埃爾塔津古城是瑪雅文明存世不多的建筑群，對于想要了解古瑪雅建筑的人來說這座古城是不能錯(cuò)過的，他魅力在于一座存世時(shí)間足夠長的建筑物都有種時(shí)間的氣息。
簡介
批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：1992年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(III)(IV)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。評為遺產(chǎn)的報(bào)告：世界遺產(chǎn)委員會第16屆會議報(bào)告。
特點(diǎn)
坐落在維拉克魯斯境內(nèi)的埃爾塔欣古城，從九世紀(jì)初期到十三世紀(jì)初期時(shí)有人居住，這可以追溯到偉大的特奧蒂瓦坎帝國到墨西哥—特諾奇蒂特蘭帝國之間的一段時(shí)期。它由裝飾豪華的公眾廣場和金字塔組成，其中最為著名的是被稱作“壁龕金字塔”的遺跡。這個(gè)保存完好的遺址，在藝術(shù)和建筑價(jià)值上都有其特色，證明了墨西哥的前哥倫比亞文化的偉大。
埃爾塔欣古城遺址坐落在維拉克魯斯州北部的帕潘特拉鎮(zhèn)附近的一個(gè)傾斜的山坡上，周圍遍布著煙草種植園、香蕉種植園、養(yǎng)蜂場和香莢蘭種植林。
18世紀(jì)末期被發(fā)現(xiàn)，其得名是由于現(xiàn)代的托托那克人認(rèn)為統(tǒng)稱為“塔津”的12位掌管風(fēng)雷云電的神人住在這里。根據(jù)在占領(lǐng)時(shí)繪制的當(dāng)?shù)氐貓D顯示，這里曾經(jīng)被稱為米克特蘭，意思為"死人的住所"，這才是這座由球類運(yùn)動和儀式的祭祀品所困惑的城市的合適的名稱。盡管這種球場在中美洲的遺址中隨處可見，但其中至少有17個(gè)是在這里發(fā)現(xiàn)的。其中的一個(gè)球場有一個(gè)浮雕的面板描繪了一個(gè)運(yùn)動員斬首的場面，或許是失敗隊(duì)伍的隊(duì)長。世外的神仙的雕刻圖案在遺址中的球類運(yùn)動和龍舌蘭酒釀制的各種場景中出現(xiàn)，它似乎表明死亡、球類運(yùn)動和喝龍舌蘭酒是儀式生活中必不可少的內(nèi)容。
維拉克魯斯州波斯灣的富饒的海岸在中美洲歷史上扮演了極為重要的角色。就是在這里，早期的奧爾梅克人建立了圣洛倫索競技足球俱樂部和、拉本塔這兩個(gè)正式的聚居區(qū)；就是在這里，中美洲的胡埃戈回力球球類運(yùn)動誕生了。無論在西班牙史學(xué)家描述中，還是在有關(guān)瑪雅人的神話傳說記載中，這種球類運(yùn)動與其說是體育運(yùn)動，還不如說是一種儀式，并且失敗者往往以生命為代價(jià)。埃爾塔津古城遺址遺留下來的這種球類運(yùn)動的明顯的證據(jù)給人們帶來了極大的困惑。
作為維拉克魯斯地區(qū)的最大和最重要的城市，埃爾塔欣古城曾經(jīng)在公元600-1000年間盛極一時(shí)，它是當(dāng)時(shí)宗教、藝術(shù)、建筑和工程等方面的中心，埃爾塔欣古城的藝術(shù)與一種叫做胡埃戈回力球的球類運(yùn)動儀式緊密相關(guān)，這種野蠻而又充滿血腥的運(yùn)動曾經(jīng)在中美洲的每一個(gè)角落上演了至少2000年。
1758年一為叫做迭戈·魯伊斯的西班牙殖民地軍官發(fā)現(xiàn)了它，這里曾是古代托托那克美洲原住民的聚居區(qū)。
歷史
1836年，畫家卡洛斯·內(nèi)貝爾出版了一本具有浪漫主義色彩的畫冊，在隨后的一個(gè)世紀(jì)里，這本畫冊吸引了無數(shù)的藝術(shù)參觀者來到這里。
1938年，現(xiàn)代的發(fā)掘表明這座廟宇坐落于墨西哥東北部一個(gè)最大、最重要城市的中心。埃爾塔欣古城作為當(dāng)時(shí)重要的城市中心，對其周邊地區(qū)有著極其深遠(yuǎn)的影響，尤其在胡埃戈回力球的球類運(yùn)動方面。在絕大多數(shù)與之同時(shí)代的考古發(fā)掘地僅僅有一個(gè)運(yùn)動場，而在這里竟然有11個(gè)之多！
埃爾塔欣的建筑以其獨(dú)具特色的斜坡以及帶檐口的建筑群成為中美洲建筑史上的紀(jì)念碑。
迄今為止，這座城市中大約50%建筑被挖掘出土，在2英里見方的土地上發(fā)現(xiàn)了一系列廣場、宮殿和行政建筑。
研究表明，這座城市起源于公元1世紀(jì)，在公元300到600年已經(jīng)初具規(guī)模，在公元600到900年它迅速擴(kuò)張，但到了最后的階段，也就是公元900到1100年之間，最大的建筑落成隨即又被毀于一旦。
這座城市由托托那克人掌管，他們謹(jǐn)慎地保守著有關(guān)這座城市的秘密。在這個(gè)古城里有“新世界”中最為獨(dú)特和莊重的建筑之一：“壁金字塔”。
1804年，一位耶穌教派的學(xué)者用這座金字塔作為基礎(chǔ)，來比較中美洲的金字塔和埃及金字塔之間的區(qū)別。"壁龕金字塔"是這里的重要部分，它的名字起源于365幅雕刻的場景畫，這些畫被人們認(rèn)為是于一年中的365天有關(guān)。這種歷法的發(fā)達(dá)程度當(dāng)之無愧地被人們視為人類科技史上的輝煌樂章。
著名建筑
歷史
“特奧蒂瓦?！痹谟〉诎舱Z中的意思是“諸神之都”，這個(gè)諸神之都的遺址墨西哥城東北40公里的波波卡特佩爾火山和依斯塔西瓦特爾火山山谷之間，面積20多平方公里，它是古印第安瑪雅人中的一支托爾蒂克人的宗教圣地和經(jīng)濟(jì)中心。
公元1年至150年之間，托爾蒂克人在這里建造了擁有5萬人的城市，公元450年在城市的全盛時(shí)期，人口多達(dá)20萬。興建了大量宏偉的建筑，成為當(dāng)時(shí)中美洲的第一大城。這里包括著名的太陽金字塔和月亮金字塔，羽蛇神廟，縱貫?zāi)媳钡摹笆耪叽蠼帧薄?/p>
祭壇
太陽金字塔和月亮金字塔都是舉行宗教儀式的祭壇。
太陽金字塔是古美洲原住民祭祀太陽神的地方，它建筑宏偉，呈梯形，坐東朝西，正面有數(shù)百級臺階直達(dá)頂端。塔的基址長225米，寬222米，塔高66米，共有5層，體積達(dá)100萬立方米。
和埃及的胡夫金字塔大體相等，基本上是正方形，而且也正好朝著東南西北四個(gè)方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等邊三角形，底邊與塔高之比，恰好也等于圓周與半徑之比。
內(nèi)部用泥土和沙石堆建，從下到上各臺階外表都鑲嵌著巨大的石板，石板上雕刻著五彩繽紛的圖案。緣階而上達(dá)塔頂是一座太陽神廟，現(xiàn)已被毀，據(jù)18世紀(jì)西班牙歷史學(xué)家考證說，當(dāng)初這座廟金碧輝煌，高大的太陽神像站立在神壇中央，面對東方，端莊嚴(yán)肅，胸前佩帶著無數(shù)金銀、寶石的飾物，當(dāng)陽光射入廟堂時(shí)，周身閃射著耀眼的光芒，使人肅然起敬，當(dāng)年就在這里殺人以祭祀太陽神。
天文方位
其天文方位使人驚駭：天狼星的光線，經(jīng)過南邊墻上的氣流通道，可以直射到長眠于上層廳堂中的死者的頭部；而北極星的光線，經(jīng)過北邊墻上的氣流通道，可以直射到下層廳堂。建塔技術(shù)的高超也是驚人的，由下而上層層堆疊而又逐漸縮小，就像一個(gè)玲瓏精致而又碩大無比的坐日蛋糕。
塔的四面共有91級臺階，直達(dá)塔頂。四面共364級，再加上塔頂平臺，不多不少，365級，這正好是一年的天數(shù)。香佩蘭座的階梯又分為18個(gè)部分。這又正好是瑪雅歷一年的月數(shù)。
傳說
瑪雅人崇信太陽星君，他們認(rèn)為庫庫爾坎(即帶羽毛的蛇)是太陽神的化身。他們在庫庫爾坎神廟朝北的臺階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上，只有在每年春分和秋分的下午，太陽冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動得如癡如狂。
類似的奇觀還出現(xiàn)在南美叢林。這種融天文知識、物理知識、建筑知識于一體所造成的藝術(shù)幻覺，即使用現(xiàn)代水平來仿制，也是非常困難的?？茖W(xué)家試圖探測這些金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，令人費(fèi)解的是他們在每天的同一時(shí)間，用同一設(shè)備，對金字塔內(nèi)的同一部位進(jìn)行X射線探測，得到的圖形竟無一相同。
月亮金字塔
在太陽金字塔旁屹立著月亮金字塔，它坐落在城北，是祭祀月亮神的地方。它的建筑風(fēng)格和太陽金字塔一樣，只是規(guī)模較小，比太陽金字塔晚200年建成。它坐北朝南，址長150米，寬120米，塔高46米，也分5層，外部疊砌的石塊上繪有許多色彩斑斕的壁畫，塔前的寬闊廣場可容納上萬人。
逝者大街長約2.5公里，寬達(dá)40米，它的南端通往長方形城堡遺址。城堡后面有羽蛇神廟，古美洲原住民稱它為克祭爾夸特神廟。
傳說克祭爾夸特是托爾蒂克人的第一任君主，被托爾蒂克人尊奉為空氣和水之神。廟的建成較太陽金字塔和月亮金字塔要晚一些，規(guī)模也較小，但造型精巧，外觀華麗，鋪砌考究?，F(xiàn)存臺階表面是用石料一層層拼砌成，每層都裝飾著帶羽毛項(xiàng)圈的蛇頭和用玉米芯組成的象征雨神的假面。傳說克祭爾夸特是寬厚仁慈的神，也是一位賢明的人間君主，在他的統(tǒng)治下，托爾蒂克人日益昌盛，后來在部落征戰(zhàn)中，他戰(zhàn)敗，被逐往東方，臨行前他發(fā)誓要返回故土。16世紀(jì)初，西班牙殖民者竟假借這個(gè)神話把他們對墨西哥的侵占說成是克祭爾夸特返歸故土。
月亮金字塔南面有鳳蝶總科宮，是宗教上層人物和達(dá)官貴人的住所，也是全城最華麗的地方。圓柱上刻著極為精致的蝶翅鳥身圖樣，至今仍然顏色鮮艷。宮殿下面又發(fā)掘出飾有美麗羽毛的海螺神廟。這座古跡的地下排水系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)，密如蛛網(wǎng)。
遺址
從特奧瓦坎的遺址中可看到它精湛的壁畫、雕刻和彩繪陶器，這是古印第安文化的瑰寶。在“農(nóng)業(yè)神廟”的殘壁上描繪著盛大的宗教祭祀的情景，畫中人物神態(tài)各異，排列成7行，人物口中吐出花紋，據(jù)歷史學(xué)家說，這可能是托爾蒂克人的象形文字符號。發(fā)掘出水神石雕像栩栩如生。它們用幾塊巨石精心拼砌。水神頭戴冠冕，兩耳佩帶耳環(huán)，面容嚴(yán)肅端莊，兩目平視，身體粗壯，衣袍上雕刻著幾何圖案，出土三足鼎立的彩繪陶罐類似中國古代的陶罐。
公元650年至700年間，特奧蒂瓦埃遭到外族入侵，原有古城建筑幾乎毀壞盡，人們只得遺棄了這座“諸神之都”。能看到的許多建筑物，都是經(jīng)過后來整修過的。
當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗
埃爾塔津古城屬于中美美洲原住民。根據(jù)居住環(huán)境，可分為高地人與低地人兩部分，文化類型也相應(yīng)地有所不同。他們務(wù)農(nóng)，主要種植玉蜀黍、南瓜。
低地托托納克人也養(yǎng)蜂以及飼養(yǎng)家禽和豬，并種植各種經(jīng)濟(jì)作物。高地托托納克人飼養(yǎng)家禽和一些家畜；在農(nóng)閑時(shí)也從事小販和雇工勞動，以補(bǔ)充農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之不足。每戶都耕種自己的土地或附帶經(jīng)商。高地人通常到低地當(dāng)季節(jié)工。高地人和低地人都需要參加在農(nóng)村公地上的集體勞動。
托托納克人中也存在儀式親的制度，這與中美洲常見的教父母制度有關(guān)，但主要是成人之間而不是成人與兒童之間形成密切關(guān)系。他們名義上信仰天主教，但已使其教義適應(yīng)傳統(tǒng)的異教。
文化思想
埃爾塔津人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaamna）。但瑪雅宗教是不斷發(fā)展的，后來在宗教中注入了原始的哲學(xué)和理想化的思想。
埃爾塔津人的理想化的思想是認(rèn)為在天上有一個(gè)美滿的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一個(gè)非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下天堂里充滿了歡樂，沒有疾病、沒有憂愁、沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。天堂你認(rèn)為有多么美好就有多么美好。人要是進(jìn)了天堂就是進(jìn)了無所不美好無所不幸福的境界。而在地下則有一個(gè)可怕的地獄。埃爾塔津人對人生的哲學(xué)是：一個(gè)人活著的時(shí)候做好事，死了就可以進(jìn)天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的孽。他們把地獄稱之為米特納爾（Mitnal）。地獄由死神弘豪（Hunhau）統(tǒng)治著。他用饑餓、嚴(yán)寒、無休止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。人進(jìn)天堂或下地獄完全要看人生在世時(shí)的作為。
墨西哥是一個(gè)既神秘又風(fēng)情萬種的中美洲國家，國內(nèi)到處都是古城遺址，特別是瑪雅文化遺址，保存尚好又重要的亦多達(dá)二十多個(gè)，遍布全國。當(dāng)中的杜倫遺跡就是屹立于加勒比海旁的后古典期瑪雅文化遺址，在探索杜倫古城之余同時(shí)亦飽覽加勒比海風(fēng)光，暢泳于碧波中，曬曬日光浴，真正體驗(yàn)異國風(fēng)情。去墨西哥旅游需要辦理墨西哥簽證，適合到墨西哥旅游簽證的有效期一般為3個(gè)月。在北京、上海市、廣州市都設(shè)有墨西哥大使館，自申請日起約需8個(gè)工作日。
參考資料 >