封巒寺坐落在河北省沙河市冊(cè)井鄉(xiāng)白莊村西的大安山腳下，南、北、西三面環(huán)山，東向開(kāi)闊有路通，南北山間有河谷，舊時(shí)謂其山環(huán)三匝、水繞兩河、嶺危巒秀、云蒸霞蔚，乃靈巖勝境，佛門(mén)凈地。
封巒寺是沙河市僅有的兩座皇家敕建寺廟之一，其遺址現(xiàn)為邢臺(tái)市市級(jí)文物保護(hù)單位，有古碑十幾通、古蓮池、大殿遺址、對(duì)角三孔橋、八步三眼井、兩槐夾一碑、塔林、九龍廟、觀音殿、僧綱墳等。古碑中最早的刻于宋代，保存基本完好。
封巒寺歷史悠久，相傳始建于唐朝，在晉冀魯豫交界享有較高聲譽(yù)。曾有濟(jì)寧市、兗州區(qū)、泰安市，河南安陽(yáng)、焦作，長(zhǎng)治市、運(yùn)城市等地的州府縣官到封巒寺進(jìn)香拜佛，有的還在此刻碑留銘，至今尚存。封巒寺影響較大，名僧輩出。一是敕封而建，御賜寺名，國(guó)家舉行過(guò)中禮。二是封巒寺開(kāi)山鼻祖宋仁，出身地位極高。三是封巒寺高僧輩出。據(jù)稱，在明代該寺高僧督僧綱曾入朝輔政，負(fù)責(zé)督察全國(guó)僧律，成為名動(dòng)京師的大法師。圓寂后埋在大安山腳下，據(jù)傳用等身黃金殉葬。清末民初該寺高僧正喜，俗名王樹(shù)壇，系本市沙河城北街人，曾任直隸省佛教協(xié)會(huì)副主席。
20世紀(jì)90年代初，該寺菩薩殿竣工后，河北省佛教協(xié)會(huì)曾派匡大法師主持開(kāi)光儀式。封巒寺具有較高的佛學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，是市級(jí)文物保護(hù)單位。封巒寺興盛時(shí)曾建有藏經(jīng)樓，存有大量的佛教典籍、地面文物、佛教禮器，由于戰(zhàn)亂，政治動(dòng)亂，多已散失民間。封巒寺現(xiàn)有古碑十幾通，歷宋、元、明、清和民國(guó)時(shí)期，有的碑文作者在歷史上較有影響，且文化內(nèi)涵極為豐富，是文化瑰寶。
建造歷史
封巒寺所在的大安山，在縣志上也稱作太安山。據(jù)清《沙河縣志》記載：太安山，去縣九十里，在佛堂山之西，舊名大安，于宋時(shí)封今名，其山由東北迤西復(fù)環(huán)繞而東南，宛如半規(guī)，中有封巒寺并三泉及槐碑古跡。
封巒寺建于宋初，至今約有千年歷史。據(jù)《京金石考》記載：邢州大安山封巒寺碑，石介撰，釋紹珍正書(shū)，康定市二年立。康定為趙禎的年號(hào)之一，康定二年為公元1041年。現(xiàn)存宋代古碑上也有“大宋邢州沙河市大安山封巒寺”等字樣。明清時(shí)期封巒寺曾多次重修、增修。現(xiàn)在的封巒寺是最近幾年才再次重建的。
歷史傳說(shuō)
在與封巒寺有關(guān)的傳說(shuō)中，宋代慈圣光獻(xiàn)皇后到封巒寺修佛殿及降香的傳說(shuō)最為著名。曹皇后（1016—1079）為宋仁宗的皇后之一，真定府靈壽縣人，為宋初名將曹彬的孫女，在歷史上也是一位母儀天下、英明 果斷、善于輔政而絕不干政的好皇后。《宋史?慈圣光獻(xiàn)曹皇后傳》謂其“性慈儉，重稼穡，常于禁苑種谷、親蠶”。
傳說(shuō)曹皇后曾經(jīng)前往封巒寺介修殿降香，在經(jīng)過(guò)沙河市御路村的時(shí)候，路邊荊棘上的刺鉤掛住了曹皇后的裙子，曹皇后曾親自用手掰直刺鉤，自此以后，這一帶荊棘上彎彎的刺鉤就都變成了向上的直刺。彎鉤變直刺的傳說(shuō)或許不足為憑，但慈圣光獻(xiàn)皇后親往封巒寺修殿降香的故事卻在當(dāng)?shù)亓鱾魃蹙谩?/p>
至于曹皇后為什么會(huì)到封巒寺降香修殿，這就涉及到另一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)有關(guān)碑刻記載，封巒寺第一任主持名叫宋仁，出身高貴，與RNG電子競(jìng)技俱樂(lè)部王室有著密切的關(guān)系。而根據(jù)民間傳說(shuō)，封巒寺的第一任主持其實(shí)真名叫曹仁，乃是曹皇后之兄，宋仁為其化名。曹皇后因想念其兄，托詞夢(mèng)見(jiàn)有護(hù)國(guó)真神在大安山，請(qǐng)旨降香，獲皇帝批準(zhǔn)，千里迢迢來(lái)到沙河，與兄團(tuán)聚以敘親情。
佚事初考
或言明代封巒寺高僧督僧綱曾入朝輔政并督察全國(guó)僧律者，蓋誤矣。考明朝僧官制度，其在中央設(shè)有僧錄司，隸屬于禮部，統(tǒng)管天下僧尼，僧官稱左善世、右善世；在府設(shè)有僧綱司，僧官稱都綱、副都綱。此外在州設(shè)僧正司、縣設(shè)僧會(huì)司，共有四級(jí)僧官。都綱為官名而非人名，其誤一也；都綱設(shè)在府一級(jí)而非設(shè)在中 央，其誤二也；在小說(shuō)《西游記》中李世民曾封玄奘為左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱，但復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠教授認(rèn)為這樣的官職是杜撰的。府僧綱司都綱或許可以簡(jiǎn)稱為都僧綱，但這決不是管理全國(guó)僧事的中央官員，此為其誤三也。
盡管如此，但明代封巒寺高僧曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)順德府僧綱司的都綱或者副都綱還是有可能的。資料顯示，明代順德府的僧綱司也不是固定設(shè)在某個(gè)寺，比如：洪武年間曾在開(kāi)元寺設(shè)有僧綱司，都綱、副都綱都是由“繼”字輩法嗣擔(dān)任；萬(wàn)歷年間又曾在玉泉寺設(shè)僧綱司，玉泉寺主持妙進(jìn)禪師任順德府僧綱司僧綱。而封巒寺西也有當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的僧綱墳，據(jù)傳是用等身黃金殉葬，后曾有人試圖挖掘，并使用了炸藥，但點(diǎn)了幾炮都均啞然無(wú)聲，嚇得驚慌而去。這雖給封巒寺增添了幾分神秘色彩，但僧綱墳中埋葬的究竟是何人、此人又究竟作過(guò)何官均有待進(jìn)一步考證。
宋康定二年，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家石介曾為封巒寺碑撰寫(xiě)碑文。石介（1005－1045年）字守道，州奉符（今山東泰安市）人，曾讀書(shū)于徂徠山，世稱徠先生。石介、孫復(fù)、胡瑗共同提倡“仁義禮樂(lè)為學(xué)”，并稱宋初三先生。但石介是奉儒家為正統(tǒng)而反對(duì)佛教、道教的，其為封巒寺撰寫(xiě)碑文的原因尚待進(jìn)一步考證。另，縣志多記載封巒寺為宋元祐年間建。元佑為趙煦在公元1086—1094年間使用的年號(hào)，而康定為趙禎的年號(hào)，康定二年為公元1041年。封巒寺既然有康定市二年之碑，則縣志記載蓋誤矣。
詩(shī)文吟詠
明萬(wàn)歷二十四年增修封巒寺蓮池時(shí)，本縣生李仲實(shí)撰文贊封巒寺曰：秀孕千巖，靈萬(wàn)壑，蘭宮桂殿，高徹青天，玉像金容，光爛白日，古木蒼蒼，源泉混混，慈澐蔭蒼，樓閣惠日，照乎回廊，覺(jué)路大開(kāi)，迷津有渡，一方勝景，萬(wàn)姓歸依，天竺雷音，不俞此矣。
明《順德府志》亦稱封巒寺層巒疊峰，石泉不竭。
明末清初畿南三才子申涵光（申盟）、殷岳（殷伯巖）、張蓋（張覆輿）等人經(jīng)常到沙河市西部的廣陽(yáng)山、漆泉寺、封巒寺等地游覽，并賦詩(shī)唱和。有一次，申涵光約殷岳一同前往封巒寺避暑，因殷岳在外地遲遲不歸，而申涵光又不愿意一個(gè)人去。這一次申涵光雖然沒(méi)有去封巒寺，但卻留下了一首詩(shī)，詩(shī)題為《與殷伯巖約今夏至西山封巒寺避暑伯巖久客寧夏予難獨(dú)往怨而作詩(shī)》，詩(shī)曰：天氣已炎熱，山行事又無(wú)；非緣千里遠(yuǎn)，其奈一人孤；絕巘看橫黛，陰泉想噴珠；寄言塞上客，竹杖待同扶。
參考資料 >
強(qiáng)烈推薦!邢臺(tái)這幾處紅葉觀賞地，美得像童話.北京旅游發(fā)展委員會(huì)官方網(wǎng)站.2023-11-06
邢臺(tái)最著名的18大寺廟，也是香火最旺的18大寺廟.搜狐網(wǎng).2023-11-06