《宋砂延圣寺刻本藏經》，簡稱《磧砂藏》，是一部著名的佛教諸藏匯編。該藏經因開雕于南宋時期的平江府（今蘇州市）磧砂延圣寺而得名。《磧砂藏》的刻印工作始于南宋趙昀紹定二年（1229年），至元趙曙至治二年（1322年）完成，歷時93年。其愿主和起源已不可考。《磧砂藏》由磧砂禪寺僧人清圭、清宇等人主持刻印，全藏按《千字文》編冊號，始“天”字，終“終”字，共591函，收錄各種佛教典籍1532部，共計6362卷。《磧砂藏》采用梵夾裝，又稱經折裝。
正文
《宋磧砂延圣寺刻本藏經》常簡稱為《磧砂藏》，是一部聞名中外的佛教諸藏匯編，因開雕于平江府（今蘇州市）磧砂延圣寺而命名。初刻于南宋趙昀紹定二年（公元1229年），到元英宗至治二年（公元1322年）完畢，至于《磧砂藏》的愿主和起源已不詳。而由磧砂禪寺僧人清圭、清宇等人先后主持《磧砂藏》的雕版刻印工作，歷經宋元兩朝，歷時長達九十三年。全藏按《千字文》編冊號，始“天”字，終“終”字。共591函，收錄各種佛教典籍1532部，共計6362卷。采用梵夾裝，又稱經折裝。
《磧砂藏》共分為五大部：唐朝三藏、大唐龍興三藏、大周新翻三藏、大唐中興三藏、大宋新譯三藏。
大唐三藏，是全書中內容最大的一個部類，占總數的二分之一。收入佛典621部，2887卷，內容主要講論大乘佛教的各種主要法門。其中，堪為大乘佛教的代表著作有：唐玄奘譯《大般若波羅蜜多心經》600卷，譯自顯慶五年(660)到龍朔三年(663)。是全書最大的一部研究大乘佛教的基礎理論著作。其次，原本分量與《大般若經》相等。唐菩提流志等譯的《大寶積經》120卷，姚秦鳩摩羅什譯《大智度論》100卷，均為研究大乘佛教的重要資料。
唐朝龍興三藏，收入佛典35部，250卷，內容主要記述佛教為佛德制定的戒律、戒規，即“三藏”中的律藏，以及印度所傳的佛教戒律佛典等。其中《四分律藏》，60卷，是中國古代最有影響的佛教戒律經典。
大周新翻三藏，收入佛典442部，1945卷。主要記述研究部派佛教的理論。主要代表作是：唐方炎譯《阿毗達磨大毗婆沙記》200卷，為研究部派佛教理論的重要資料。
大唐中興三藏，收入佛典20部，37卷。
大宋新譯三藏，收入佛典419部，1191卷。主要為宋代人研究佛教理論的輯錄。
《磧砂藏》內容豐富，卷浩繁，例目清楚，便于查閱。是佛教研究全面、系統的經典匯編。該書集后漢、晉、隋、唐、宋、元歷代翻譯、撰寫佛著的學者名流約400名，其中，唐玄奘的譯著數目最為顯著。唐玄奘從貞觀十九年(645)，到龍朔三年(663)20年間，先后譯出大小乘經論75部，1319卷，占全書總數六分之一以上，是佛教東漸，進入中土，為中印文化交流、佛教經典研究做出突出貢獻的主要代表者。
《磧砂藏》原藏于西安臥龍寺、開元寺，后移至陜西省圖書館。1931年，朱慶瀾將軍與上海市佛教界人士葉恭綽、蔣維喬等為保護《磧砂藏》，發起“影印宋版藏經委員會”，影印《磧砂藏》計593冊，總共影印了五百部，成為當時佛教界的一大盛事。
在朱慶瀾將軍與上海佛教界人士葉恭綽、蔣維喬等人影印《磧砂藏》的前幾年，約1926——1927年間，北京大悲寺收藏了幾百年的一部抄配、配補的《磧砂藏》，被一個美國人吉禮士（Gillis）買去，并偷運到加拿大的麥吉爾大學，后又被美國的普林斯頓大學。日本奈良西大寺也收藏有六百卷宋刻原版《磧砂藏》，大阪“杏雨書屋”存有4888卷。
《磧砂藏》是中國較早刊刻的大藏經的一種，更是現存已知大藏經中裝有扉畫較的一種。藏經每函起始的扉頁都有釋伽牟尼說法圖，形態各異、栩栩如生。其中還有陳升畫陳寧刊、楊德春杭州眾安橋北楊家印行等等刊記。其畫風與杭州大萬壽寺版的西夏文大藏經的扉頁畫完全相同，受到西藏自治區與西夏佛教美術的影響很大，由此可反映出元朝的世風。書中的字有端莊挺拔的歐蘇體，有圓潤豪邁的柳體，還有清新秀麗的趙孟頫。雕刻技藝的高超和書法造詣的精湛令從古至今的專家學者為之折服。其版本、文獻、學說價值極高，整理修補極完整，是迄今為止我國開雕時間最早、雕刻質量最好、保存最完整的宋元版大藏經，也是最為重要的佛教文化遺產。
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