費密（1625～1701）明末清初著名學者、詩人和思想家。字此度，號燕峰，四川新繁人。費經虞子。奉父流寓泰州市，其父于經學，盡傳父業，工詩文，究心兵農禮樂等學，以教授、賣文為生，當道擬舉鴻博，薦修《明史》，皆為辭。費密守志窮理，講學著述，在文學、歷史學、經學、醫學、教育和書法等方面都有很高的造詣。費密與遂寧市呂潛、達川區唐甄合稱“清代蜀中三杰”。后代學者評論說：“蜀中自楊慎外，唯密著作最富，論說精辟，對后世頗有影響”。
人物生平
家庭背景
費密出身于書香世家，祖父嘉為四川大竹縣訓導，父經虞為云南昆明知縣。他六歲從師讀書，好學窮理，深得長輩的贊賞。
二十歲時，張獻忠率領的農民起義軍打到成都市。他只身去昆明市探望父親，途中被少數民族擄劫，幸為父親贖回，受到鎮守嘉定區名將將楊展任用。后來楊展被投降張獻忠的武弟子所殺，費密也曾被俘。1652年，費密回故鄉新繁，見祖傳房屋已成灰燼，遂北行到陜西縣定居。在勉縣，他謝絕了當地總兵官和重金聘用，而專心研究醫學。1657年，他又攜家到揚州市。當時海內名流錢謙益、屈大均、萬斯同、朱彝尊、孔尚任等都與他交往密切。為了不斷增長學識，他于1673年徒步數千里專程到衛輝市蘇門山問學于儒學名士孫奇逢，得其真傳。次年春他又到浙江省與思想家呂留良切磋學問。費密一生學而不厭，誨人不倦，直至老死，葬于揚州野田村。
主要成就
學術
費密以漢儒為宗，力倡實學，反對宋儒空虛疏狂的積習，對其抹煞漢唐諸儒的功績表示異議。費密肯定漢唐諸儒在學術上的成就和貢獻，對宋明理學的“道統論”進行深刻的批判，在開創清代學風上起了“導夫先路”的作用，在清代學術史上具有重要的地位。
他繼楊慎之后為中華和巴蜀文化做出了卓越的貢獻。他的詩題材廣泛，法度謹嚴，清初蜀中談詩者，首推費氏為大家。費密與遂寧市呂潛、達川區唐甄合稱“清初蜀中三杰”。他的《朝天峽》一詩深受當時著名學者兼詩人王士禎的贊賞，稱其中|“大江流漢江，孤艇接殘春”兩句為“十字堪千古”。1958年，毛澤東主席在成都會議期間，所圈閱唐、宋、明朝人歌詠四川省的一些詩詞中，就有費密的《朝天峽》。費密之子錫琮、錫也都以詩文著名于世，錫琮有詩集《白鶴樓稿》，錫璜有《掣鯨堂詩集》和《貫道堂文集》。
故鄉人民也沒有忘記這位先賢。愛新覺羅·旻寧八年（1828），新繁鎮知縣馬裕霖在新繁城南建敬侯祠，1922年，新繁知事劉咸煊將費公祠移建于東湖，擴大規模，更名“四費祠”，以紀念費氏四代六位鄉賢。
個人作品
詩作
史籍記載
《清史稿》
費密，字此度，新繁人。父經虞，明云南昆明縣知縣。密年十四，父病，醫言嘗糞甘苦，可知生死，密嘗而苦，父病果起。未幾，流賊張獻忠犯蜀，密上書巡按御史劉之勃，陳戰守策，不省。已而全蜀皆陷，密輾轉窮山中，會有人傳其父滇中消息，聞之痛哭，遂去家入滇。經歷蠻峒中，奉父自滇歸蜀。至西昌市衛，為凹者蠻所得，父賂蠻人，始脫歸。明將楊展聞密名，遣使致聘，密乃說展曰：“賊亂數年，民且無食，今非屯田，無以救蜀民，且兵不能自立。”展納其言，命子總兵官璟偕密屯田於榮經瓦屋山國家森林公園之楊村，以次舉其法，行諸州縣。后展為袁韜、武大定所殺，密與璟整師為復仇計，嘗與賊戰，躬自擐甲，左手為刃所傷。時璟營於峨眉山市，裨將有與花溪民毆爭者，言“花溪居民下石擊吾營，勢且反”以怒璟。璟欲引兵誅之，密力爭曰：“花溪，吾民也。方與賊戰而殺吾民，彼變從賊，是益賊也。”璟乃止，全活數百家。后密還成都省墓，至新津區，為武大定兵所掠。知密嘗參展軍事，欲殺之，以計得免。密嘆曰：“既不能報國，又不能庇親及身，不如舍而他去！”遂奉父由成都市北行入秦，溯漢江，下吳、越，流寓泰州市，老焉。
經虞邃於經學，嘗著毛詩廣義、雅論諸書，以漢儒注說為宗。密盡傳父業，又博證學士大夫，與王復禮、毛奇齡、閻若璩交，密一足跛，后往蘇門孫奇逢，稱弟子。工詩、文言文，俯仰取給於授徒、賣文，人咸重其品，悲其遇。州守為之除徭役，杜門三十年，著書甚多。密謂宋人以周、程接孔、孟，盡黜二千馀年儒者為未聞道，乃上稽古經、正史，旁及群書，作中傳正紀百二十卷，序儒者授受源流，自卜商始。又作弘道書十卷、古今篤論四卷、中旨定錄四卷、中旨辨錄四卷、中旨申感四卷，皆申明弘道書之旨。又有尚書說、周官注論、二南偶說、中庸大學駁議、四禮補篇、史記箋、古史正、歷代貢舉合議、費氏家訓及詩文集。卒，年七十七。子錫琮、錫璜，世其學。
《揚州畫舫錄》
費密，字此度，成都人。少遭流寇，竄身西域，后溯漢江，下淮南，居江都野田莊。授徒賣文以自活。跛一足，以“大江流日夜，孤艇接殘春”句見知于文簡，稱之為“跛道士”。晚年往蘇州市謁孫鐘元，稱弟子，輯有《宏道書圣門舊章》及自著詩文若干卷。子錫琮、錫璜，皆能文。
人物評價
后世評論
后代學者評論說：“蜀中自楊以來庵外，唯密著作最富，論說精辟，對后世頗有影響”。
梁啟超認為其“于破壞方面，不能如習齋（顏元，清代思想家，號習輩之徹輩于建設方面，不能如亭林（顧炎武，明末清初思想家、史學家，號亭林）之健實；又沒弟子以張其筆，遺書亦湮晦罕傳”，所以，“這樣精悍的思想家三百年來幾乎沒人知道”。
胡適在1921年先后發表了《記費密的學說——讀費氏遺書〈弘道書〉》《費經虞與費密——清學的兩個先驅者》這兩篇文章，對費密的思想、地位、作用給予很高評價，認為“在明末清初學術思想界里，有兩個很可代表時代的人物，而三百年來很少人知道和表彰”，這就是“費經虞和他的兒子費密”。胡適稱其為“學界代表人物”。
人物爭議
定居揚州邊州辯
邊費密最終定居在哪里，一直有誤傳。《辭海》費密條下的解釋是：“流寓泰州市”；《揚州歷代詩詞》中也作同樣的介紹。可是，《揚州畫舫錄》卷三“新城北錄”記載：“費家花園本費密故宅，草屋三四間，與藝花人同居。自費密移家入城，是地遂為蓄養文魚之院。”同書卷十又載：“費密，字此度，成都人。少遭流寇，竄身西域，后溯漢江，下淮南，居江都野田莊，授徒賣文以自活。跛一足，自稱跛道人。以‘大江流日夜，孤艇接殘春’句見知于文簡(注：王士禎)。”李斗是乾隆時人，與費密在世的年代相近，他和費密的孫子費軒同住揚州市，都是社會名流，記載應真實可信。
鑒別真假，最牢靠的是實物，江都丁溝野田村至今保存著費密故居，這所文保單位，足以證實費密長期定居在揚州。也許，盛傳的“泰州說”是有緣由的。王士《池北偶談》說：“（費密）常寓泰州市，泰州守知其賢，為除徭役。”因野田村離泰州不遠，一時被誤認屬泰州管轄，是很可能的。揚州地方史志中，有關于“流寓”費密的傳記，確鑿證明，他定居揚州無疑。
參考資料 >
《朝天峽》賞析_尊重自己的尺度_新浪博客.新浪.2021-07-15
清史稿(全四十八冊) (豆瓣).豆瓣.2021-07-15
揚州畫舫錄 (豆瓣).豆瓣.2021-07-15