閏月（英文名：Leap Month），是一種歷法置閏方式，指的是在農歷中歷逢閏年則將不含中氣的月份規定為閏月，并用上個月的名稱或序數將其命名為“閏某月”。中國古人在編創歷法時增設閏月，目的是保證陰陽歷各個月份和天象物候保持對應的關系。
公元前500多年，中國古人采用3年閏1個月、5年閏2個月和19年閏7個月的閏月法，閏月被放在年終。西漢初年，編制太初歷，閏月被分插在一年的各月。唐代，《麟德歷》廢除了固定閏周，采用無節令月置閏，因此是該閏時置閏。清代編制時憲歷，規定把兩次冬至之間含有13個月的年份定為閏年，把閏年中第一個沒有中氣的月定為閏月，這個規則一直被沿用至今。
閏月是中國傳統歷法的重要組成部分，也衍生出了許多與閏月有關的傳統習俗，如閏月為父母送閏月鞋、閏月為老人準備壽衣以求延年益壽、閏月娘家給女兒送雨傘祝福早生貴子等。
基本釋義
陰歷是以朔望月作為單位的歷法，陽歷是以太陽年作為單位的歷法。古人的歷法，既非純陰歷，更非純陽歷，而是陰陽合歷。在古人的歷法里，年分為平年和閏年。平年共有十二個月，有六個小月、六個大月，每個小月二十九天，每個大月三十天，這樣全年算下來，是354天。而一個太陽年大約是365天，兩者比較，前者一年大概要少掉11天，這樣累積經過三年，就會相差一個月余的時間，所以古人每三年，就要配置一個閏月，使歷年的平均長度能夠大致和一個太陽年相當，這樣，也方便和自然時令相配合。
三年一閏，那么按理來說，六年兩閏，但六年兩閏，又少了些，于是古人有時就來個五年兩閏，但五年兩閏，又多了些，所以后來就規定，十九年里共閏七個月。早在殷周時代，古人就已經置閏了，當時的閏月一般放在年末，叫做“十三月”，但當時置閏，并沒有定制，有時一年再閏，所以甚至會有“十四月”。春秋時，一年再閏的狀況就沒有再發生了。漢初沿用秦制，把十月作為一年的開頭，把九月作為一年的結束，所以漢初置閏，是在九月之后，叫做“后九月”。
置閏由來
農歷是中國的傳統歷法，所采取的傳統農歷是一種以陰歷為基礎，同時又融合陽歷成分而形成的歷法，即為陰陽合歷。陽歷是以地球圍繞太陽公轉一圈為一回歸年而制定的。陰歷則以月亮的陰晴圓缺變化而制定，根據月相確定日期和月份。一個陰歷朔望月平均為29.5306天，12個朔望月為354天或355天，與陽歷回歸年（約365.25天）相差11天左右，3年累計的時間差距會超過一個月。因加入了陽歷成分，故農歷是兼顧太陽、月亮與地球關系的一種歷法，屬陰陽合歷。由于純陰歷不考慮地球繞太陽的運行，因而使得四季的變化在陰歷上就沒有固定的時間，不能反映季節。與陽歷年固定在365天或366天不同的是，陰歷年相比陽歷年在天數上有時會相差一個月；為了協調陰歷年與陽歷年之間的天數，于是農歷便通過“置閏法”進行調整使兩者年總天數相適應。
現行農歷置閏方法是“十九年七閏”，即每隔兩年到三年，就必須增加一個與上一個月相同的農歷月份，增加的這個月叫閏月。置閏法的規則是依據與陽歷回歸年相關的二十四節氣來定的。一個回歸年分為二十四節氣，如果二十四節氣從立春排到大寒，那么第奇數個就叫做節氣，第偶數個叫中氣。農歷用十二個中氣分別表征一年的十二個月，中氣與中氣之間的平均相隔相較一個陰歷朔望月會多出近一天。長此以往，總會出現中氣在月末的現象，那么接下去的一個月必然會沒有中氣而只剩節氣了（也就是下一個中氣位于之后第二個農歷月的月初）。于是這個沒有中氣的農歷月份就被稱作上一個月的閏月。
歷史沿革
《易經·系辭上》說：“五年再閏?！本褪沁@個道理。但是五歲再閏的歷法還不夠精密，因為五年置閏兩次，卻又多出了1?，所以后人又規定十九年七閏。
商周時代，歷法未密，閏月都在歲末。秦朝以十月為立春，所以閏月稱為后九月。漢初還沿用秦舊法，直到劉徹太初元年改歷以后，才改為以無中氣的月份為閏月。
公元前104年（漢武帝太初元年），漢武帝發現之前的歷，以建亥（即農歷十月）為歲首已不適用，遂任命司馬遷以太史令身分和中大夫荀子、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十余人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月頒布新歷《太初歷》。
《太初歷》改以正月為一歲之首（秦歷以十月為一歲之首），一月的日數為29.53天，一歲一年的日數是354.36天，這是當時世界上最先進的歷法，也是中國歷法史上進行的第一次大改革。
史籍佐證
《尚書·堯典》：“以閏月定四時，成歲?！?a href="/hebeideji/5135479702699025603.html">孔傳：“一歲有馀十二日，未盈三歲足得一月，則置閏焉?！?/p>
《左傳·文公六年》：“閏月不告朔，非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告閏朔，棄時政也，何以為民？”
《史記·五帝本紀》：“歲三百六十六日，以閏月正四時?！?a href="/hebeideji/4775438545453186807.html">公元前104年，劉徹覺得先秦歷法有諸多弊病，于是下令制定新的歷法，當時著名的天文學家落下閎絞盡腦汁，制定了“太初歷”，從此中國的歷法中有了設置閏月的明確規則。
《后漢書·朔閏表》：「建安十三年戊子十二月壬午朔。閏十二月壬子朔」?！痉g：東漢建安十三年，即公元208年，歲次戊子，該年閏十二月】。
《綿陽通鑒》：「建安二十二年丁酉正月，乙未朔。閏二月，乙丑朔」。【翻譯：東漢建安二十二年，即公元217年，歲次丁酉，該年閏二月，此外，東漢建武三年（公元27年）也閏二月】。
唐.羅讓《閏月定四時》——?月閏隨寒暑，度疇人定職司。馀分將考日，積算自成時。
唐.許稷《閏月定四時》——玉律窮三紀，推為積閏期。月馀因妙算，歲遍自成時。
唐.樂伸《閏月定四時》——圣代承堯歷，恒將閏正時。六旬馀可借，四序應如期。
宋.釋祖欽《偈頌一百二十三首》——?閏月月望，月即尋常。云埋即闇，云散即光。
《舊唐書。卷三十七》志第十三記敘：麟德甲子元“歷凡朔盈日名，即為定朔日名。其定朔日名，十干與來月同者大，不同者小。其月無中氣者為閏月。”，此后的各歷不在記有閏章。
置閏方法
十九年七閏法
按照“十九年七閏”法，的確可以協調回歸年與朔望月。但需要注意的是，“十九年七閏”也并不是精確的結果。經過計算發現，19個回歸年和235個朔望月的長度之間，仍然存在誤差，因為19*365.2422-235*29.5306=0.0892天，也就是說，每過19年，二者之間就會有0.0892天的誤差。這樣一來，每過213年就會積累出現約1天的誤差，而這1天的差是不能隨便忽略的。因此，即使按照“十九年七閏”，農歷每一兩百年就需要修正一次。正因為這樣，到了西漢初年的太初歷，就改為“無中置閏”法。
無中置閏法
這里的“中”，指的就是中氣。在學習二十四氣的時候講過什么是中氣。一年的二十四氣，有一半是中氣，一半是節氣。假如從立春開始，第1、3、5等奇數位置的是節氣，那么第2、4、6等偶數位置的就是中氣，例如，雨水、春分等都是中氣。
秦漢年間，二十四氣已完全確立。二十四氣是陽歷，把它引入歷法，可以保證農歷的各個月與實際的季節不會脫鉤。人們發現，如果把12個中氣，分別與一年的12個月對應起來，就能保證季節的對應。
例如，可以規定第一個中氣雨水，必須落在農歷的正月里，第二個中氣春分，必須落在農歷的二月里，以此類推，直到冬至必須在十一月里，而大寒必須位于十二月里?？傊?，只要堅持以上原則，來排布農歷的各個月，就可以使得歷法與自然相和諧，既然農歷的12個月，每個月都有一個中氣相對應。那么又怎么會出現閏月呢。
中國古代幾乎一直都采用平氣法，而定氣法是清朝時才采用的。按照平氣法來計算：一個回歸年的長度是365.2422日，全年有12個中氣，既然平氣法是按照時間來平分一年的長度，于是兩個中氣之間的時間間隔，平均就是365.2422除以12，等于30.4368日。
朔望月的平均長度是29.5306日，它比兩個中氣的時間間隔要小。就會出現某個朔望月，從初一到月末，全都剛好落在兩個中氣之間的情況。上一個中氣落在農歷上一個月的月末，而下一個中氣落在下一個月的頭幾天里，在這個月之內就沒有中氣了。
“無中置閏”法就是把不包含中氣的農歷月，規定為閏月。公元前104年劉徹時期制定的《太初歷》，正式開始采用無中置閏法。
農歷的置閏法，從十九年七閏法變成無中置閏法，從原理上看是更加合理了。盡管無中置閏法實際上也是在19年當中會出現7個閏年，從表面上看與十九年七閏法一樣。但是，它在置閏時，考慮了二十四氣的陽歷時間節點，能把陰歷和陽歷更好地調和起來。
具體來說，十九年七閏法，并沒有明確在需要置閏的那一年，到底把哪個月置閏。而無中置閏法，不但滿足了十九年七閏的周期，而且還明確了在閏年里面，到底把哪個月定為閏月的規則。由于它是把無中氣的那個農歷月設置為閏月，這樣就能很好地保證陰歷的朔望月和陽歷的二十四氣之間的一一對應關系。應該說，無中置閏更能體現農歷作為陰陽合歷的性質，保持了陽歷和陰歷兩全其美的特點。
農歷的每個月都有名稱，例如，正月、二月、三月，一直到臘月，但是閏月是沒有單獨名稱的，它的名稱需要跟隨它前面的那個農歷月來命名。例如，某一年農歷四月后面的那個月假如不包含中氣，按規定就需要把它置閏，于是就把這個閏月叫作“閏四月”。
當閏則閏法
自從漢朝初年開始，無中置國法一直被各代歷法所采用。但是，到了清代，由于對二十四氣的劃分方法，從平氣法改為定氣法。也就是說二十四氣不再按照一年的時間長度來等分，而是按照太陽在黃道上運動一周的軌跡，從空間長度上等分24份。而無中置閏法是基于平氣法的。今天行用的農歷采用的是定氣法，不能用前面的方法來計算兩氣之間的平均時間長度，而是要具體看兩個中氣點之間到底有多少天。這樣一來，就有可能出現，在一年當中有兩個不包含中氣的朔望月。假如繼續采用無中置閏法，一年就有可能出現兩個閏月，顯然，這是不符合自然規律的。因此新的置閏方法和古代的無中置閏法有所不同，叫作“當閏則閏”法。
依據
農歷閏月的設置，是根據二十四節氣來確定的。二十四節氣是將地球繞太陽運行的軌道即黃道，以15度為間隔等分為24份，又分為12個節氣和12個中氣，二者相間排列。農歷歷法規定，每個農歷月都有一個中氣，如果某個月中不包含中氣，就算作上一個月的閏月。
閏四月
?古代勞動人民把前個節氣稱"節氣"；而后個節氣稱為"中氣"。農歷的一個朔望月平均只有29.5306日，農歷小月29天，大月30天。這樣便出現這樣的情況：有的月份（一般是小月）開始時上個中氣已經過去，結束時下個中氣還沒來，以2001年為例，這一年農歷四月便沒有"中氣"，又在農歷四月之后，便稱閏四月，閏四月也就因此而來。
四月正是種莊稼的時日，有一句俗語叫做“清明節前后，點瓜種豆?！?但因為有兩個四月，這個春天里，就有可能出現天氣反常的現象，導致倒春寒出現的可能還是很大的。四月份正是一年當中，青黃不接的時候，兩個四月份，也就比之前多了一個月出來，很多人可能存在糧食不夠的情況。正好四月份樹木已經開始發芽了，所以，只能吃樹葉來充饑了。
閏六月
2025年7月22日（農歷六月二十八），是中氣大暑，下一個中氣處暑在8月23日（農歷七月初一），這當中的7月25日至8月22日的農歷月中只有一個節氣立秋，沒有中氣，所以這個農歷月就定為閏月。因為上一個月是農歷六月，所以這個閏月就稱為閏六月。閏月現象每隔2年至3年就會出現一次。下一個有閏月的年份是2028年，是閏五月，再次出現閏六月則在2036年。閏六月并不罕見，本世紀這100年里共有六次，分別是2017年、2025年、2036年、2055年、2074年和2093年。
公歷和農歷對照
中國現行采用公歷和農歷兩種歷法，公歷遵循太陽周年視運動，它是以一個太陽回歸年作為一年，分為12個月（月份數有31天、30天、29天、28天四種，均是人為規定），全年365天或366天。
農歷是以月相盈虧兼顧太陽周年視運動兩個自然周期為依據制定，一年12個月，全年354天或355天。一個元旦和一個農歷年相差11天左右。“經年累月”下去就會發生農歷年的月份與季節不能對應、寒暑顛倒的現象。
為使農歷年與公歷年能基本對應，農歷采取置閏的方法來調節，也就是在19年中安排7個閏月，置閏的規則不是隨機的，而是根據二十四節氣來確定。二十四節氣是將地球繞太陽運行的軌道即黃道，以15度為間隔等分為24份，又分為12個節氣和12個中氣，二者相間排列。農歷歷法規定，每個農歷月都有一個中氣，如果某個月中不包含中氣，就算作上一個月的閏月。
產生原因
星體運動
關于中國的農歷（實際應叫做漢歷），許多人存在著誤解，常常把農歷混同于陰歷。
世界上的歷法主要有三類：一類是陽歷，就是以地球繞太陽運轉一圈的時間為一年，年的月數和月的日數可人為規定；一類是陰歷，就是以月球繞地球運轉一圈的時間為一個月，只有年的月數可以人為地規定；第三類是陰陽歷，就是以月球平均繞地球轉一圈的時間為一月，但通過設置閏月，使一年的平均天數又與地球平均繞太陽轉一圈的時間相等，如中國的漢歷、藏歷。
所以，中國的漢歷并不是陰歷，而是陰陽歷。
漢歷中的陰歷成份和陽歷成份各有用處。陰歷可以指明月亮的盈虧，還可以預告潮汐。
陰陽歷的用處更大，二十四節氣就是中國古代的一大發明，它表明了地球在軌道上的位置，反映了太陽的周年視運動，最適合指導農事活動，因此作為陰陽合歷的中國傳統歷法才叫做農歷。所以，農歷并不等同于陰歷，如果把農歷稱為陰歷就不妥當了。
太陽、月亮是掛在天上的日歷。年復一年，地球圍繞著太陽不停運轉，地球上的萬物也在日月輪回中生息繁衍。
月相盈虧
每當新的一個月開始，月球就自太陽的左側露出一點點光，這就是新月，形狀像是一彎反過來的英文字母C。日復一日，“月亮”出現在夜空的部分愈來愈多，從蛾眉月（crescent）、弦月（quarter）、凸月（gibbous moon）到最后的滿月（fll moon），這段月相“由虧轉盈（waxingphase）所需的時間約13天。
只有在滿月的時候，月球才完全逃離太陽的勢力獨自在夜空中反射最大量的光。之后，月相“由盈轉虧”（waningphase），月亮又回到了白晝的天空，儼然是太陽的領航者之姿。月球沉落的時間也愈來愈晚，直到另一輪13天過去，月球才會與太陽在黎明前分離，C字形的新月在太陽的右側發出微弱的光。
月亮從夜空里消失，只出現在白晝的天空，看不見它，這段新月時期大約3天之久。月相變化的整個周期稱為太陰周期，是兩次滿（新）月之間的時間，平均是 29.53059天。
如果改按十三個朔望月構成農歷年，長度為29.5306日 × 13 = 383.8978日，比回歸年又多出18天多。
如果按上述規定制定歷法，就會出現天時與歷法不合、時序錯亂顛倒的怪現象。這就是矛盾。
為了克服這一缺點，古人在天文觀測的基礎上，找出了“閏月”的辦法，保證農歷年的正月到三月為春季，四月到六月為夏季，七月到九月為秋季，十月到臘月為冬季，也同時保證了農歷立春在冬末春初（以上均指農歷月份）。
計算方法
閏月指的是陰歷中的一種現象，陰歷是按照月亮的圓缺即朔望月安排大月和小月，一個朔望月的長度是29.5306日，所以大月為30日，小月為29日，是月相盈虧的周期。陰歷是以朔望月的長度（29.5306日）為一個月的平均值，全年12個月，同回歸年（365.2422日）相差約10日21時，故需要置閏，三年閏一個月，五年閏二個月，十九年閏七個月。
民俗
雙春閏二月，在駐馬店市，每逢閏年閏月，出嫁的女兒都會給父母買一雙新鞋，希望父母能健康平安。買閏月鞋有講究，一般都是前一個月準備好，等到閏月的那個月再讓老人穿，以求閏月增壽、閏月添福，表達了做子女的一個美好的愿望，同時也表現出兒女對老人的孝敬。有些地方還會送其他的禮物，比如在江西撫州一帶，出嫁女要送母親一只銀手鐲，為母親祈福平安。而在銅鼓東山鄉地區，俗以為閏月年份是“天增歲月人增壽”，這時為老人準備壽衣、壽材，會起到更好的祈福延年的效果，如果父母年過六旬，有孝心的子女會在此時準備壽衣、壽材，為其增壽。
在福建閩北的青山綠水間，尤其是南平市所轄的縣區，流傳著一項飽含溫情、跨越時光的獨特習俗——吃閏月飯。每當農歷歷法中迎來一個閏月，娘家必定鄭重其事地邀請已出嫁的女兒回家團聚，共享一餐飽含深意的飯菜。這不僅僅是簡單的聚餐，更是一份代代相傳的情感契約，凝結著家庭最深沉的愛與牽掛。
?吃閏月飯的核心寓意，首先是訴不盡的思念，女兒遠嫁，是父母心頭永遠的牽掛，閏月這個“多出來”的特殊月份，被賦予了特殊的意義，娘家借此契機，向女兒傳遞那份平日或許羞于言表的深切思念與殷殷關懷。而“后頭有娘家”的宣告，是這一習俗最核心、最動人的寓意，一句樸實無華的“后頭有娘家”，是向女兒宣告：無論你身處何方、境遇如何，娘家永遠是你最堅實的后盾、最溫暖的避風港，它強化了女兒與原生家庭之間那份割舍不斷的血脈紐帶，給予她面對生活的勇氣和歸屬感。同時，飯桌之上，也無聲地寄托著娘家人對女兒小家庭和睦美滿、生活順遂的誠摯祈愿。
?閏月飯的菜單絕非隨意，核心的“老三樣”承載著代代相傳的象征密碼，兼具深刻寓意與古時生活的實用智慧。其中，糯米飯取其極強的粘性，寓意親情綿長、永不間斷，象征著無論女兒嫁得多遠、時光如何流逝，那份血脈相連的親情始終堅韌如初，無法割離；咸帶魚因“帶”與“代”諧音，寓意親情代代相傳、香火綿延不息，寄托著家族血脈延續、親情永恒的美好期許；咸鴨蛋傳統在陶甕中腌制，咸蛋黃色澤如金，寓意“甕中有金”，象征著財富、吉祥與生活的富足安康，以此祝福女兒夫家衣食無憂，富貴興旺。這三樣食物，除了蘊含美好寓意外，在物質匱乏、交通不便的過去，還具有耐儲存、不易變質的特點，這使得它們成為娘家精心準備后，即使女兒不能親至，也能方便地贈送或捎帶的情感信物。在“老三樣”的基礎上，娘家會傾其所能，根據經濟條件增添雞鴨魚肉、時令蔬菜等佳肴，力求豐盛體面，讓女兒感受到娘家的重視與疼愛。
武夷山有喝閏月茶的習俗，主要是婦女，男人不得參加。由農家婦女輪流做東，邀近村的女客入席，以茶代酒，互相敬茶，邊喝邊聊，可起到融洽情感，增進鄰里和睦的作用。
參考資料 >
“閏年”、“閏月”用英語怎么說？.微信公眾號.2025-09-19
癸卯兔年農歷二月共59天 今年為何會有閏二月?.新浪網.2025-09-19
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閏月.辭海.2023-12-21
今年為何會有閏二月?.新華網.2023-12-21
農歷為什么會有“閏月”，今年為啥要“閏二月”?一文讀懂.澎湃新聞.2023-12-21
“閏二月”駐馬店人紛紛買閏月鞋向父母表孝心.澎湃新聞.2025-09-15
兩千多年前的太初歷，仍影響著今天的生活.中工網.2025-09-15
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閏月話說“閏月飯”.微信公眾號.2025-09-15