馮蜂鳴，祖籍山東臨朐，學(xué)者、作家、研究員。著有理論、戲劇、文學(xué)等500余萬字。研究《紅樓夢》20余年，取得重大成果。其專著《李清照的<紅樓夢>》中，充分論述了林黛玉、史湘云等形象群體的“生活原型”是李清照。以確鑿的證據(jù)，終結(jié)了“《紅樓夢》是曹雪芹自敘傳”的傳統(tǒng)觀念，樹立了“《風(fēng)月寶鑒》加李清照等于《紅樓夢》”的嶄新思想。讓《紅樓夢》從此有了全新的解釋。
人物事跡
馮蜂鳴6歲那年，偷出家中的戶口本到學(xué)校報名。報名老師讓他數(shù)一數(shù)他有幾個手指頭。他認(rèn)真清點后回答：“9個。”老師微微一笑。聰明的馮蜂鳴就知道自己可能錯了。但他還是被錄取。因此他相信，同學(xué)里邊一定還有8個手指頭的。
入學(xué)后，馮蜂鳴的學(xué)習(xí)成績基本處于墊底狀態(tài)。應(yīng)該二年級背過的小九九，小學(xué)快畢業(yè)了他才背過，還是不識字的姥姥一句一句教會的。語文就更差了，五年級時，老師領(lǐng)著去參觀烈士陵園，回來讓寫作文。他在作文本上寫下：“我們排著整齊的隊伍，走進烈士陵園。高大的紀(jì)念碑上寫著四個大字：氣壯山河。”然后就咬著鉛筆、瞪著大眼，思考了兩節(jié)課，再沒寫出一個字。
從小學(xué)到大學(xué)，馮蜂鳴沒有得過一個獎狀。他為自己鼓舞信心的是一個成語——大器晚成。
馮蜂鳴的父親是醫(yī)生。馮蜂鳴9歲時的一天，父親一邊告訴他“中醫(yī)說大蔥蘸蜂蜜，吃了就死人。沒道理嘛。”一邊與他一起猛吃大蔥蘸蜂蜜。那件事給予馮蜂鳴的震撼，以至于改變了他的人生。他從此學(xué)會了獨立思考。
他6年級時，每天的最后一節(jié)課，語文老師給他們讀小說。小說情景在他眼前仿佛觸手可及，他也成為情景中的一員。這時他又感覺到，文學(xué)與人的生命似有一種奇妙的連系。他開始自己找書來讀。讀到了《封神演義》。書上說蘇妲己的美貌是“籠煙芍藥，帶雨梨花”，他歇斯底里地獨立思考：這個女人到底長得啥樣兒？開始天天想，后來常常想，想了大約四五年，直到進入青春期，他才恍然大悟。奇怪的是，他突然就會寫作文了。
后來上大學(xué)，他的語文就比較可以了。考試時，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)了問題：“馮蜂鳴，你的卷子呢？”馮蜂鳴也不知傳到哪里去了。全班都抄他的。老師立刻從講臺向馮蜂鳴走去。剛走至第一排桌，就有同學(xué)拉住老師，指著卷子：“這是個什么字啊？印得不清楚呢。”老師摘下眼鏡彎下腰，仔細(xì)看后告訴他。剛要走。“老師，還有這個……”等到老師將他的問題解答完畢，走到馮蜂鳴桌前，卷子早就回來了，且放得端端正正。老師推了推眼鏡，充分認(rèn)識到自己剛才看錯了。
馮蜂鳴的第一個工作是演員。因為自幼練武，他的舞蹈身段有些出色，被選入文工團。這也緣于他的酷愛文藝——文藝是革命事業(yè)的齒輪和螺絲釘。他多想把自己的青春制造成一顆螺絲釘！可是現(xiàn)實很殘酷，馮蜂鳴五音不全，根本不能開口唱什么。在大型的京劇、呂劇、歌劇里，舞蹈只是跑龍?zhí)椎摹１M管馮蜂鳴的形體基本功考試，全團分?jǐn)?shù)第一，但仍被邊緣化。
幾個演員哥們不知從哪里弄來一包橄欖，在馮蜂鳴的宿舍里一邊狂品，一邊極言其美妙。馮蜂鳴控制不住了，“我也嘗嘗”，拿起一個填到嘴里。立馬就有哥們驚叫：
“哎呀！你吃瞎了。”
“瞎了”就是浪費了。
馮蜂鳴根本沒有品出橄欖的滋味，倒是心情的滋味十分濃重。就從那天起，馮蜂鳴咬牙發(fā)誓：
我給人家“瞎了”一個橄欖，無法挽回了。再不能讓自己也“瞎了”！
他迅疾轉(zhuǎn)移能量，把所有可利用的時間拿來讀書、寫作。此后整整40年間，晚上零點以前從未睡過覺。每天凈工作12小時以上。一年365天，只有大年初一上午，主動休假半日。1978年，馮蜂鳴被調(diào)為專業(yè)做學(xué)問、搞研究的工作。他的日常習(xí)慣，漸漸歸結(jié)出“四不看”：
不看電視。不看報紙。不看明星演出。不看活人寫的書。
如果，按照常人每天凈工作6小時，另有節(jié)假日計算。馮蜂鳴的工作時間，已經(jīng)超過100年。因此積累了比較豐厚的知識儲備，練就了比較扎實的文字功力，具備了比較充足的文化實力。馮蜂鳴自感滿足之時，便對那位吃橄欖的哥們深懷感恩了。
馮蜂鳴真正被讀者認(rèn)識，當(dāng)屬他的紅學(xué)。他自1986年起研究《紅樓夢》，已持續(xù)20余年。他的第一部紅學(xué)論著《馮蜂鳴探索<紅樓夢>·寶黛釵戀情內(nèi)幕》。書中密集發(fā)表的紅學(xué)新理念，受到讀者的廣泛喜愛和好評。有讀者稱贊為：“200年來，分析人性最徹底的紅學(xué)著作。”“文字最美，最好看的紅學(xué)書籍。”
馮蜂鳴的第二部紅學(xué)專著是《李清照的<紅樓夢>》。其重大科研成果，“<風(fēng)月寶鑒>加李清照等于<紅樓夢>”，分外令人驚嘆。不等讀完全書，讀者就會為作者的新發(fā)現(xiàn)深感贊同。馮蜂鳴還把《紅樓夢》與李清照的相同點（他不說是“證據(jù)”，只說是“巧合”），從書中例舉了100則，做成表格附在書尾。即使讀者僅看這一百個“巧合”，也會對書中的觀點深信不疑。因此，《李清照的<紅樓夢>》是一部改寫紅學(xué)歷史的重要著作，出版界也相應(yīng)地認(rèn)定它是：
“勁書，顛覆紅學(xué)。奇書，震驚時代。”
代表作品
《馮蜂鳴解密李清照》
《馮蜂鳴探索<紅樓夢>·寶黛釵戀情內(nèi)幕》
《李清照的紅樓夢》
《煙霞明宮》
主要作品
電視連續(xù)劇《李清照》（編劇）
大型京劇《駝山寺》（編劇）
大型京劇《走向圣地》（編劇、導(dǎo)演）
大型話劇《華之光》（編劇、導(dǎo)演）
《青州巨佛》（研究考證）
《書與劍·馮蜂鳴故事集》（文學(xué)）
《馮蜂鳴劇作選》（戲劇）
《巨佛 駝山仰天山文化探源》（論著）
《青州古代沿革簡史》（論著）
《懸念小說集》（文學(xué)）
《煙霞明宮》（文學(xué)）
《青州佛教文化史話》（論著）
《泰和寺的故事》（文學(xué)）
《黃花溪的故事》（文學(xué)）
《馮蜂鳴青齊拾英》（論著）
《紅漱玉》（論著）
家庭情況
馮蜂鳴的先祖，是明代散曲作家馮惟敏（1511—1578）。
馮惟敏的劇作《僧尼共犯》，至今仍在全國舞臺上演。
與馮惟敏同時代的王世貞，在《藝苑言》中，稱賞馮惟敏的散曲“獨為杰出”。
當(dāng)代曲學(xué)專家鄭騫說：“馮惟敏以前的散曲，技巧雖很精湛，內(nèi)容風(fēng)格則相當(dāng)狹窄低陋……有了馮惟敏，散曲這種文體方才走上尚雅純正一途。”（《馮惟敏與散曲的將來》）
撰著《散曲概論》的專家任中敏認(rèn)為：“馮惟敏《海浮山堂詞稿》四卷，生龍活虎，猶詞中之有辛棄疾。有明一代，此為最有生氣、最有魄力之作矣。”（《馮惟敏創(chuàng)作述評》）
古典文學(xué)專家韓偉說：“馮惟敏以他的輝煌之作，無可爭辯地奪得了散曲史上的頭等地位，令人信服地被稱作一代散曲的第一大作手。”（《馮惟敏散曲的藝術(shù)成就》）
然而，馮惟敏又不是一個人在戰(zhàn)斗。他的馮氏家族中，誕生了許多學(xué)者、作家，被稱為“馮氏文學(xué)世家”。清代的名士王士禎說：“二百年來，海岱推學(xué)者，必首臨朐縣馮氏。”（《佳山堂集序》）
研究馮氏文學(xué)世家最為著名的鄭樹平教授說：“活躍于明清時期的臨朐馮氏文學(xué)世家，是中國文學(xué)史上獨具風(fēng)采的文化現(xiàn)象。漢魏的三曹、北宋的三蘇是父子相繼；西晉的三張、明末的三袁是兄弟并。他們都以其輝煌的文學(xué)成就，成為文壇一時之盛。而臨朐的馮氏，祖孫綿延，家學(xué)相承，前后七代，歷二百余年，有一定文學(xué)成就者不下十余人，在明末清初文壇有一定影響的有四、五人，是一個名符其實的文學(xué)世家。”（《馮惟敏與臨朐馮氏文學(xué)世家》）
馮氏文學(xué)世家中，另一代表人物馮溥（1609—1691），順治帝稱他為“真翰林”，康熙帝贊揚他“端敏練達”、“勤勞素著”，是“輔弼重臣”。他為康熙皇帝做閣臣（即宰相）10年有余。世稱“馮相國”、“馮閣老”。其文學(xué)成就在清代文壇，具有重大影響。四海文士均以結(jié)識馮溥為幸，高珩說當(dāng)時的境況是：“天下之士，歸之如魚龍之趨大壑。”（《佳山堂集序》）
毛端士評價馮溥的文學(xué)成就時說：“夫子起而振衰，式靡為狂瀾砥柱。調(diào)尚正聲，體從大雅。必凌宋鑠元，而宏音亮節(jié)，依然漢魏三唐之遺響矣！”（《佳山堂集序》）
毛端士說：馮溥先生的出現(xiàn)，拯救了文壇的衰落，他在頹敗的文風(fēng)之中，成為中流砥柱。曲調(diào)尊崇純正，風(fēng)格堅持高雅。壓倒宋朝，超過元代。至于他詩文中的宏音亮節(jié)，則仍舊是漢魏唐朝的氣韻。（馮蜂鳴認(rèn)為：毛端士是馮溥的學(xué)生，他的話應(yīng)屬溢美之詞）馮氏文學(xué)世家中，有26人的詩文存世，共1300多萬字。其中，5人的著作被收入《四庫全書》，共206卷。成為中國歷史的一道奇特的文化景觀。
馮蜂鳴是馮惟敏的十五代嫡孫、馮溥的十代從孫。
馮蜂鳴以其500萬字的著作，特別是紅學(xué)研究的重大成就，成為馮氏文學(xué)世家再度振興的杰出代表。
參考資料 >