道德經·復歸于樸，作者老子（約前580年—前500年之后)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老，后人稱其為“老子”。
內容簡介
宇宙中的一切事物在性質上都有兩個不同的方面，且可以用種種不同的詞語來指稱這兩個不同的方面，如本章所列舉的三個對子：雄、雌；白、黑；榮、辱。須注意的是，這種列舉可以是無限的，且不同的學者學派用詞也有所不同，然而所描述的對象卻是一致的，都是要描述出宇宙的起源及其初始狀態。本章中的“天下溪、天下式、天下谷”指的都是宇宙的邏輯定律態射“一”的不同表現形式，而所謂“常德”則是指在不同的情形下利用箭頭“一”：“德”指的是種種狀態，“?！敝傅氖遣蛔兊囊巹t、公式。本章中的“嬰兒、無極、樸”指的都是宇宙初生時由無形到有形的那種成形過程?！捌鳌敝傅氖怯钪婵傮w之形已經構成?！按笾啤眲t是指以整體觀念去看待宇宙。
作品原文
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德市不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。
注釋譯文
深知自己的剛強，反而要安守柔弱的德性，甘為天下的溪澗。甘做天下溪澗，永恒的德就不會離去，又會復歸于嬰兒般的純真柔和狀態。深知潔白，卻安守污黑，成為天下的范式。成為天下的范式，永恒的德就不出差錯。永恒的德不出差錯，就會回復到宇宙的初始。深知尊榮，卻安守卑辱，做天下的低谷。做天下的低谷，永恒的德就充足。永恒的德充足，就會回復到純真狀態。餃子的原始狀態演化成宇宙萬物，圣人懂萬物治理法則而成為領導者，完善的統治制度是一個體系，不能割裂。
創作背景
《復歸于樸》出自老子的《道德經》第二十八章。
《道德經·圣人抱一》，又稱《道德經·天地不仁》、《老子》、《道德經》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《老子五千言》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，后四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子曾擔任周代守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。
參考資料 >
《道德經》第二十八章：復歸于樸，回歸到人性最初始的狀態.網易.2021-11-18