洪山寺是一座位于長沙城北撈刀河畔的佛教寺廟，始建于天寶寶歷二年（公元826年），原名麓峰寺。清康熙，寺廟經(jīng)歷了重修，歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，后改名為洪山寺。洪山寺分上下兩院，上院奇峰寺始建于唐朝寶歷二年，下院萬壽禪院始建于北宋紹圣年間（公元1094年—1097年）。上院史稱“幽濟寺”、“靈濟寺”、“靈峰寺”、“楚天望剎”，下院史稱“保壽禪院”、“萬壽禪院”或“萬壽寺”。洪山禪寺是它們的俗名，也是后人對上下兩院的統(tǒng)稱。洪山寺毗鄰湖南廣播電視中心、月湖公園、長沙市大學、山鷹潭度假村，距開福區(qū)政府4公里，距長沙市區(qū)約8公里。
寺廟歷史
上院奇峰寺始建于唐朝寶歷二年（公元826年），下院萬壽禪院始建于北宋紹圣年間（公元1094年—1097年）。洪山禪寺是禪宗南宗六祖慧能一系發(fā)展成的臨濟、仰、曹洞、云門、法眼五宗之中的曹洞宗發(fā)祥地之一，在佛教界享有盛譽。特別是達摩第十五代弟子報恩禪師（公元1058年—1111年）住持大洪山十方禪院期間，“著有《語錄》三卷，集《曹洞宗派》錄三卷，授《菩提心戒》儀文一卷并傳于世”，豐富了博大精深的佛文化寶庫。這些經(jīng)典對海外佛教界有著極大的影響。
1984年9月和2000年9月，日本駒澤大學佛教學者、專家兩次到隨州大洪山尋根訪師，并由日本帶來有關(guān)洪山古寺的珍貴史料。由此可見，大洪山的佛教在海外也飲譽甚廣。
目前，在日本曹洞宗尊日僧道元為太祖。道元（公元1163年—1228年）于南宋嘉定十六年（公元1223年）由日本來華，在天童山受戒。回日后建永平寺（今日本福田縣）和以后建的總持寺（在今日本橫濱市）為日曹洞宗祖庭。永平和總持二寺便為日本佛教界曹洞宗本山。
大和元年（公元827年）5月29日，善信坐化前，還記著曾向龍神許下以身代牲的諾言，毅然割下自己的雙足以祭龍神。奇怪的是雙足割斷后，白液滂流，很快又停止了。雙足留鎮(zhèn)山門，肉色久而不變。后人傳為鎮(zhèn)寺之寶——“佛足”這舍身為民的動人故事上奏皇帝，唐文宗賜名善信“慈忍大師”法號。御書院額“幽濟”。以后在此祈雨累有奇驗，皇上又累加寺號，賜名“靈濟”。并將殿中12尊神像封爵為王、公、侯等職。自此，洪山禪寺名揚四方，寺院香火逐漸興盛起來，鄰近郡縣的善男信女進香不斷，各朝皇帝多有賜額。
北宋紹圣元年（公元1094年），趙煦皇帝趙煦詔命達摩第十五代弟子登封市嵩山少林景區(qū)僧報恩禪師為大洪山十方禪院住持。據(jù)報恩禪師塔銘文載：皇帝詔曰“隨州大洪山律寺為禪院，人謂大洪基構(gòu)甚大而荒廢已久非有道德服人不可以興起”。由此而知，在北宋年間洪山禪寺這塊佛教叢林已具相當規(guī)模。
報恩禪師主持大洪山十方禪院期間，把山頂（即現(xiàn)寶珠峰）推平，將荒廢的殿堂重新修復、擴建，使“大洪山精舍壯觀天下”。剌使張商英為之作記。
在報恩禪師恢復擴建山頂?shù)纳显和瑫r，為了照顧山上年長的僧人，便在山南的大湖邊（現(xiàn)今復修的寺院處）建起寺院，取名為“隨州大洪山十方崇寧保壽禪院”。元朝后改名“萬壽禪院”或“萬壽禪寺”。北宋政和五年曾擴建，有僧人500多名，為此院的鼎盛時期。明朝正統(tǒng)年間又增建殿閣，不久遭火災(zāi)。明嘉靖初復建天王殿及方丈室，后遭兵。愛新覺羅·旻寧四年（公元1825年），幾位方丈向刺史請求置田畝，萬壽禪院重振香火。
山頂?shù)纳显红`濟寺在報恩禪師圓寂后，接替他的住持禪師也是達摩的第十五代弟子芙蓉道楷（1043年——1118年），在道楷主持洪山禪禪寺期間，是曹洞宗發(fā)祥大振之時。其后又因戰(zhàn)亂，上下兩院遭到破壞，僧人逃散。直到南宋紹興年間（1131年——1162年）。院宇得到復修，僧眾返回達到700余人，靈濟寺又次復興。
南宋端平年間（1234年——1236年），金兵南侵，隨州市成為主要戰(zhàn)場，荊湖制置使孟珙和都統(tǒng)張順為保護洪山禪寺鎮(zhèn)寺之寶“佛足”、僧眾和經(jīng)文，將洪山禪寺部分僧人及佛足遷往武昌東山，改東山寺為洪山禪寺（即現(xiàn)今武昌洪山寶通寺）。易東山名為“小洪山”。以紀念寺宇的發(fā)祥地。
孛兒只斤·忽必烈南征時駐軍武昌，特請“佛足”隨軍，以鼓舞三軍將士學習慈忍大師舍身忘我精神，為消滅南宋王朝，建立大元王朝舍身忘我而戰(zhàn)。他做皇帝后，一次夜間夢見慈忍大師請求將雙足送回故里。忽必烈即派欽差大臣專程護送佛足回武昌洪山禪寺，南下途中，聽士兵們說佛足越抬越重，當他們行至許昌市丈地堡時，佛足沉重無比，抬挪不動，欽差大臣派人飛報元世祖，元世祖旨令就地建寺供奉，并將當?shù)氐牡孛哺臑楹樯健＿@雙佛足后來在兵荒馬亂中被寺內(nèi)和尚帶走，因年代久遠，最后下落何處無以考證。
孛兒只斤·忽必烈為了紀念慈忍和尚，詔令武昌洪山禪寺，在寺內(nèi)后山建“靈濟”塔。（“靈濟”為唐文宗賜加的寺號）。
明朝天順元年（1457年），山頂?shù)纳显阂哑茽€不堪。一百四十六年后，到明朝萬歷四十一年（公元1613年）四川省僧人廣祥、廣吉自五臺山掛錫到大洪山，重振大洪山禪寺院，經(jīng)過二十一年的努力，直到明朝崇禎七年（1634年）二月才得落成，建有大佛殿、祖師殿、鐘鼓樓、護法伽藍殿、左右方丈室，靈峰寺又現(xiàn)昔日盛容。崇禎朱由檢皇帝賜其匾額“楚天望剎”。
清代愛新覺羅·颙琰初（公元1796年——1798年），山頂?shù)纳显河值靡灾匦蓿`峰寺的香火又得興旺。
公元1931年以后，由于國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，大洪山區(qū)很多寺院遭到嚴重破壞，洪山禪寺上院也難幸免。1942年抗日戰(zhàn)爭期間，寺院又被摧毀，僧人散游。至今在山頂殘存有清朝湖廣兵馬道陳維舟題的一幅楹聯(lián)“漢東地闊無雙院，楚北天空第一峰”。在洪山禪寺下院（十方萬壽禪院）舊址處還豎有宋、元、明、清四朝大塊古石碑五塊，僧人曾在寺東西側(cè)辟有塔林兩處，東塔林還有古塔一座和造型精美的多座寺僧塔。
古時，洪山禪寺名馳中原地區(qū)，譽蜚海外，這里不僅是名山名寺，而歷代宗師中大德高僧也層出不窮，無論是開山祖師慈忍大師，還是重振香火的報恩禪師，都是當時佛教界的佼佼者。
唐朝大德高僧唐僧是我國第一位去西天取經(jīng)的僧人，而我國第二個去西天取經(jīng)的僧人便是洪山禪寺善洪和尚（襄陽嶺沙門）。北宋趙恒咸平五年（公元1002年）春，他自洪山禪寺出發(fā)，前往天竺（今印度）取佛經(jīng)及佛牙、舍利。自天水市（今甘肅天水市）永寧寨出國，歷經(jīng)39國，入尸毗國，得佛牙5枚，佛舍利50粒和佛經(jīng)。途經(jīng)大小雪山75座，江河深不見底者大小35渡，餐風露宿更不須說，用了13年的時間于大中祥符八年（1015年）四月返回京城（今開封市），宋真宗皇帝趙恒到便殿親自迎接，并賜紫衣銀絹。善洪不戀京城舒適的生活環(huán)境，告別皇上，回到洪山禪寺。善洪回到大洪山后病逝，同佛牙、舍利并葬于大洪山。具體葬于何處尚待考證。洪山寺院在歷史上幾興幾落，古建筑最后一次毀于清末。
1995年，隨州市政府批準復建和開放洪山禪寺。于1996年破土動工，歷經(jīng)十年的艱苦歲月，終于在2005年9月初9日，洪山寺院落成，正式開光，千年古寺，佛光再現(xiàn)。現(xiàn)今復建的洪山禪寺，建有山門，二十護法神廊、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、客堂、藏金閣、僧人齋房、流通處等房屋近百間，洪山禪寺像一顆閃閃發(fā)光的明珠呈現(xiàn)在大洪山景區(qū)的萬頃綠波之中。
復建的洪山禪寺在大洪山萬壽禪院舊址上。此地正處在九龍拱拜、群山環(huán)抱之中。左“青龍”逶迤騰綠浪；右“白虎”伏首聆禪機；北“寶珠”峻峰抵天，復窮嶺以排空；南劍口飛瀑懸掛，灑甘露而噴珠。新院宇飛檐斗拱輝增日月，碧精舍紅墻金瓦光爍云天。
基本概述
大洪山山連山山山相連，洪山寺寺接寺寺寺連接，“精舍狀觀天下”，為佛教圣地。據(jù)《大洪山志》記載，除洪山寺上院（靈峰寺）和下院（萬壽禪院）外，自唐以后陸續(xù)在以主峰（寶珠峰）為中心的大洪山崇山峻嶺中還建有寺廟26座，它們是：四圣庵、吉祥庵、廣德寺、回龍寺、雨臺寺、望湖寺、妙濟寺、泉興寺、東白云寺、觀音寺、華嚴寺、太極庵、圣泉寺、蓮臺寺、千佛寺、太陽寺、查山寺、黃龍寺、寶峰寺、香云寺、南岳廟、東岳廟、三圣庵、李家廟、西白云寺、高峰寺。諸寺院逸韻鳴佩與霄鐘合弦，眾僧人妙語誦經(jīng)共神梵分音。播蔭四空朗照八極，撒祥九天燭明三界，整個大洪山麓禪院香散六珠鐘聲響徹群峰，佛寺華飄五色經(jīng)韻播瑞崇嶺。由此可見：大洪山區(qū)內(nèi)寺院星羅棋布，香客信士絡(luò)繹不絕，晨鐘暮鼓彼落此起，在湖北首屈一指，與位于湖北省西北的道教圣地武當山遙相抗衡。
洪山禪寺分上下兩院，位于寶珠峰頂?shù)纳显菏贩Q“幽濟寺”、“靈濟寺”、“靈峰寺”、“楚天望剎”；位于山麓南面的下院史稱“保壽禪院”、“萬壽禪院”或“萬壽寺”。洪山禪寺是它們的俗名，也是后人對上下兩院的統(tǒng)稱。
寺院住持
增慧法師，男，漢族，生于1966年，長沙市人，函授本科學歷。1980年至1982年在長沙市人民藝術(shù)專科學校學習。 1988年于南岳祝圣寺出家，禮巨容老和尚為師。 1989年考入福建佛學院學習，同年在廣化寺依妙湛大和尚受具足戒。1992年至1998年歷任南臺寺、靈音寺、大佛寺、麓山寺、夾山寺等寺院執(zhí)事以及佛教報刊編輯。
1998年任湖南省佛教協(xié)會理事、長沙市佛教協(xié)會副秘書長、洪山寺住持。
1999年于圣輝大和尚座下接法，成為臨濟宗第四十三代法嗣。
1999年參加“中國佛教修行體驗團”赴韓國曹溪宗本山松廣寺學習。
2003年赴香港特別行政區(qū)參加“戰(zhàn)勝非典祈福香港大法會”。
2005年受到中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林接見并合影留念。
2007年赴越南等地參觀訪問。
2008年赴澳門參加回歸九周年慶典暨“千佛耀濠江區(qū)祈福大法會”。
2007年美術(shù)作品參加湖南省首屆宗教界書畫藝術(shù)展。
2008年受到第十一世克珠杰·格勒巴桑布大師摩頂賜福并合影留念。
2009年參加萬佛佑澳門暨回歸十周年慶典法會，受特首何厚接見和合影留念，并向澳門特區(qū)政府贈送國畫作品《身似菩提心似鏡，云在青天水在瓶》。
2009年獲市民族宗教界“新中國成立60周年征文賽”三等獎、紅網(wǎng)論壇“祖國你好征文大賽”二等獎。
2010年赴北京參加中國佛教協(xié)會第八次全國代表大會。
曾獲長沙市宗教界“五好個人”、政協(xié)開福區(qū)“優(yōu)秀委員”和“優(yōu)秀提案人”榮譽稱號。在報刊和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表佛教文章以及短篇小說近40篇，著有短篇小說集《大雜院往事》。
現(xiàn)任湖南省佛教協(xié)會副秘書長、辦公室主任、長沙市佛教協(xié)會副會長兼秘書長、洪山寺住持、湖南省書法家協(xié)會宗教藝術(shù)委員會委員、湖南省美術(shù)家協(xié)會會員、省直書畫家協(xié)會會員、開福區(qū)政協(xié)常委。
相關(guān)記載
據(jù)《大洪山志》記載，歷代宗師多為大德高僧。唐朝和尚善信，系南昌市（今江西省南昌市）王氏子，受度于洪州（今江西南昌市）開元寺，契心印于馬祖道一教，為禪宗祖師六祖慧能的第三代弟子。他云游到五臺山，五臺山長老告訴他：“你的緣份在南方，逢隨即止，遇湖即住。”善信手持錫杖一路南來，于寶歷二年（公元826年）秋到達隨州大湖山（即大洪山）。這年正值大旱，方圓百里，稻田龜裂，禾苗焦蔫，山主張武陵帶眾鄉(xiāng)人準備殺豬宰羊，向龍神求雨，善信勸張武陵不要殺生，表示自己愿意舍身代牲求雨，三日內(nèi)必有甘雨。他登上山北崖向龍神祈禱，三日內(nèi)果然雷雨大作，解除了數(shù)百里內(nèi)旱災(zāi)，這年莊稼大豐收。張武陵慨然捐出自己的山林，并為善信和尚在求雨處修建了寺宇，又讓自己的十個兒子作善信和尚的護法。
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