孫海鵬，字淑杰，號翼廬。別署芝庵、蟄安。1974年4月生于大連市。祖籍山東牟平。大連大學政法系政法專業畢業。后主修中國古代歷史，中國古代文學專業。書法問藝于邢昭遠先生，中國古代哲學問學于王樹森先生。
主要成就
自2006年任大連圖書館白云書院院長至今。組織邀請一百余位國內外文史名家主講白云書院，并主持“白云書院傳統文化系列講座”二百余場。與劉一聞、徐俊、李零、揚之水、裘錫圭、樓宇烈、孫家洲、卞孝萱、倉修良、施丁、王貴忱、王家葵、周少川、胡曉明等當代著名學者、書畫家多有交往。
現在主要從事先秦哲學思想及四庫提要研究，業余時間從事大連市地方鄉土志、民國書畫收藏研究及文學寫作。富收藏，精鑒賞，雅好文房用具，監制筆墨紙硯數種。
著有《遼海書畫知見錄》、《翼廬慵譚》、《走過大連街》、《將船買酒白云邊》。獨立承擔國家清史工程《呂海寰奉使公函稿》的整理點校。曾經擔任《東北之窗》“大連歷史人物傳記”專欄、《新商報》“大連物語”專欄、《大連晚報》“遼海人物”專欄作家。
主要作品
專著
《翼廬慵譚》萬卷出版公司2010年出版。
《走過大連街》香港華夏文化藝術出版社2011年出版。
《將船買酒白云邊》萬卷出版公司2012年出版。
《遼海書畫知見錄》萬卷出版公司2013年出版。
論文
《中華生殖文化觀之嬗變》載于《師范教育研究文集》。遼寧師范大學出版社。1996年。
《青泥詩文補》載于《白云論壇》第3卷。國家圖書館出版社。2006年。
《大連著述考略》載于《大連圖書館百年紀念學術論文集》。國家圖書館出版社。2007年。
《國賊鄭孝胥旅大行事心跡考實》載于《白云論壇》第4卷。國家圖書館出版社。2007年。
《遼東詩壇研究》載于《典籍文化研究》。萬卷出版公司。2007年。
《大連國學義塾的產生與發展》載于《南京曉莊學院學報》。2008年。
《書院與學為己的書院精神》載于《白云書院紀念文集》。萬卷出版公司。2012年。
圖書
《大連書法百年回顧展作品集》
《大連市書法家協會理事作品集》
《大連西郊國家森林公園杯中國書法名家邀請展作品集》
《雷云生書畫作品集》
《姚振華書法作品集》
《戴航書法作品集》
《大愛無疆書畫作品集》
《白云論壇》第4、5、6卷。
《大連圖書館百年紀念學術論文集》
《白云書院紀念文集》
《長勿相忘：翼廬藏近代書畫家真跡展作品集》
相關文章
王家葵先生為《將船買酒白云邊》作序——鵬等逍遙
用電腦作日記，失卻了書寫的愉悅，檢索功能則強大了很多。隨手鍵入“翼廬”兩字，在2010年1月2日的日記里出現一句簡短的話——為連灣翼廬兄寫對聯：“海田參變化；鵬鷃等消搖。”這是我們訂交的開始。
接奉翼廬兄作序之命的前一天，恰讀《東晉南北朝學術編年》至咸康五年支道林出家條，作者據《高僧傳》和《世說新語》提到一段公案。大意說，幾個朋友一起議論《莊子·逍遙游》，大家都以物各適其性為逍遙，支遁則唱反調：“不然，夫桀以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。”于是作《逍遙論》說：“夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鷃。鵬以營生之路曠，故失適于體外；鷃以在近而笑遠，有矜伐于心內。至人乘天正而高興，游無窮于放浪，物物而不物于物，則遙然不我得；玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適。此所以為逍遙也。”
我于哲學比較遲鈍，對這段話揣摩再四，又翻檢出陳寅恪《逍遙游向郭義及支遁義探源》、湯用彤《向郭義之莊周與孔子》兩篇文字，終于懵懂體會支遁的話，大約是“鵬鷃不消搖”的意思。忽然憶起曾經為翼廬兄作過的嵌字聯，當時為“鵬鷃等消搖”，或是“鵬鷃自消搖”，糾結了很久，終于采納前者。依我的愚見，對于參透滄桑變化的達人，逍遙沒有等級，鵬鷃總歸一，如果執著于高下，便是頭巾氣了。
即使逍遙有差別，一貫謙退的翼廬兄，也寧愿甘居鷃鳥，讓出天空，聽任大鵬翔寥廓，在別人看來局促的空間里，自得其樂。我同樣也是沒有鴻鵠之志的燕雀，所以樂于與翼廬兄親近，也因此零星數得出翼廬兄的各種快樂：交游、飲酒、收藏、著述，或者還有其他，不過毫無疑問，親情才是樂之大者。
拜讀翼廬兄的新著，賢內助的身影經常隱約在字里行間，而對公子乙丁的舔犢之情完全流露語表。他很自然地敘說：“我一直在尋覓一件歲在丁亥的畫作，因為乙丁就是丁亥清明節出生的。”“喜歡獨自在白云新村中走走，背幾段《論語》，想想乙丁那可愛的樣子，看著秋風中的紅葉，會心一笑。”“自從有了乙丁之后，家里就沒有掛過畫軸。妻子說，快了，兒子五歲的時候你就可以掛上去看看了。”乃至于這本書的得名，也牽連上寶貝公子：“帶著乙丁去北海劃船，看著天上云卷云舒的，想起了太白的句子將船買酒白云邊……”一字一句都透露出親切，這就是所謂的兒女情長吧。我等雀鷃們的逍遙，止于此矣。
我的日記里還載有舊歷年前為翼廬兄藏漢云紋瓦紫芝硯作的長歌，結句說：“恭惟先生新歲多福無病少憂惱。”時間又近新年，依然同此心愿。
2010年12月06日
譚然先生為《將船買酒白云邊》作跋——白云生處
翼廬兄的新著將要刊行，命我在末尾寫上幾句。這是一本有關書畫收藏和個人感觸的結集，我想但凡愛好藝術或者文字的人一定都愛看，我自己不收藏東西，有緣的物件碰到了，留下作個紀念而已，每次和翼廬兄交流，我們之間總是洋溢著一種愉悅感。集子里每張圖下面配的文字不長，但往往都是點睛之筆，有的三言兩語道出真諦，有的款款深情描人狀物。我知道收藏者的那種樂趣，一張字，一張畫，背后都一個作者的生平，一個時代的回響。
記得第一次去連灣拜訪翼廬兄，登上白云山，走進書院的深處。隨意一瞥，到處是讀書人，埋頭苦讀是在下真功夫，偌大空間里靜悄悄的，就剩下翻書的嘩嘩的響聲，我都不好意思大聲接電話，我沒有去過國外的教堂，我猜想大概那種場面也是一樣的莊嚴和神圣。走到樓上的回廊再往下看，那天不是周末，人不是很多，長長地桌子邊有老人，有小孩。那一股認真勁是能感動人的。我跟圖書館里的員工問路，也都是細聲細語，長時間和書籍呆在一起，熏也熏得有味道了。
走進翼廬兄的房間，窗明幾凈，庋置清雅，一如我想象中的樣子，我一下跌坐到沙發上不想起來，小杯清茶在手，感覺到片刻的放松和清閑。這時候有朋友們來一起聊聊，能聞到爐香，茶香，墨香，還有大家歡快的談笑。在這里寫字，沒有那么多拘束，檢一錠墨磨上兩下，隨便寫寫。四面壁上或書或畫，抬頭看看，低頭寫寫，享受的是書寫的樂趣。這個樂趣差不多是貫穿在生活中的，翼廬兄看書看畫，展卷賞玩，有所感就記下來，大略是沿襲了讀畫錄，消夏記的路子，然比古人的著錄更見性情，更見滋味。
透過房間里的大窗戶，外面就是山巒和坡地，有點一抹水墨的意思，跌宕有趣。遠處望下去應該是城市建筑了。立定觀望，置身在這樣的圖書府中，恍然有山林之感。聽翼廬兄說，要是遇到煙雨時節，山中升起朵朵白云，云蒸霞蔚，便和濃綠淡綠的樹叢環繞纏綿，這也是此山得名的由來。我連稱這是寶地，想想山水畫中云水繚繞的樣子，乃是神仙所居，就是偶爾霞光溢出，撥開云層，那才是靈光一現的難得。
翼廬兄有一方瓦硯，雕琢著吉羊口銜靈芝徘徊云間，銘文其上，寶愛有加。在這樣的白云山中，沐澤游藝，芝生祥瑞，吉羊壽千年。千馀年前的古瓦沉埋在黃土里，一朝現世，受到這樣禮遇，是人的福氣，也是瓦的福氣，莊子不是說“道在瓦”嗎？我有幸得到過此硯的拓片，沒有裝裱，時常把玩，也常常自以為樂事。在《論語·述而》 里，子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”這其中的奧妙，我想翼廬兄山居守藏，讀畫觀書，一定別有體味。
湯蘭女士為《走過大連街》作序
翼廬先生的《走過大連街》要出版了，囑我作序，當時我只覺得自己并不是一個土生土長的大連人，不太合適。等到先生親手把書稿送給我時，才在心里鄭重起來。
那份鄭重體現在自己背著書稿飛來飛去，原本是想在飛機上讀，最后卻做不到，一定要空下一整天的時間，在心靈里細細地體味，直到心底有淚慢慢涌上來……
少年的時候很喜歡散文，讀著翼廬先生的散文也喚起了我的記憶，他的文字經得起琢磨，字里行間都散播者思想的空靈和雋永，我總是覺得他的文字要比他的語言多幾分溫情。
愛看他的文字，因為那透徹在心靈里的是生命的柔軟，是在思想的自由里感覺到的幸福，不像他平時的“憤青”模樣。也許是無人與共的孤獨吧，面對時你會感覺到他不再是悠然的自己……
《走過大連街》描繪的也許不僅僅是一個大連人記憶中的風景，建議你拿到這本書時，給自己一個靜逸的角落，歪在沙發上細細讀來，你會體會到絲絲的溫情慢慢地涌出，彌漫在眼前的詞句中……，讀起來帶淚，因為自己靈魂深處的顫動——生命的弦被輕輕地撥起，彈出的是那份宇宙間永恒的鄉愁。
湯蘭
2010年5月
有一種搶救無人問津？
前不久，我應邀到大連理工大學參加了一個座談會，主題是保護大連市的歷史文化遺產，參加者有大學教授、博物館領導、民間人士、企業家和媒體記者。犧牲星期天休息時間，從大連老虎灘海洋公園跑到凌水橋，基本上是從東南到西北貫穿大連，一路風塵一身汗。座談之后，雖沒有解決什么具體問題，卻感到值得，因為加入大連歷史文化遺產保護行列的人越來越多，本身就是一件令人欣慰的事情。這說明在新樓盤不斷蠶食“老古董”、大連每天都在“舊貌變新顏”之時，市民的歷史文化遺產保護意識空前高漲。的確，大連的歷史文化遺產日益稀少，直逼“底線”，再不呼吁、搶救，恐怕以后花成倍的代價也無法找回城市的記憶了。
直接參與具體歷史文化街區的保護，是一種行動。還有一種行動，就是收集、整理大連市的歷史文化史料。在這方面，大連各主要媒體都開設了相關欄目，大連出版社還推出了“文化大連”系列叢書，讓讀者們在高樓大廈“叢林”的擠壓下，暫時忘卻戶外的喧囂、職場的煩惱，品一口清茶，翻幾頁“鉤沉”，回味回味大連老家的老街老巷、一草一木，使心靈得到些許安慰……近日，又讀到了孫海鵬的《翼廬慵譚》，我覺得，大連在歷史文化史料的搶救、保護方面又取得了新的進展。
《翼廬慵譚》，初看書名，很容易讓人產生清末遺老筆記之感。其實，這本書，相當大的部分是記述了作者本人的求學軌跡，交友逸事，讀書、購畫、買硯的心得，雖是個人日記式的“小情小調”，但也記錄了卞孝萱、劉占鰲、于濤等人的趣聞，具有史料性。一旦讀到“鋪滿鮮花的道路上，并不缺少英雄的身影，而夾道鼓掌的，并不完全是懦夫”等神來之句，更是感到解渴。而讓我最感興趣的，還是后半部分《連灣墨林記》。據悉，《連灣墨林記》脫胎于未刊行的《遼海書畫知見錄》，收錄了與大連市有關的書畫名家羅振玉、張大千、王永江等200多人的簡介、史料和墨寶畫卷，還有比較罕見的如北洋政府末任國務總理潘馥、金州會長曹世科、李鴻章嗣長子李經芳等人的真跡，洋洋大觀，其價值正如孫海鵬的：‘沒文化城市’的“夫子自道”“我從大學時候開始搜羅文化記憶，那些無人問津的字畫書籍。慢慢的我有了無比的驚喜，文化不是沒有，而是如同美一樣地缺少發現。”我想，如果突出主題，精心策劃，巧妙結構，再選擇一個好書名，將這部分內容編輯成冊，身于“文化大連市”叢書行列，對于大連歷史文化史料的搶救、保護、傳承是很有意義的。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”但山中張大仙太多，也會群“仙”亂舞；水中蛟龍擁擠，也會爭斗不休。所以，像每個城市都有一兩名形象大使那樣，在歷史文化人物的塑造上，也應該本著少而精的原則，有計劃有重點地搞搞“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。如果再能以《連灣墨林記》中200多位書畫名家為基礎，精心篩選出5至10名“仙人”挖深寫透，編成“列傳”，那么，其影響力就會更大一些。
由此，我聯想到6月18日，到大連鴻宇集團，參加“慶賀朱純一從藝65周年美術作品展”。朱老先生18歲從事美術創作，師從著名版畫家古元，自己又勤奮鉆研，筆耕不輟，其版畫《長城風情圖》長40米，寬40厘米，堪稱“世界版畫之最”，而畫中塑造的大小人物7000多個，飛鳥2900多只，各種牲畜、動物700多頭，大小佛像、寶塔、陵廟、關隘400多座，真是內容豐富，大氣磅礴，有人把其比喻為中國當代的《清明上河圖》，是頗有見地的。但欣賞容易畫畫難。為了這幅長卷，朱老先生“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，歷經30年構思，11次奔赴長城沿線實地采風，又耗費了10年心血潛心創作，終于完成了這一巨作。可以說，此版畫每一筆都有出處，每一刀都有故事。而今，他又大膽突破自我，在之年再創輝煌，在彩墨國畫領域標新立異，獨樹一幟。朱純一的藝術人生，就是大連市當代畫壇的歷史縮影。遺憾的是，這位具有全國影響力的老畫家已經83歲，至今尚無一本傳記。難道我們非要等到他百年之后，再去花費氣力收集、發掘、采寫他的人生傳奇？
朱純一遺憾，其實也是這個城市的遺憾。以朱純一老先生為界碑，我無奈地看見，已經有不少“市寶”“省寶”、乃至“國寶”級的人物相繼乘鶴西行了。生前受人追捧的于植元先生，曾擁有教授、著名學者、教育家、書法家和社會活動家等眾多頭銜，連續三年獲得大連市勞動模范稱號，為國家級有突出貢獻的專家。2003年1月，75歲的于植元先生走了，至今尚無一本傳記。著名力學大師、教育家、中國科學院資深院士錢令希先生，桃李滿天下，英名傳四方，武漢長江大橋、南京長江大橋、長江三峽水利樞紐、我國第一艘核潛艇以及我國第一個現代化油港———大連新港的主體工程，都凝聚著他的心血和智慧。可是，2009年4月，93歲的錢令希走了，至今仍無一本傳記。一個著名傳記作者萌發了采寫錢老的念頭，輾轉找到他，他已在病床上躺著，昏迷不醒了。這位朋友連說：遺憾，遺憾，太遺憾了！可是，時光不能倒流，這種遺憾非金錢可以贖回。而讓人遺憾的卻是，這一遺憾還在續寫，一些為了這座城市建設、發展、進步殫精竭慮、貢獻卓越的文學藝術家、科學家、企業家、教育家、發明家乃至于各行各業的風流人物，隔三岔五地就會從我們的視野內消失。作為后人，我們在盡情地享受他們創造的物質文化成果的同時，卻無法也無從學習、傳承他們寶貴、獨特的精神文化遺產，這不是非常遺憾的事情嗎？
“搶救”這個詞，今天挺時髦。古墓被盜，文物難保護，人們就會進行搶救性發掘；川江號子、遼寧皮影后繼乏人，人們又想出了非物質文化遺產名錄傳承人的妙招……而每一個精英人才，都是一個濃縮的歷史載體，如果生前就有計劃、有步驟、有重點地為他們樹碑立傳，對本人，是一種社會認可和人文關愛；對后代，是一種良好的社會輿論導向；對整個城市，就是一筆不可多得的歷史文化儲蓄。我想，有識之士如果能從城市長遠發展、良性發展的高度，每5年制訂一個搶救性采寫規劃，通過一定的組織選拔程序，每次選定10人左右，出版“名人大連市”系列叢書，形成長效機制，那么，30年、50年之后，這些擁有傳記的前輩，就會變成大連的歷史文化財富；這個歷史人物群體中，就會涌現出大連的“形象大使”、“品牌人物”。為此，現在投入一點“種子錢”，是完全必要的。
文/余音 原載于《東北之窗》
孫海鵬：我的讀書哲學
對于閱讀，孫海鵬始終提及一個詞匯，那便是「自由」，自由來源于思想，而讀書正是或缺這自由的所在，在他眼中，無書不可讀，卻又不能盡信書，在書中既能讀得進去，又更夠走得出來，讀書在于質而不再于形，是思想上與作者的共通，閱讀在當今的時代，可能是一種工具、一種文化，甚至是一種消遣和娛樂，而對于孫海鵬而言，讀書意味著一種哲學，這種哲學的內核便是思想的自由。因此無論在他閱讀中，還是創作中，自由的精神帶給他極大的快樂，也是他的追求。他強調自由思考的價值，與閱讀中自我存在的意義。他信奉「我思故我在」的哲學思想。
談及閱讀與寫作的關系，孫海鵬強調寫書的人必須是一個思想者，而讀者必須是一個思考者，否則二者之間便產生不了一種真正閱讀意義上的互動與共通，閱讀便流于泛泛，是一種形大于質的空讀，每一個閱讀者，經過多年的閱讀沉淀和積累，便成為了思想者，這種思想的存在意味著知識分子獨立人格的確立，也是知識分子式閱讀的靈魂所在，而這一邏輯鏈條的末端就是思想家，孫海鵬坦言，這也許是一個產生不了思想家的時代。而作為普通的讀者，學會獨立思考，能夠辨別書中的曲直是非，并能夠升華成屬于自己的個人體驗，就已經是難能可貴的事情了。
從閱讀者、思考者、到思想者、思想家，這系列的轉變包含著他對于讀書之道的理解。這一條讀書的邏輯貫穿孫海鵬的閱讀生涯，也許也是他為人為學的一種素養與追尋，而其中的靈魂所在就是他反復提及的自由二字，閱讀是對于這種自由精神的回歸與追尋，多年的閱讀、寫作體驗，使得讀書、作文成了孫海鵬生命中的一種哲學，在閱讀中來完成對于這一哲學的踐行。他在這種哲學之中完成對歷史、社會和生命的體驗和解析。也在其間完成對于“自由”的解讀。
「獨立之精神、自由之思想」——近代以來中國知識分子所一直追求的境界，雖然在現實中難以真正的實現，但在孫海鵬身上，還存在著這樣一種風骨，這也是當代文人在時代下的一種恪守與堅持，選擇或者放棄，都需要一種決絕的勇氣，然而對于這種自由和獨立的追求，無不流露在他的閱讀之中，創作之中。繼《翼廬慵譚》后，孫海鵬的新作《走過大連市街》也即將付梓，作為作者，孫海鵬將從另一個角度來考量大連的風土鄉情，沒有太多對于城市歷史的蒼白描述，也沒有糾結于人文地理的繁瑣考據，而是純粹的一種“私”創作，展現一個文人與一座城市的對話與表白。是一種“文人讀城”式的創作形式，以作家個人感悟來完成對于城市的閱讀，孫海鵬將自己多年的閱讀體驗和個人體驗融入到本書的創作中去。而這樣一本對于大連城市的私人寫作，也將為這座城市文化沉淀增添了更多的人文底蘊。
文/周天宇 原載于《格調》
參考資料 >