《金匱懸解》是清·黃元御編撰的中醫類古典醫書，共二十二卷。刊于1754年。作者學驗俱半，能發《黃帝內經》《難經》之理，兼采諸家學說逐篇詮釋《金匱玉函要略方》原文，并詳述四診九候之法。黃氏認為《金匱要略》治內傷雜病，大旨以扶陽氣、運化臟腑氣血功能為主，而后世又有滋陰之說，遂推闡“陽自陰升，陰由陽降”之理，頗有見地；但在論治方面多從溫燥立法，有其片面性。現有多種清刻本《黃氏醫書八種》本等。
作者自序
張仲景先師，著《金匱玉函要略》一書，垂諸雜病之法，以約言而析玄理。黃元御神宇天光，自負解者，乃參伍悅研，三載于茲。真宰恍惚，未得其。百家諸子之論，率皆過目而冰銷，入耳而瓦解，茲獨驚怖其言，譬猶河漢無極，其義何居？《南華》之奇，《太玄》之奧，可謂諔詭幻怪之至矣，然何至如此之閉結不解也。
仲景先師，憂念元元，意濟后來，知其解者，旦暮俟之。千百年來，竟索解人不得，此真欲廣文通恨事已。
戊辰，孟秋，既成《傷寒懸解》，乃復凝思眇慮，入此堅白。心游萬仞，精騖八極，八月末望，又告成功。靈思妙悟，恍離披，幽理玄言，往來絡繹。向解 《傷寒》，心枯神，幾于白鳳朝飛，彩毫夜去，以強弩之末，竟爾羽沒石開，是亦千古之奇也。
蓋揚莊之文，義淺而辭深，《金匱》之書，言顯而理晦，非精于《靈》、《素》之理者，不能解《金匱》之言。昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。注《金匱》者，蕙質而蓬心，金口而木舌，是皆今日適越而昔來者也。仆也身登會稽郡，親探禹穴，目睹越國江山，知昔日之來者，歧路迷罔，自謂適越而非也。
嗟呼！扁桑流譽于針砭，和緩蜚聲于方藥，彼豈樂此而為之？丈夫有志，郁淪奧渫，胸臆約結，何以為歡，求為醫經藥錄，啟先圣之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康濟斯民之術也。由是心刻意，而書傳焉。下之辭賦詩歌之麗，雕蟲篆刻之工，詹詹小言，間間小智，壯夫何心而為此也。
作者簡介
黃元御是明代名臣黃福的十一世孫，他是一位很有抱負的人，博覽經史子集，欲成曠世之才，以功名濟世治國，但是在他30歲的時候，不幸患眼疾被庸醫所誤，左目失明，斷送了仕進之路。在巨大的人生挫折面前，他沒有悲觀失望，而是立志棄儒從醫，鎖定了“生不為名相治國，亦當為名醫濟世”的奮發之路。
黃元御，名玉路，字元御，別號玉子，是山東昌邑人，生于清康熙四十四年（1705年），卒于乾隆二十三年（1758年），是清代著名中醫學家。
為了實現“生不為名相治國，亦當為名醫濟世”的抱負，黃元御窮其一生的精力和心血，憑借著深厚的文化功底和領悟力，精心研讀張仲景的《傷寒論》以及《金匱玉函要略》，還有黃帝、岐伯《黃帝內經》、扁鵲的《難經》等，經過數年潛心鉆研，學醫有成，開始懸壺濟世。行醫數年，醫術日益精湛，時人將他與諸城市名醫臧枚吉并稱“南臧北黃”。之后他走訪江南，游醫京，特別是為愛新覺羅·弘歷治好了病后，被賜為御醫，名聲遠播。
黃元御奉張仲景、黃帝、岐伯、扁鵲為“醫門四圣”，他發現，由于歷代傳注謬誤，“四圣”之書錯簡零亂，導致歷代醫家持論時有所偏失，以至誤診誤藥，給病家帶來痛苦。他不愿看到自己的遭遇在他人身上重演，感同身受，一直懷抱著一顆為病家著想的心。所以鉆讀醫書時從源到流，重加考訂，糾正歷代傳注中的謬誤，還其本來面目，以利后人遵循。
乾隆十五年，黃元御北游至京城，適逢乾隆黃帝有疾，太醫院的御醫們束手無策之時，有人舉薦了黃元御，結果藥到病除，愛新覺羅·弘歷親書“妙悟岐黃”褒獎，并賜為御醫，詔命伴駕南巡。黃元御也是著方調藥皆有神效，所以備受皇帝賞識。然而，宮廷中爾虞我詐的現實，讓黃元御郁悶和壓抑，另外奔忙于皇宮與達官貴人之門，更與他精求醫理，著書立說，濟世救人的人生宗旨相違背。所以他最終以省親為由辭返故里，結束了為期4年的御醫生涯。
黃元御憑著20余年研習醫學經典的心得體會和游醫治病的經驗積累，一生共完成《素靈微蘊》、《四圣心源》、《傷寒懸解》、《長沙藥解》、《金匱懸解》、《四圣懸樞》、《傷寒說意》、《玉楸藥解》8種醫著，被世人稱為“黃氏醫書八種”。后來，黃元御又寫成了《素問懸解》、《靈樞懸解》和《難經懸解》，加上前八種共計十一種，供一百零一卷。
乾隆二十三年，黃元御積勞成疾，病逝于昌邑南隅書齋（位于昌邑城內南隅村），歸葬于昌邑城西黃家辛郭村祖，享年54歲。清末《山東通志》、民初《清史稿》皆為其立傳，1923年昌邑市各界捐資為之修整墓園。1988年，中華全國中醫學會山東分會主辦的“首屆黃元御學術思想研究會”在其故鄉昌邑召開。2001年，黃元御故居被確定為濰坊市第一批重點文物保護單位。
參考資料 >