張凱，男，1981年5月生于湖北武漢。歷史學博士，畢業于中山大學歷史學系。現為浙江大學歷史學院教授、博士生導師，歷史學院副院長，兼任浙江大學馬一浮書院副院長，浙江大學國學與近代中國研究中心副主任。
主要研究方向為清代以來的學術與史學、晚清民國的社會與文化。
人物經歷
1999~2006就讀首都師范大學歷史學系，獲學士、碩士學位；
2006~2009年就讀于中山大學歷史學系，獲博士學位；
2009年入職浙江大學歷史學系，先后聘為講師、副教授、教授。
現任浙江大學歷史學院副院長，負責科研、國內合作工作，協助學科建設、離退休、校友等工作。
兼任浙江大學馬一浮書院副院長，浙江大學國學與近代中國研究中心副主任。
課程
本科生課程：
走向世界的近代中國；從傳統到現代；中國社會史;近現代中國的人物研究;中國近現代學術思想史；大學與文化傳承
研究生課程：
晚清史專題
研究規劃
?一、深化研究經今文言文之爭與近代學術轉型，并延伸至公羊姓學復興與嘉道以降政學糾葛、漢宋之爭與民國學術流變、經史轉型與近代浙東學派的再塑造等議題，力圖在科學史觀與分科治學之外，進一步探索近代學術轉型的新路徑。
二、以參與整理浙江省辛亥革命史料、龍泉市司法檔案、紹興商會史料、蔣介石史料為基礎，考察政局演變與高等教育改革、司法實踐與社會變遷之間的互動。
研究旨趣：在言必稱與國際接軌的當下，考察近代中國知識與制度流變的復雜面向，為理清中西學術糾結、建立中國學術本位提供有效途徑，以資時下建立民族國家抑或文明國家提供知識參考與思想資源。
路徑：回到近代中西新舊之爭的源頭，以疏源浚流的方式呈現晚近各派學人轉化傳統學術的本意與主旨，在現代學術語境中溝通義理與經史之學，建構義理、制度與事實三者間的能動系統，當上可探明中國學術流變，下可考究未來中華文明與學術之走向。
研究與成果
學術主旨為嘗試在現代學術語境中溝通義理與經史之學，建構義理、制度與事實三者間的能動系統。近年來，重點考察經今文言文之爭與近代學術嬗變、經史關系與近代學術體系重建、學派的再塑造與近代學術轉承等議題，力圖在科學史觀與分科治學之外，進一步探索近代學術轉型的新路徑。
（一）經今古文之爭與近代學術流變。
清季民初經今古文之爭是近代新舊遞嬗、經史易位的重要樞紐，“今古文辨義”成為民國學界分殊的源頭與縮影。通過考察晚清民國經今古文問題的多元走向與傳衍脈絡，綜合比較廖平、康有為、劉師培、章黃學派、蒙文通、古史辨派等學人與學派的學術分合，可以揭示經今古文之爭促使民國學界開辟出多元經史轉承的道路。章黃學派以文字語言與歷史為主歸，以儒家修己治人之學為中心，重塑國學正統，探求民族文化的變遷。章太炎新古文經學的基本方向是經學歷史學化，側重從“致用”與“經制”視角闡釋史學，有助于催化現代科學史學的知識品格。廖平門生立足今文學義理，力圖在義理、經制、史事之間建構能動關聯，因事明制，儒史彌遠資，整合漢宋、今古、經史之爭，從中或可開辟出“事義兼備”、“理事相即”與“今古融合”的學術系統。
相關論著有：
（1）張凱：《經今古文之爭與近代學術嬗變》，四川人民出版社，2020年9月。
（2）張凱：《 “超今文學”與近現代經史轉型》，《浙江大學學報》2019 年第 2 期。
（3）張凱：《今古分合與“國史”敘述：以柳詒徵、蒙文通為中心》，《中國哲學史》 2019年05期。
（4）張凱：《文史分合：章氏國學講習會與國難之際國學走向》，《浙江社會科學》 2016年10期。
（5）張凱：《經今古文之爭與國難之際儒學走向》，《浙江大學學報》2013年第3期。
（6）張凱：《平議漢學：蒙文通重構近代“今文學”系譜的嘗試》，《中國哲學史》2012年第4期。
（二）經史轉型與重建近代學術體系。
近代學術，經史遞嬗。近代新史學主張以史代經，視經學為史料，以此完成中國傳統學術的現代轉型。但經學中的“義理”是否全無意義，畢竟歷史學不僅須秉持科學與考據的方法，還有闡釋人文與義理的功能。若離此義理，“史學”不過“史考”、“史料”而已。宋育仁提出“述文化于史”，以經馭史，進而重塑孔學統系，貫通義理與制度，在共和語境下重構儒學人倫與政教體系，嘗試以孔門四科統攝現代學術分科，闡發孔學經義，守先待后。為尋求中國文化的現代出路，劉咸炘通過重新闡釋經學、義理學與史學三者內涵及其關系，有效開掘中國傳統學術的精義。劉咸炘會通儒道，提出經學統攝子史，通過道家圓通廣大之史觀闡發儒家義理的精微之處；儒家義理學以性善為本，因時創制群體原理，在性情與理智、個人與群體之間建立有機系統；歷史學是廣義的人事學，能在“博學于文”的文史之學與“學為人之道”的義理學之間建立相資為用的能動關系。
相關論文有：
（1）張凱：《經史、義理學的重建與中國學術的近代轉化——劉咸炘<推十書>的學術旨趣》，《哲學研究》2020年第9期。
（2）張凱：《“述文化于史”：宋育仁與近代經史之學的省思》，《近代史研究》2017第4期。
（3）張凱：《 “秦漢新儒學”與近現代儒學之重建》，《浙江大學學報》，2018年第2期。
（4）張凱：《經史嬗遞與重建中華文明體系之路徑：以傅斯年與蒙文通學術分合為中心》，《浙江大學學報》2014年第2期。
（5）張凱：《經史分合與民國“新宋學”之建立》，《近代史研究》2013年第6期。
（三）近代學術派分與學術之轉承。
近代學術，以復古求解放，重建道統與學統派分成為近代學人溝通中西新舊的樞紐。林林總總的學派以地緣、時代、宗旨等因由而得名，并成為近代學術史敘述的重要組成。揭示近代學人塑造“蜀學”“浙東學派”等學術派分背后的學術旨趣，既可衍生實證知識，更可“發明”傳統文化思想近代轉化的多樣形態。在晚近學術、社會的發展大勢和晚清民國具體的歷史情境下，歷時考察晚清民國各派學人闡釋“浙東學派”“蜀學”的內在理路及其與時代之糾葛，回到晚清民國中西新舊融匯的歷史現場，闡發進而整合各派學人的學術理念與方法，在切實的歷史演進歷程中貫通文化價值與經制傳統，以資在傳統、現代與未來之間，人倫、政教、行為規范之間建立有機的關聯系統，為理解與轉化中華文明提供有效的思想資源。
相關論文有：
（1）張凱： 《“浙東學派”與民國新史學：何炳松“浙東學派”論之旨趣》，《學術研究》2017年第4期。
（2）張凱：《科學時代的人文主義：國難之際浙江大學文學院的合與分》，《中山大學學報》2018年第3期。
（3）張凱：《通史經世：清末民初“永嘉學派”與“浙東學派”之敘述》，《國學論叢》第二輯，2018年。
（4）張凱：《陳訓慈致朱家驊、沙孟海等手札考釋》，《文獻》2017年第2期。
（5）張凱：《清季民初“蜀學”之流變》，《近代史研究》2012年9月第5期。
（6）張凱：《浙東史學與民國經史轉型——以劉咸炘、蒙文通為中心》，《浙江大學學報》2011年第6期。
（四）通過整理近代浙江文獻（包括浙江辛亥革命史料、近代浙江基層檔案、紹興商會檔案、浙江大學史料等）
以近代浙江基層社會為中心，考察政局演變與高等教育改革、社會變遷與司法實踐之間的互動。嘗試運用整體視角綜合事件、結構、學理，積極拓展史料與理論范式，深入發掘近代浙江文化的歷史經驗與內在脈絡，為探索近代社會轉型提供參考。
相關成果有：
（1）近年來主參整理出版了《浙江辛亥革命史料集》《紹興商會檔案》《龍泉司法檔案》、浙江大學人文先生書系等。
（2）張凱：《路徑與旨趣：近代浙江文化史研究嬗變》，《浙江大學學報》2016年第2期。
（3）張凱：《科學時代的人文主義：國難之際浙江大學學術轉型》，載桑兵、關曉紅主編：《近代學術的清學糾結》，上海人民出版，2020年。
（4）張凱：《官紳分合與清末“教案內政化”：以浙江為中心的考察》，《世界宗教研究》2014年第2期。
參考資料 >
張凱.浙江大學教師個人主頁.2024-04-16
學院領導.浙江大學歷史學院.2024-04-16
浙江大學馬一浮書院舉行2023年度工作交流會.浙大文科.2024-04-16
學術前沿 | 張凱:源流互質與中國自主知識體系的建構.浙大歷史學院.2024-04-16