后將毛紗打結；還有的地方首先用砍刀前端的釘子提起兩根經線，然后將毛紗打結。以上的毛紗打結，其操作手法雖各有不同，但沒有本質的區別。
西藏織毯
在栽絨結的控結法方面，藏陵的主要制作工藝特點就在于其特殊的栓結方法，即穿桿結扣法。操作時，首先左手挑起2根經線，將毛紗在食指上方從右面經線前方的右側進入到經線的后面，再從左面經線的左側出來，形成了一個圍繞著經線的圓環（圖3.4.62），再用右手將毛紗圓環從經線的左側拽出，并在鐵條右端將圓環套入，這樣毛紗就固定在經線上了（圖3.4.63）。依此類推，從左向右重復纏繞，每套幾個毛紗圈，鐵條向右移動一段距離。當鐵條上毛紗圈套滿后，即織完一行，用鐵粑將鐵條砸實，并將繞在鐵條上的毛紗圈割開，即為毛紗結。使用不同直徑的鐵條，決定了毯子厚度的不同，這就使得織穗的厚薄能夠控制自如，織造時可根據需要選擇使用。根據不同風格的需求，鐵條上的毛紗也可不割開，其形成的圈絨可以產生不同效果。
代表作品
《盤金九龍絲毯》
《盤金九龍絲毯》，就是用現代復原的技術編織的盤金毯。編織密度為120道，即每平方英尺橫豎各編織120行。地毯中心一條盤龍坐鎮，周圍八條龍以格律體對稱分布，外邊是象征吉祥如意的“佛八寶”圖案，仍以嚴謹對稱的格律體分布。畫面主體背景以24K金線編織，而中心盤龍周圍和毯子邊沿為18K金線，略顯黯淡，不同成色的金線，將整體構圖從中心到邊沿，劃分出不同層次，使其更加精美。
《華夏圖騰》
天水絲毯代表性作品：《華夏圖騰》。絲織高浮雕框式藝術掛毯《華夏圖騰》《獸面紋》是根據商周青銅器上的紋、龍紋、鳳紋、云紋、雷紋等，經過設計師的再創作設計對紋樣進行了完美刻畫。
《巴約掛毯》
創作于11世紀的著名的《貝葉掛毯》（也稱為《巴約掛毯》）向世人表明，在許多不同的地方，尤其在造船廠的工人中間可以看到左撇子，他們是這幅被譽為“西方《清明上河圖》”的巨型畫作的一部分。此外，巴黎的圣熱內維埃夫圖書館保存了一部分類編號為775的手稿，亦即1471年在意大利謄寫的《羅馬史》（Historia romana）手稿。這是一部很普通的拉丁文著作，四開本，共485頁。
注意事項
以上參考：
參考資料 >
西山永定河文化.石景山區圖書館.2023-12-30
隴原非遺百科丨天水絲毯：“軟黃金”上的雕刻-.新華網.2023-12-30
左撇子簡史：從原罪到天才.澎湃新聞.2023-12-31