八門遁甲，出自中國古代易學奇術《奇門遁甲》之中。八門遁甲的起源很早，相傳在軒轅帝時期就已經出現(xiàn)，以后經歷朝歷代的學者不斷完善。八門遁甲，指的是周易八卦中以八個方向而區(qū)分的八門，即開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、驚門和死門。八門在五行上各有所屬，開門、休門、生門為三吉門，死門、驚門、傷門為三兇門，杜門、景門中平，預測時常以它們落宮狀況，即與所落之宮的五行生克和旺相休囚來定吉兇、斷應期。八門在奇門遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇門預測中極為重要，特別是用神所臨之門以及值使門（即值班的門）與所測人間事物關系很大。
理論簡述
奇門遁甲，是中國古老道家的一種術數，是一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產。有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。
“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是開、休、生、傷、杜、景、驚、死，八門；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測人類社會和自然世界，在人事關系方面選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
奇門遁甲，原來是中國古老的一門術數。它往往被認為是做占卜之用，有一說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產；還有一說《奇門遁甲》是修真的功法。由于元朝后外族入侵，導致資料大量損毀遺失，出現(xiàn)了眾多流派。按照功能劃分，奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源于感性思維，發(fā)展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。奇門遁甲一術，或曰黃帝伐蚩尤時命風后所作。其法用洛書與后天八卦，按節(jié)氣時日干支而起奇門以擇日也。
奇門遁甲的發(fā)展歷史凝結了中國古代社會精英和優(yōu)秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門遁甲”。
關于奇門遁甲的起源，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。它被稱為最高層次的預測學，號稱帝王之學/最高預測學，相傳創(chuàng)始人為九天玄女。
“黃帝”可以說是中國歷史上第一個用武力統(tǒng)一中原的原始社會領袖。“炎黃子孫”，“三皇五帝”，其中便包含黃帝。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿縣之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之。”司馬遷是史學家，但又對星占、卜等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專辟兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰(zhàn)爭統(tǒng)一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。其典型代表人物，在古代有黃帝、風后、姜子牙、張良、諸葛亮、劉基等。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創(chuàng)造的結果，包含有民族的哲學智慧、歷法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰(zhàn)爭學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權的統(tǒng)治，導致奇門遁甲術在產生之后相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。
起源傳說
根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源于四千六百多年前，黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿縣展開一前所未有的一場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，這位仙女就是玄女，仙女手上捧著一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，里面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書里面的記載，制造了指南車，終于打敗了蚩尤。龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。于是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。後來經過周代姜太公，黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲。
科學解釋
奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果；相同的空間、方向，在不同的時間里，以宇宙觀來看是完全不同的。奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。
奇門遁甲的現(xiàn)代功能及運用
奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現(xiàn)，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現(xiàn)在我們則用以推算出某個時間的吉方。當然，奇門遁甲產生于自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的，是不可能實現(xiàn)的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。
八門吉兇分兆
休門求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕松，故很適合出外旅游或非正式的商業(yè)活動。休門屬水，旺于冬季，特別是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。休門居坎宮為伏吟，居離宮反吟，居巽宮入墓，居坤艮二宮受克，居乾兌二宮大吉，居震宮次吉。
生門屬土，居東北方艮宮，正當立春之后，萬物復蘇，陽氣回轉，土生萬物，所以古人命名為生門，大吉大利之門。生門謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫(yī)。
傷門傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
杜門杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其余諸事皆不宜。若要躲起來不讓人發(fā)現(xiàn)杜門最適合。
景門景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。
死門死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不宜。
驚門驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟法。
開門屬金，旺于秋季，特別是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。開門居乾宮伏吟，居巽宮反吟，居艮宮入墓，居離宮受制，居坤宮大吉，居兌宮旺相，居坎宮次吉，居震宮為迫。開門宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。不宜政治陰私之事，易被他人窺見。開門大吉，利于開業(yè)經商，征戰(zhàn)遠行，考學參軍，婚娶喬遷，建筑貿易，添人進口，治病求醫(yī)。
相關文獻
《煙波釣叟歌》
奇門遁甲的總綱性文獻為《煙波釣叟歌》，其全文如下：
陰陽順逆妙難窮。二至還歸一九宮。若能了達陰陽理。天地都來一掌中。
黃帝戰(zhàn)蚩尤。涿鹿縣經年戰(zhàn)未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出南洛河。彩鳳銜書碧云里。因命風后演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十當時制。姜子牙刪為七十二。逮於漢代張良。一十八局為精藝。
先須掌中排九宮。縱橫十五圖其中。次將八卦分八節(jié)。一氣統(tǒng)三為正宗。
陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來接一元。接氣超神為準則。
認取九宮為九星。八門又逐九宮行。九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使。十時一易堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。
六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布。陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。更合從旁加檢點。馀宮不可有微。
三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事。請君但向此中推。
天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。六合太陰太常君，三辰元是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總歡欣。太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。
能識游三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為兇，天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反復皆如此，生在生兮死在死。
假馬來西亞令吉宿得奇門。萬事皆兇不堪使。六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同兇。
五不遇時龍不精，號為日月?lián)p光明。時干來克日干上，甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰(zhàn)百勝君須記。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。
生們六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。
白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。
丙加天乙為直符，天乙加丙為飛悖。
庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰(zhàn)在野，同一宮兮戰(zhàn)于國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢，加己為刑最不宜。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江，
六乙加辛龍?zhí)幼撸良右一⒉瘛Ｕ堄^四者是兇神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。只此二者是吉神，為事如意十八九。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書并破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。
大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明。大兇無氣變?yōu)榧礋o氣亦同之。
吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚并廢沒，勸君不必進前程。
要識九星配五行，名隨八卦考羲經：坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營，
乾兌為金震木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。
廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反復天道亨。
十干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起官天乙用無遺。
天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路通，
三至四宮行入墓，八九高強任西東。天網四張不可擋，此時用事有災殃，
若是有人獨出者，立便身躺見而光，蟲禽尚自避于網，事忙匍匐出門墻。
假令立分丙辛日，事用禺中另四張。節(jié)氣推移時候定，陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
應用
奇門遁甲在現(xiàn)代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿縣展開一前所未有的一場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
在中國傳統(tǒng)文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。古代使用奇門遁甲之術的賢圣們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉基等。
奇門遁甲歷來被用于預測吉兇，以前封建時代的戰(zhàn)爭經常用以來遣兵調將出奇制勝。雖然帶有一定的迷信與神話色彩，但同時它也是一門神秘的學問。
奇門遁甲術數,以其獨特的思維體系及邏輯程序，顯現(xiàn)了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能,因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規(guī)律。
奇門遁甲應用
從前多用于調兵遣將。
其它資料
有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，古代用于國事、兵法方面。奇門遁甲理論把影響人類生存發(fā)展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉基等。古代奇門遁甲應用于戰(zhàn)爭。
參考資料 >
解開《奇門遁甲》之密碼 - 中國知網.中國知網.2021-12-19