珠欽鐵橋大師湯東杰布是藏傳佛教香巴噶舉的一位著名高僧。湯東杰布吸收民間和宗教中各種戲劇因素編排節(jié)目，設(shè)計(jì)唱腔和動(dòng)作，改進(jìn)鼓伴奏，利用并進(jìn)一步發(fā)展、豐富了白面具戲，指導(dǎo)七姐妹排演，以在衛(wèi)地區(qū)進(jìn)行募捐演出。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里，而應(yīng)云游大下幫助眾生解除一些實(shí)際危難的主張和實(shí)踐而聞名于世。
湯東杰布介紹
湯東杰布是600年前西藏自治區(qū)一位傳奇人物，他是今日喀則昂仁縣人，懂建筑、冶金，擅長(zhǎng)藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)還是一名得道高僧。他為解除眾生渡河之災(zāi)而萌生了架橋的愿望，并將這個(gè)愿望付諸于行動(dòng)，他又拓展了藏戲藝術(shù)，又被藏戲藝人尊為藏戲的戲神。
1361年湯東杰布出生在日喀則市昂仁縣境內(nèi)的一戶農(nóng)民家庭中，1485年在昂仁縣逝世。享年一百二十五歲。
古老的西藏傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)家們對(duì)湯東杰布有著特殊的崇敬感，認(rèn)為他是藏戲的創(chuàng)始人。每當(dāng)他們演出之前，總是把湯東杰布的唐卡像（繪畫(huà)）展現(xiàn)在觀眾面前，以告戒眾人要永遠(yuǎn)記住他。
拉薩市的居民們又是以別具一格的方式懷念和崇敬他，每當(dāng)他們搬進(jìn)新居時(shí)老年人總是要提醒子女們，把湯東杰布的偶像第一個(gè)請(qǐng)到新居里。其含義除有著消災(zāi)解難、長(zhǎng)壽富貴的心理寄托外，更重要的是具有一種獨(dú)特的極其純樸的懷念之情。
湯東杰布在世一百二十五年，終生為民建立了五十八座瀘定橋，是一位造福人民，博得藏族人民懷念的歷史人物。到了日喀則市拉孜縣，目睹了一座湯東杰布建立的鐵索橋，其高超工藝實(shí)在令人驚佩，便順手拍下了它的風(fēng)貌。尤其值得一提是，這座古老橋梁以它頑強(qiáng)的魄力，經(jīng)受了數(shù)百年風(fēng)霜，為當(dāng)?shù)厝嗣穹?wù)到二十世紀(jì)八十年代被群眾尊稱為“鐵橋活佛”。湯東杰布是西藏昂仁人。其生年，一說(shuō)是生于明洪武十八年（藏歷第六繞迥木牛年，1385）。家有六兄妹，他排行三，名赤烏班丹。他從小性格開(kāi)朗豪爽，喜喝酒娛樂(lè)，尤擅即興編詞，唱歌跳舞。十六歲時(shí)他代兄從軍，退役后遵父命帶了部分牦牛尾和麝香作資本，去朵卡地方（今吉隆縣附近）學(xué)做生意。路遇尼香七兄弟違反土酋王法要被處死，他獻(xiàn)出全部資本救出七兄弟，空手回家受父責(zé)打，由其母引人強(qiáng)定寺出家，在主持尼瑪森格座前受戒，得尊號(hào)尊珠桑格。他刻苦學(xué)習(xí)，精通顯密，對(duì)包括戲劇在內(nèi)的“大小五明”有極高造詣和解悟，眾人遂稱譽(yù)其為“湯東杰布”。他曾周游各地，尋師訪友，參拜過(guò)寧瑪、薩迦縣、覺(jué)囊等派的大師。后來(lái)去昂仁拜大活佛洛珠多吉和公卻塔為師，還和格魯派創(chuàng)始人宗喀巴先后拜過(guò)薩迪派著名僧人仁達(dá)巴·宣努洛追為師。他的根本宗師是香巴噶舉派的約浦日貢瓦，比較全面繼承了香巴噶舉教旨和儀規(guī)。
藏戲之神
公元8世紀(jì)，蓮花生大師主持建造了桑耶寺。為宣揚(yáng)佛教思想，蓮花生大師揉合當(dāng)?shù)孛耖g和宗教的歌舞，演繹佛經(jīng)故事，發(fā)展出了一種類似“羌姆（跳神)”的人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，這是藏戲的萌芽。表演者臉戴面具，以啞劇的方式表現(xiàn)佛經(jīng)故審申。
有關(guān)藏戲起源的最早文字記錄，見(jiàn)于藏戲《云乘王子》的劇本：“往昔，我雪域之最勝成就自在唐東杰伯赤列尊者，以舞蹈教化俗民，用奇妙之歌音及舞蹈，如傘覆蓋所有部民……而軌儀殊妙之‘阿佳拉木’遂發(fā)其端焉”。這段話里的唐東杰伯，一般寫(xiě)為湯東杰布，被尊為藏戲始祖；阿佳拉木一般寫(xiě)為阿吉拉姆，或簡(jiǎn)稱“拉姆”。藏語(yǔ)稱仙女為“拉姆”，藏戲的俗稱意為“仙女姐姐”。
從古到今，凡藏戲演出的場(chǎng)地，皆供有湯東杰布塑像或唐卡畫(huà)像，視其為戲神。凡開(kāi)場(chǎng)戲也首先要祭頌湯東杰布，看戲的觀眾捐獻(xiàn)錢物，也首先要向湯東杰布神像獻(xiàn)上哈達(dá)。
湯東杰布雖然是十四五世紀(jì)的歷史人物，但民間有很多關(guān)于他是戲神的傳說(shuō)。如說(shuō)他在母親腹中懷孕達(dá)六十年之久，生出來(lái)就是白胡子、白眉毛、白頭發(fā)的老頭嬰孩。說(shuō)他有一大在一個(gè)高曠的荒原上修禪人定后，從天空降下紅、黃、藍(lán)、白、綠五色神女，并圍繞著他輕歌曼舞，一個(gè)神女一句唱詞，合起來(lái)的意思為：“廣袤無(wú)邊的高曠大壩，瑜伽行者得悟其空性，像無(wú)畏國(guó)王跌坐壩上，湯東杰布你從此得名。”這實(shí)際上是一首嵌字詩(shī)，第一句中“大壩”藏語(yǔ)音為“湯”；第二句中“空性”藏語(yǔ)音為“東”；第三句中“國(guó)王”藏語(yǔ)音為“杰布”，三句合起來(lái)為“湯東杰布”。“湯東杰布”是個(gè)尊號(hào)，意思是說(shuō)他是個(gè)能端坐于高曠大壩修行得道的瑜伽師國(guó)王。
鐵橋活佛
據(jù)文物部門專家介紹：日喀則市及全西藏自治區(qū)境內(nèi)湯東杰布建造的鐵索留存很多，但像熱當(dāng)鄉(xiāng)這座保留得如此完好的并不多見(jiàn)。
湯東杰布是六百年前西藏歷史上的一個(gè)傳奇人物，他是今日喀則昂仁縣人，他會(huì)建筑、會(huì)冶金、會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作、還是一名得道高僧，類似于西方的列奧納多·達(dá)·芬奇。一生中共修建了58座瀘定橋，也被群眾尊稱為“鐵橋活佛”。由于建橋的過(guò)程中他又發(fā)展了藏戲藝術(shù)，又被藏戲藝人尊為藏戲的戲神。
在熱當(dāng)鄉(xiāng)的這座鐵索橋，地處香河流域的支流之上，是連接拉烏宗（舊西藏的縣級(jí)建制）與所轄村莊的通道，直到今天，這座橋仍然是聯(lián)系湯麥村和巴洛村的便捷通道并仍在使用之中。和其它鐵索橋的建造過(guò)程一樣，該鐵索橋也是先在兩岸壘起類似于樓橋墩，然后用手工打制成的兩條鐵鏈穿碉而過(guò)，再依附鐵鏈上形成懸掛式的橋面。連接兩岸的鐵鏈，據(jù)載是由今林芝市密木崗地方產(chǎn)出的礦石冶煉出來(lái)、并就地打制成的。
這座橋保存得如此完好，主要有受舊宗政府差遣專門看護(hù)鐵橋的差戶對(duì)它進(jìn)行日常維護(hù)，解放后，因?yàn)樵摌蜻€是過(guò)河的交通通道，村民們每年都要組織人力進(jìn)行維護(hù)。
他從一個(gè)十八歲的空行母模樣的姑娘送來(lái)拴狗的小鐵鏈獲得啟示，立志在大江急流之上建造瀘定橋，造福于人民。昂仁縣的日吾齊鐵索橋、堆龍的鐵索橋、曲水渡口的鐵索橋等等，都是在他主持下修建的。在修建曲水渡口鐵索橋時(shí)，資金不足，他組織山南七姐妹（一說(shuō)七兄妹）編演溫巴舞蹈，并演唱“喇嘛嘛呢”“嘛呢強(qiáng)央”等民間藝術(shù)，宣傳建橋的意義，以此募得許多錢財(cái)物資，最后終于建成了鐵索橋。他在后藏謝通門縣修建雅魯藏布江上的扎西孜大橋時(shí)帶了七姐妹搞募捐演出，當(dāng)?shù)赜袔讉€(gè)當(dāng)家長(zhǎng)的老甲魯喝著酒看演出高興了，拄拐杖上去跳起舞來(lái)，扎西孜的姑娘們耐不住也上土表演當(dāng)?shù)馗栉瑁@給湯東很大啟示。他在原來(lái)溫巴舞蹈基礎(chǔ)上又加進(jìn)了甲魯舞蹈和姑娘們跳的民間歌舞表演。在后來(lái)的演出中，又吸收運(yùn)用了民間白面具戲和“喇嘛嘛呢”說(shuō)唱神佛故事的形式，加以綜合發(fā)展，用以表現(xiàn)佛本生故事，如《諾桑王子》《智美更登》等，以此來(lái)進(jìn)一步吸引觀眾，從而募捐了大量錢物，修建了五十八座鐵索橋。大量的瀘定橋陸續(xù)建起來(lái)，“阿吉拉姆”這種藏戲演出形式也隨之發(fā)展盛行開(kāi)來(lái)。晚年，湯東杰布把戴白面具表演的“阿吉拉姆”藏戲形式帶回家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)迥·日吾齊寺改革發(fā)展為戴藍(lán)面具表演的“阿吉拉姆”，并創(chuàng)建了第一個(gè)藍(lán)面具藏戲迎·日吾齊寺戲班。所以，人們歷來(lái)把他看作是創(chuàng)建藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。
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