鄭王廟（別名：鄭王寺、皇冠寺、昌寺、黎明寺，英文名：Wat Arun），是泰國著名的寺廟，也是泰國王家寺廟之一，位于泰國湄南河右岸的吞武里。
黎明寺始建于大城王朝，初名“瑪戈寺”，因所在邦瑪戈縣得名。后同縣新建寺廟深入曼谷大運河，原寺改稱“外瑪戈寺”。1767年（佛歷2310年），鄭信大帝遷都吞武里，乘船于黎明抵達外瑪戈寺前，為紀念吉兆，將其更名為“黎明寺”。吞武里為首都時，黎明寺被視為國寺，供奉著昭披耶瑪哈甲沙功置于佛塔的玉佛和帕邦佛像，還舉辦了七晝夜慶典。但因寺位于新建王宮中心，當時不許僧侶駐錫。拉瑪一世國王登基后，在湄南河東岸建都，拆除吞武里王宮城墻，黎明寺不再屬王宮范圍，國王遂允許僧侶駐錫，并委派伊沙拉頌吞王子（后為拉瑪二世國王）修復，不過僅完成僧舍修復，拉瑪一世國王便駕崩。拉瑪二世國王統治時，繼續修復并親自塑像，鑄成后供奉于大殿作主佛像。佛歷2363年，舉行慶典慶祝修復完成，賜名“瓦魯恩拉差他那寺”。蒙固國王時，又下令進一步修復，并改寺名為“瓦魯恩拉差瓦拉蘭寺”。后來，成為紀念泰國第41代君王、民族英雄鄭王的寺廟，習慣稱為“鄭王廟”。
鄭王廟由主佛塔、主佛殿和受戒殿組成，鄭王廟的主塔高82米，底座和塔身均呈方形，層數很多，面積逐層遞減。寺內有五座一模一樣的佛塔，一大四小，寺院入口處有巨型守護神石像。在鄭王廟正門口設立有夜叉門神，佛殿內供奉著鄭王的塑像。佛塔四周、寺廟內擺放有中國古代人物石雕以及仙女、豬羊和虎猴等神獸石雕。
歷史沿革
鄭王廟始建于阿瑜陀耶王朝，建造年代約在公元1688年的阿瑜陀耶時期，最初名為“瑪戈寺”，源于所在“邦瑪戈”縣名。后來，因同縣新建寺廟深入曼谷大運河內部，被稱作“內瑪戈寺”，原寺則改稱“外瑪戈寺”。公元1767年（佛歷2310年），鄭信大帝計劃將首都遷至吞武里，乘船沿水路而下時，恰在黎明時分抵達外瑪戈寺前。為紀念這一吉兆，鄭信大帝將外瑪戈寺更名為“黎明寺”。鄭王廟被稱為“黎明寺”的另一個說法是由于其廟內最高的塔尖直插云霄，高79米，人們便覺得它是每日首先接觸陽光的地方，故給予“黎明寺”之名。
吞武里成為都城期間，黎明寺地位特殊。它被視為國寺，供奉著玉佛和帕邦佛像，這兩尊佛像由昭披耶瑪哈甲沙功置于佛塔中，還為此舉行了為期七晝夜的盛大慶典。不過，因黎明寺位于新建王宮中心，當時不許僧侶在此駐錫。拉瑪一世國王登基后，在湄南河東岸新建都城，拆除吞武里王宮城墻，黎明寺不再處于王宮范圍。于是，國王允許僧侶重新駐錫，并委派伊沙拉頌吞王子殿下（即后來的拉瑪二世國王）負責修復。但僅完成僧舍修復，拉瑪一世國王便駕崩。
曼谷王朝時期（1809年到1824年），曼谷王朝的拉瑪二世重建“明通寺”，增修了中央大塔和四周小塔群，帕普陀勒臘納帕萊國王（二世王）下令建造一座新的巴朗式佛塔，以作為首都的主佛塔。當時由公瑪門杰薩達博丁督造，從1809年開始修建，于1851年三世王帕南誥昭御華時期竣工。2013年到2017年，主佛塔再次得到大規模修繕。皇家佛寺住持梵金剛慧大師頌吉·國威陀說“要將黎明寺修繕得妙好而莊嚴，讓它成為名副其實的泰國象征”。
后來，成為紀念泰國第41代君王、民族英雄鄭王的寺廟，習慣稱為“鄭王廟”。
景區布局
鄭王廟由主佛塔、主佛殿、受戒殿、佛堂、內有佛足印的四方殿組成，鄭王廟的主塔高82米，底座和塔身均呈方表，層數很多，面積逐層遞減。寺內有五座一模一樣的佛塔，一大四小，寺院入口處有巨型守護神石像。在鄭王廟正門口設立有夜叉門神，佛殿內供奉著鄭王的塑像。佛塔四周、寺廟內擺放有中國古代人物石雕以及仙女、豬羊和虎猴等神獸石雕。
重要景點
主塔廟堂
主塔廟堂供有鄭昭王像及遺物，殿內懸有中國式的燈籠。
守護者巨人之王
通往東部教堂的拱門有一個守護者，站著一個情人俱樂部。綠色的身體被稱為守護者，以防止邪惡落入右側的巨人神殿中，被稱為“巨人之王”。城市的統治者另一個巨人在左邊，龐加的統治者是一個叫做“Sahasdetcha”的白色物體。他們倆都是巨大的灰泥巨人，裝飾著圖案化的彩色瓷磚和衣服。原始物品建于拉瑪三世國王統治期間，根據監護神的教義，它是“徒”。為了讓眾神按照傳說中的巨人與鄭王廟戰斗的傳說保存宗教場所與玉佛寺的巨大佛護身符一起禁止軍事行動互相打擊直到周圍的國家變得平坦。
佛塔
鄭王廟主佛塔大量應用嵌瓷裝飾，有“泰國埃菲爾鐵塔”之美稱。主佛塔由一座大塔和四座小塔組成，一起建在平整的大方形基座上，形成一個基本的高度。大方形基座表面由方形石塊鋪墊，側面為層級凹凸樣式，全部涂以白色。五個塔為婆羅門式尖塔，屬于大乘舍利塔式，基座和塔身均呈方表，層數很多，面積逐層遞減，顯得古樸而莊重。塔頂具有柬埔寨高棉王國吳哥通王城建筑的風格特點。塔的外面采用各種顏色陶瓷片、玻璃和貝殼等材料鑲嵌裝飾。陶瓷材料鑲嵌最多，最密集，除整個大基座沒有鑲嵌裝飾外，五個塔從本塔基座到塔頂，以碎瓷片、瓷碟、瓷碗鑲嵌成種種花飾。大塔結構比較復雜，主要由四個王冠形尖頂的泰圖3主佛塔基座式門樓以及塔基、塔身、塔頂、回廊、護欄、臺階、門洞、佛龕、佛亭、塔室、塔窗等構成。造型元素主要有浮雕或立體的獅子、夜叉、猴、馱塔天人、神象、帝釋天、迦樓羅、毗濕奴，鑲嵌的花草樹木，赤鐵礦色的石雕小佛塔，琉璃窗花，假山以及擺放的6米高巨魔等雕塑。大塔早期高約16米，為巴朗式造型。到了曼谷王朝時代（1809年~1824年），曼谷王朝的帕普陀勒臘納帕萊國王（拉瑪二世王）敕令修建大塔。當時由公瑪門杰薩達博丁督造，從1809年開始修建，于1851年三世王帕南誥昭御華時期竣工。
新修建的大塔用磚泥砌成，由原來的16米增高至81.85米，成為泰國塔身最大、最高的巴朗式佛塔。大塔基座東西南北四個對角連續設置方框，方框內堆塑以花草樹木為主，輔以石頭、飛禽走獸等形象，通過鑲嵌工藝構成格調相近的風景畫。四個小塔結構屬于陪塔，結構相對簡單，無臺階，主要由塔基、塔身、塔頂、塔室、塔窗以及佛龕等組成。造型元素主要由夜叉人物形象、鑲嵌的花草樹木、琉璃窗花等構成。小塔基座設置連續的拱式門洞，或稱為佛龕，內置無鑲嵌的純白色的浮雕護寺夜叉形象，動態各異。五個塔的塔身從下到上，設計了很多托塔形象。從塔基到塔頂，鑲嵌了大量五顏六色的陶瓷片、瓷盤、瓷碗以及少部分海螺、琉璃等，拼貼出菊花、團花、蓮花、牡丹、梅花及對應的葉子構成的圖案，呈現出近看樸素，整體遠看卻又十分華麗的視覺效果。從陶瓷材料、制作工藝和裝飾圖紋看，這些鑲嵌的陶瓷片、陶瓷碗碟大多數來自中國，少部分是中國制瓷工匠與泰國當地人合作燒制而成。主佛殿和受戒殿基本按照泰國佛寺的風格建造，雕梁畫棟、飛檐陡頂，錐塔尖細、金碧輝煌是其突出特征。
主佛塔象征作為宇宙中心的須彌山，四方各一座附屬小塔環繞，代表四大部洲。三層塔基代表須彌山底部的山峰。第一層是獅子基。第二層是馱塔修羅（夜叉）。第三層是馱塔貂（猴）。再往上是塔身，以馱塔天人為基座，飾以騎著神像愛羅萬的帝釋天塑像，意指天界中的切利天，底部飾以馱塔迦樓羅，其上是毗濕奴。塔身以上為塔頂部分，正如同?利天宮中供奉著釋迦牟尼佛舍利的朱拉摩尼寶塔。由此，主佛塔便如同宇宙的中心，也是整個王都的中心主塔。四個方位上的附屬小塔也有以開孫和阿修羅馱塔形裝飾的塔基。四個方位上的佛亭里，分別供奉著出生、悟道、初四諦和涅槃造型的佛像，代表佛陀成道路上的四處圣地。塔身飾以騎馬攜造型的人像，代表四大部洲上的轉輪王。東方為降魔佛像（悟道），南力初轉法輪佛像，西方為涅槃佛像，北方為出生佛像。
佛塔底座和塔身均呈方表，層數很多，面積逐層遞減，顯得古樸而莊重。塔外裝飾有復雜的周雅刻、彩色的陶瓷、玻璃、貝殼等，塔內安裝了一些小型的裝飾鐘，隨風而動，發出清脆的聲音。周圍4座小塔內，分別收藏著表現如來佛祖降世、佛祖頓悟、佛祖初次宣講以及佛祖圓寂的佛像。
其他看點
鄭王廟為佛寺，故嵌瓷圖案多應用佛教圖形元素，體現佛教文化色彩。從圖案構成元素看，主要有花瓣紋、葉紋、幾何形紋、圓光紋以及山石、大樹、飛鳥等。花瓣紋多為菊花、蓮花、牡丹、團花、向日葵屬、梅花等。
相關人物
鄭王，祖籍澄海區縣，名信，泰國第41代君王、民族英雄。鄭信早年喪父，被鄰居昭披耶節基收為養子。
影響
鄭王廟的主塔是泰國著名的建筑，刻在了10泰銖的硬幣背面。
相關事件
2025年前9個月，泰國旅游與體育部數據顯示，泰國累計接待外國游客2411萬人次，較2024年同期下降7.5%。造成下降的原因是泰銖升值、國際經濟下滑和周邊國家旅游業競爭加劇等。
參考資料 >
鄭王廟.鳳凰時尚.2025-10-12
鏡玄:聚盤子成塔 Wat Arun.中國日報中文網.2025-10-12
尋訪《泰囧》取景地 一點也不"囧"的唯美泰國【5】.人民網.2025-10-12
泰國今年接待外國游客人數下降.云南網.2025-10-12