《唐代政治史述論稿》是1997年由上海古典文學出版社出版圖書。此書對唐代政治史作了精辟的論述，綜觀全史，上溯晉朝、南北朝與隋世，下訖唐以后之變化。本書系著名歷史學家陳寅恪撰寫于抗日戰爭的艱難環境中，是中國中古史研究的傳世杰作。
創作背景
《唐代政治史述論稿》是陳寅恪于1941年間在香港特別行政區完成的，序末署“辛巳元旦陳寅恪書于九龍英皇太子道三百六十九號寓廬”，次年在桂林抄改后交商務印書館，于1943年出版。此書是陳寅恪的代表作，對唐史研究甚具啟發性，香港在動亂時代為陳寅恪提供了短暫的研究空間，使他得以完成此巨著。
作品目錄
自序
上篇 統治階級之氏族及其升降
中篇 政治革命及黨派分野
下篇 外族盛衰之連環性及外患與內政之關系
論稿摘錄
1、本書開篇即引朱子語：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異”，并為此加按語曰：“然即此簡略之語句亦含有種族及文化二問題，而此二問題實李唐一代史事關鍵之所在。”
2、陳先生指出：“自鮮卑拓跋部落侵入中國統治北部之后，即開始施行漢化政策……此漢化政策其子孫遞行不替，及拓跋宏遷都洛陽市，其漢化程度更為增高。至宣武、孝明之世，則已達頂點，而逐漸腐化矣。然同時邊塞六鎮之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來之胡化，而不為洛都漢化之所浸染。故中央政權所在之洛陽其漢化愈深，則邊塞六鎮胡化民族對于漢化之反動亦愈甚，卒釀成六鎮之叛亂，爾朱部落乘機而起。至武泰元年（公元五二八年）四月十三日河陰之大屠殺，遂為胡人及胡化民族反對漢化之公開表示，亦中古史劃分時期之重要事變也。”其后，他又進一步指出，“漢人與胡人之分別，在北朝時代文化較血統尤為重要，凡漢化之人即目為漢人，胡化之人即目為胡人，其血統如何，在所不論。”
3、唐代的“關中本位政策”或“關隴集團”是承襲宇文泰而來的。而“宇文泰率領少數西遷之胡人及胡化漢族割據關隴一隅之地，欲與財富兵強之山東省高氏及神州正朔所在之江左蕭氏共成一鼎峙之局，而其物質及精神二者力量之憑借，俱遠不如其東南二敵，故必別覓一新途徑，融合其所割據關隴區域內之鮮卑六鎮民族，及其他胡化土著之人為一不可分離之集團，匪獨物質上應處同一利害環境，即精神上亦必具同出一淵源之信仰，同受一文化之熏習，始能內安反側，外御強敵。而精神文化方面尤為融合復雜民族之要道……此新途徑即就其割據之土依附古昔，稱為漢化發源之地。”
4、“安史之亂”是唐由盛轉衰的轉折點，在中國整個歷史發展中也占有極其關鍵的地位。
雖則表面上安祿山、史思明的叛亂被平息了，但事實上大唐帝國的根基也遭受了重大的打擊。陳寅恪先生指出，“唐代中國疆土之內，自安史亂后，除擁護李姓皇室之區域，即以東南財富及漢化文化維持長安為中心之集團外，尚別有一河北省藩鎮獨立之團體，其政治、軍事、財政等與長安為中央政府實際上固無隸屬之關系，其民間社會亦未深受漢族文化之影響，即不以長安、洛陽之周孔名教及科舉仕進為其安身立命之歸宿。”并且陳先生尤其強調“故論唐代河北藩鎮問題必于民族及文化二端注意，方能得其真相所在也。”
5、陳先生在翻檢《新唐書》之《藩將傳》中發現兩點：“一為其人之氏族本是胡類，而非漢族；一為其人之氏族雖為漢族，而久居河朔，漸染胡化，與胡人不異。前者屬于種族，后者屬于文化。質言之，唐代安史亂后之世局，凡河朔及其他藩鎮與中央政府之問題，其核心實屬種族文化之關系也。”
作者簡介
陳寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學四大家”。先后任職任教于清華大學、國立西南聯合大學、廣西大學、燕京大學、中山大學等。陳寅恪之父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人。其祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐筼，是臺灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。陳寅恪著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
參考資料 >
唐代政治史述論稿.豆瓣讀書.2024-01-20
唐代政治史述論稿.豆瓣讀書.2024-09-08
陳寅恪 Yin Koh Tschen.豆瓣.2024-09-08