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《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一秘術。它融合了易經、星相和歷法等學科的知識，是一種預測未來事件的方法。

《奇門遁甲》最初創立時，共有4320局，風后改良為1080局。周代時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局。漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。它融合了易經、星相、歷法、陰陽五行等多個學科領域的知識，包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等方面的內容。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”“奇門遁”“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問”。

奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度以及天文、地理、物候等各方面的因素，因此被廣泛應用于國事、兵法等方面。其典型代表人物在古代有傳說中的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等，他們都是精通奇門遁甲的杰出人物，能夠運用這種學問來指導戰爭和政治決策。

釋義與組成

奇門遁甲是以易經八卦為基礎的古代術數體系，在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐時期定名為“遁甲”。明清以后方始統稱為“奇門遁甲”。關于這個名字，實際上是由“奇門”和“遁甲”兩部分組成。

奇門

所謂“奇門”，實際上是“奇”與“門”的統稱。“奇”是指十天干中的乙、丙、丁這三奇。古人認為，日生于乙，月明于丙，丁為南極洲，所以乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。在奇門遁甲中，三奇分布在天盤和地盤上，并隨著它們的運轉而運轉，凡是遇三奇的方向都是吉利的。除三奇外，還有六儀，即十天干中的戊、己、庚、辛、壬、癸。這六儀也分布在天盤地盤上，與三奇一樣，它們也隨著天、地兩盤而運轉。“門”是指奇門遁甲中所開列的休、生、傷、杜、景、死、驚、開這八門，八門隨著時辰而轉動。三奇和八門合起來就是“奇門”。

遁甲

所謂“遁甲”，其名稱的來源主要有兩種說法。第一種說法：“遁”是隱藏、隱匿的意思，含有神秘的意味。“甲”為十天干之首，統領著其他諸干，至尊至貴，但它卻怕遇到庚，因為甲的五行屬木，而庚的五行屬金，金能克木，所以需要隱藏，以免受克。在六十甲子中，共有六個“甲”，被稱為“天乙貴神”。奇門遁甲在演局時，這“六甲”被隱藏在“六儀”之下，即甲子隱于戊，甲戌隱于六己，甲申隱于六庚，甲午隱于六辛，甲辰隱于六壬，甲寅隱于六癸。第二種說法：“遁”是行走、轉移的意思。在奇門遁甲中，把六甲布于九宮時，起宮為甲子，遁一位為甲戌，依次是甲申、甲午、甲辰和甲寅。這樣，從操作上來看，便有逐步行走轉移的現象，所以稱為“遁甲”。

歷史沿革

著作起源

關于奇門遁甲的起源，有一種說法是當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。然而，也有一些史籍記載表明，《奇門》在漢代并未形成完整的文字，只在《漢書·藝文志》中有關于《風鼓六甲》《風后孤虛》等行軍布陣方面的片言只語。到了南北朝的司馬昱時期，才開始出現“三門”之說和“通甲”之語，并逐漸見于史籍。

后世觀點

后世學者認為《奇門道甲》是經過多年演變發展而成的思想文化體系，與漢代的張良沒有較大關系，和姜子牙和黃帝這樣的遠古人物的關系更加缺乏明確的史實證據。此外，奇門遁甲中涉及的方位、時間、氣候等因素，可以通過現代的天文學、氣象學等學科得到解釋。奇門遁甲中使用的陰陽五行理論，也與現代的化學、物理學等學科有相似之處。但是，奇門遁甲也有其局限性。它只是一種預測方法，而不能完全準確地預測未來的事件。

應用場景

奇門遁甲理論認為，人類生存發展的因素可以歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。這四個方面的相互作用和影響，決定了人類的命運和事物的發展趨勢。因此，在中國傳統文化中，奇門遁甲確實是一門深奧的學問，它以易經八卦為基礎，結合多種要素，成為易經最高層次的預測學。它集成了易經、星相、歷法、天文、地理、陰陽五行、三奇六儀等多個領域的知識，因此被認為是中國預測學中的集大成者。在古代，它被廣泛應用于國事、兵法等方面，為人們提供了重要的決策依據。其典型代表人物在古代有傳說中的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉基等，他們都是精通奇門遁甲的杰出人物，能夠運用這種學問來指導戰爭和政治決策。