瞿宣穎（1894年2月12日—1973年，出生年另有兩種說法：1892年，1893年），曾用名益，字兌之，以字行，號銖庵，自稱銖庵居士，晚號蛻園，湖南善化（現屬長沙市）人，文學家、史學家、掌故學家、方志學家，晚清軍機大臣瞿鴻禨第三子。
瞿宣穎五歲起學習古典文學，跟隨湘潭市王運、王先謙、曾廣鈞學習。13歲起進了京師譯學館。后參與學生救國會，并轉至復旦大學。畢業后因家境貧寒，他進入北洋政府，歷任交通部等要職。在文學上，他早期支持文言文，但隨后也接受并實踐白話文，展現了其包容性。瞿宣穎于1928年開始在燕京大學任教，后轉至南開大學和清華大學。1937年“七七事變”后，北平市、天津市淪陷，瞿宣穎滯留北平并改名為益鍇，在北京大學任監督。1947年移居上海，以寫作謀生。新中國成立后，他避免政治風波，為求生計寫了一些通俗文學著作并給香港文匯報投稿，被上海古典文學出版社（今上海古籍出版社的前身）聘為特約編輯，并當選為上海市政協委員。但“文化大革命”期間，因在《毛主席語錄》上題字“瞿蛻園珍藏”被質問。盡管逆境中堅持創作，他的生活仍受沖擊。1968年，因稿酬問題和“現反”罪被捕，被判刑十年。1973年，瞿宣穎在獄中逝世，終年80歲。
瞿宣穎的主要成就在掌故學、方志學、秦漢史等方面。投入大量精力搜集遺聞佚事，并將其組織成文，留下了豐富的掌故學著作。在地方志研究領域的成就貢獻主要體現在《志例叢話》和《方志考稿（甲集）》兩部著作中。他創作了《長生殿故事》《漢書故事》等通俗作品及《劉禹錫集箋證》等經典著述。《長生殿故事》《漢書故事》直到“文化大革命”后才得以出版。各類代表性著作還有《中國駢文概論》《汪輝祖傳述》《北平建置談薈》《人物風俗制度叢談》《超覽樓詩集》等。
人物生平
求學游歷
1894年2月12日，瞿宣穎出生于四川學政衙署。瞿宣穎自幼體弱，四歲仍需乳哺，因此父母未急于其學業。某日瞿鴻禨為他講述先賢事跡，令其感動落淚，從此顯露其善感之性。五歲起，他與叔兄開始接受古典文學教育，學習《論語》《孟子》及唐詩，曾跟隨湘潭市王闿運學習。
在北京，瞿宣穎從13歲起進了京師譯學館，主修英語，同時學習法文、德語、俄文等多國語言。后因家庭原因，他蟄居家中，自學篆書、彈琴及算術，并跟隨名家學習繪畫和文學。他博采眾長，師從多位文壇大家，逐步奠定其深厚的傳統學術基礎。
1911年，瞿宣穎家中櫻花盛開，吸引了眾多文人前來賞花并留下詩作，與齊白石建立了深厚友誼。隨后，武昌起義和長沙革命使瞿家遭受重大打擊，家境急轉直下。然而，瞿宣穎并未氣餒，繼續關心時事，并在圣約翰大學就讀期間參與學生救國會，后轉至復旦大學。
求仕干祿
畢業后，因家境貧寒，瞿宣穎北上開始了宦海生涯。1920年，瞿宣穎進入北洋政府。同年，瞿宣穎任職交通部，擔任路政司交涉科副科長、參事廳辦事兼國務院秘書廳事上任事。次年，瞿宣穎任北洋政府最后一任總理顧維鈞的秘書長。其后還陸續擔任過過司法部秘書、京兆尹公署秘書長、國務院秘書、財政部管理總務廳事務、署印鑄局局長、敘居幫辦、國史編處處長、財政部鹽務科稽核總所文股幫辦、河北省政府秘書長等職務。在文學上，瞿宣穎早期支持“甲寅派”的文言立場，并發表了《文體說》一文，強調文言文的獨特價值。然而，隨著白話文運動的興起，他也開始用白話文寫作，顯示了他對新事物的包容態度。
1928年，瞿宣穎開始從事教育工作，在燕京大學擔任講師。之后，他還在南開大學和清華大學任教。在南開大學時，他開設了方志學課程，這是前所未有的創舉，體現了他對方志學的重視。上海市市長還聘請他和湯濟滄、趙正平等人擔任上海通志館籌備委員會的專任委員，為通志館的成立付出了努力。1928年11月26日，瞿宣穎在《南開大學周刊》第七十二期發表了《設立天津史料采輯委員會之建議》，提出：“著者在近六七年間，著手搜輯舊京史料。除自著短篇《北京建置談薈》以外，都以資料浩繁，不暇整理，不敢輕言成書。······其時得有官廳的助力，頗得許多珍貴的資料，預計一年以后妥可有一部部極翔實的新著問世。然而，政府長官更迭，原議停頓，此種私愿也無從實現了。”
1929年9月，中國國民黨元老李石曾（李石曾）倡議成立“國立北平研究院”并擔任院長，這是現在中國科學院的前身。北平研究院下分若干研究會，也有院士制度，叫作“會員”，一共有九十位。瞿宣穎是史學研究會會員之一。1930年，瞿宣穎所著《方志考稿（甲集）》由大公報社出版，是中國最早一部私家方志提要目錄專著。
1931年，隨著九一八事變的爆發，中國陷入了前所未有的危機之中，瞿宣穎創作了《辛壬詠史詩》二十四首，用詩歌的形式記錄了事變發生至當年三月上海戰役結束之間的重要歷史事件，這些詩歌成為當時社會狀況的重要見證。同年，瞿宣穎的三子午寶和四子綺寶因病夭折，國恨家仇的雙重打擊讓他倍感悲痛。由于工作原因，他未能及時趕回北平市家中，這成為他心中永遠的遺憾，也加劇了他與妻子聶氏之間的不和。
1937年7月7日，“七七事變”爆發，北平、天津市很快淪陷。隨后，北平建立了偽“中華民國臨時政府”，王克敏出任偽“行政委員會委員長”。在這個動蕩的時期，瞿宣穎滯留在北平，并改名為益鍇，在北京大學擔任監督一職。這一選擇成為他人生中的一個污點，也為他晚年的牢獄之災埋下了伏筆。此外，瞿宣穎還主編過《中和月刊》，這份刊物表面上以“發揚東方文化，樹立民眾信念”為宗旨，但實際上卻是宣揚中日“親善”的偽刊物，這也成為他被稱為“漢奸”的罪狀之一。
退隱著述
1947年，瞿宣穎流寓上海市，開始了賣文為生的生涯。中華人民共和國成立后，他謹言慎行，深怕卷入政治風波，當時經國務院科學規劃委員會古籍整理出版規劃小組組長齊燕銘介紹和安排，瞿宣穎被上海古典文學出版社（今上海古籍出版社的前身）聘為特約編輯，并當選為上海市政協委員。金性堯《人世幾回傷往事》一文載：“齊燕銘在世時，對上海的兩位學者很關心，一是譚正瞿宣穎，一就是瞿宣穎。不久，他們兩位被上編聘為特約編輯，而對瞿宣穎尤為倚重，例如李白集的校注。”此后，瞿宣穎每月靠中華上編的百元報酬以及為香港文匯報零星供稿的稿費度日，按當時的生活水準還是不錯的。1951年，瞿宣穎為陳寅恪創作了一幅《藤花》畫，并題詩一首，展現了兩人深厚的友誼。此外，他還與李蔬、周紫宜、吳湖帆、俞萊山等人交往密切，保持了廣泛的人脈關系。然而，在1957年的“反右運動”中，盡管瞿宣穎逃過一劫，但內心的沖擊仍然不小。在“向黨交心”的活動中，他專門為此作了一幅畫并題詩，表達了自己謹慎、求全的態度。
在20世紀60年代，瞿宣穎創作了一些通俗作品，如《長生殿故事》《漢書故事》《后漢書故事》等，同時他還撰寫了《劉禹錫集箋證》《李白集校注》《歷代職官簡釋》《歷代職官概述》等經典著述。前兩部作品由于歷史原因未能及時出版，直到“文化大革命”結束后才得以重見天日，并獲得好評。瞿宣穎對歷代職官制度的深刻了解和精湛研究，使得他在《辭海》修訂時受邀撰寫職官部分。他能夠清晰地梳理從秦漢至明清的官制，為《辭海》的修訂做出了重要貢獻。然而，令人遺憾的是，他的名字并未列于撰寫者之列，這其中的原因和真相已無從考究。
“文化大革命”爆發，瞿宣穎親眼目睹了抄家、批斗、游街的場面。為了自保，瞿宣穎預先剃了平頂，將墻上的字畫換成毛主席畫像，并購買了一本《毛主席語錄》放在顯眼處。然而，這些努力并未能完全避免災難的降臨。他最終被抄家，并因在《毛主席語錄》上寫了“瞿蛻園珍藏”五個字而遭到質問。之后，他還被紅衛兵反鎖進儲藏間，關押幾個小時后才得以釋放。
盡管瞿宣穎暫時逃過了進一步的揪斗，但他的月薪被停發，生活陷入了困境。幸運的是，瞿宣穎曾給香港文匯報寫作，香港文匯報仍按月給他匯款，加上一些零星的稿酬，他還能勉強維持生計，度過了一年的時光。
在文化大革命的動蕩歲月中，瞿宣穎的生活遭受了巨大的沖擊。盡管他身處逆境，卻依然堅持吟詠，但詩中的凄涼之感已難以揮去。1968年春天，由于香港文匯報所寄的稿酬經常被扣押，加上零星稿酬的停發，他的生活陷入了困窘。到了夏天，他因所謂的“現反”罪被逮捕，被判刑十年。
含恨逝世
1973年，瞿宣穎在提籃橋區獄中含恨逝世，終年80歲。
使用筆名
瞿宣穎早年居滬時用文言文寫作，署名瞿宣穎。壯年居北平時，使用瞿宣穎、瞿兌之、銖庵、瞿益鍇等若干筆名，從文言、半文言寫到白話；后半生回到上海市，寫作時署名瞿蛻園。人們不易分清那么多筆名其實是他一人，因為他同時做了若干方向的學術和文章。
主要作品
出版著作
詩詞作品
瞿宣穎的詩文收入《補書堂詩錄》《補書堂文錄》等。
學術淵源
瞿宣穎學貫中西，知識既博且專，是當之無愧的博通之士。這與其所受過的教育是分不開的，可將其學術淵源分為以下三個部分：
家學淵源
瞿宣穎的家學深厚，源自其曾祖父的丹青技藝和祖父的科舉功名。其父瞿鴻禨（瞿鴻機）政績卓著，文學修養深厚，親自啟蒙瞿宣穎，傳授文學與歷史學知識，并引導他接觸方志著作。此外，瞿宣穎還從母親那里學習了音律，從孝哀傅皇后那里略知隸書大意。
新式學校教育
1906年，瞿宣穎以優異成績考入京師譯學館，專攻英文和算學，并廣泛涉獵法、德、俄、意、希臘、拉丁等多種語言，對西方學問有了深入的涉獵。盡管他有意前往西方深造，但因擔憂所學不足以超越他人，加之家庭經濟困難，最終放棄了這一計劃。在民國年間，瞿宣穎就讀于圣約翰大學和復旦大學，接受了正規的新式教育，并獲得了文學學士。他精通英語，能夠流利地與外國人交流，并翻譯了包括《圣經》在內的多部外文著作，展現了他深厚的西學功底。西學的學習不僅拓展了瞿宣穎的知識視野，也影響了他的治學態度和方法。他注重科學方法的應用，重視抽象理論的研究，這些特點都反映在他后來的學術研究中。
舊學宿儒之傳教
瞿宣穎四歲起接受私塾教育，師從張希（字緝光，后改名劭希）。張劭希是一位學識淵博的學者，曾任教職并官至廣西石江道。他教育瞿宣穎時，注重啟發而非強制，使瞿宣穎得以享受讀書的樂趣。除了傳統文學和歷史，張劭希還教授了地理和自然科學的基礎知識，并引導瞿宣穎學習西洋文字，為他日后西學的學習打下了基礎。
后來，瞿宣穎為繼承曾祖父瞿岱的繪畫技藝，師從湘潭尹和白老人學習繪畫。尹翁擅長花鳥畫，其畫法嚴謹，對瞿宣穎影響深遠。瞿宣穎的繪畫技藝深受尹翁真傳，在畫壇占有一席之地。
在瞿鴻禨晚年，瞿宣穎還跟隨湘潭市王闿運（字紉秋，號湘綺）學習文學。王闿運是湖湘派的領袖人物，其文學成就顯著。瞿宣穎對王闿運的文學觀點有所繼承，但也提出了自己的見解，強調文藝創作應表達真性情。
學術成就
掌故學
瞿宣穎對掌故的熱愛和深入研究，使他在這一領域取得了顯著的成就。他堅信通過故事可以窺見歷史的面貌，考察當時的社會風俗和時代心理。因此，他投入大量精力搜集遺聞佚事，并將其組織成文，留下了豐富的掌故學著作。其中，《柿廬所聞錄》是瞿宣穎在掌故學方面的重要作品之一。該書原為收錄1934年到1936年間他在《申報》上發表的筆記百則而成，署名“銖庵”。該書與現今所見的《新編萬有文庫》本有所不同，但均體現了瞿宣穎深厚的掌故學功底和獨到的見解。在《柿廬所聞錄》的《自序》中，瞿宣穎簡明扼要地概括了掌故筆記的形成和意義。他提到，學者在博聞強識的過程中，將所觸及的各類知識隨手記錄下來，并非刻意為傳世之作。然而，這些筆記在后世卻成為考察政事典章、民生風俗的寶貴資料。他強調，盡管古人并不以著作為名，但后人卻能從中獲得巨大的益處，這正是雜記之功的偉大之處。
方志學
瞿宣穎在地方志研究領域的成就貢獻主要體現在《志例叢話》和《方志考稿（甲集）》兩部著作中。
《志例叢話》
《志例叢話》于1934年發表在《東方雜志》上，這部著作深入探討了前人修志的方法，分析了其中的得失優劣，并提出了獨到的見解。瞿宣穎認為地方志是地方歷史的記錄，具有極其重要的歷史價值。他特別推崇章氏的修志方法，如“掌故”和“文征”的體例，并主張設立州縣志科以保存歷史資料。瞿宣穎還提出，修志時應當融合各種體例于一體，同時保持各種體例的獨特性。他借鑒了曾國荃續修《山西通志》的做法，認為在不改變原有內容的基礎上，通過整理和補充來續修前志是一種有效的方法。此外，他還建議學習司馬光撰《資治通鑒》的修志方法，先詳細記錄，再經過篩選和修訂。瞿宣穎還指出，修志工作需要有杰出的人才主持，以及專業人士的參與，否則難以成功。在《志例叢話》中，瞿宣穎詳細討論了地理、建置、古跡、經濟、社會、風俗、人物、氏族、通紀、叢錄等內容的編纂方法，提出了許多創新的觀點。他特別強調了“風俗”部分應包括家庭組織、職業選擇、社交、信仰、飲食服飾、娛樂藝術等內容，以全面反映地方文化的多樣性。
《方志考稿（甲集）》
瞿宣穎另一部重要著作《方志考稿（甲集）》于1930年由天春書社出版，是中國近代第一部地方志提要目錄書。該書仿照《欽定四庫全書總目》的體例，對所收錄的方志進行了詳細介紹。雖然由于種種原因未能完成全部內容，但已完成的六編“甲集”收錄了河北省、遼寧省（遼寧）、吉林省、黑龍江省（東北三省合為一編）、山東省、山西省、河南省、江蘇省八省的方志共600種。書中詳細闡述了志書的編纂過程、類目設置、體例特點，并分析了其得失優劣，突出了志書中資料的精華所在。在《方志考稿（甲集）》中，瞿宣穎提出了方志的六大功用，包括揭示正史未涉及的社會制度細節、保存未能在正史中留名的人物資料、整合地方文獻、反映經濟變遷、展現文化升降以及記錄族姓門第的興衰等。他強調了方志在記錄地方歷史、文化和社會變遷中的重要作用。
該書在近代方志目錄提要專著中具有較高的影響力，得到了廣泛的好評。任鳳苞在序言中稱贊該書為“自有方志以來未有之盛舉矣”，并稱之為“書目中之上乘”。余紹宋也對該書給予了高度評價，認為其在著錄方志方面遠勝于《欽定四庫全書總目》。該書還被列為《金陵學報》1935年第55卷第2期萬國鼎撰《方志體例偶識》的修志參考書之一。瞿宣穎的這兩部著作不僅豐富了中國地方志的研究內容，也為后來的研究者提供了寶貴的參考和借鑒。
方志理論
瞿宣穎在地方志編纂和研究領域有著深厚的造詣，他不僅與傅振倫、王重民、孫楷第等學者討論了編纂《河北通志》的問題，還為此提出了詳細的“整理方案”和修志方法。
瞿宣穎的修志方法主要包括以下六點：
在與傅振倫、王重民、孫楷第的通信中，瞿宣穎還表達了對金石藝文和官府檔案征集的不同看法。他不同意三人提出的關于三項急征資料的主張，認為金石藝文雖然珍貴，但未必有毀滅之虞，而官府檔案則更容易喪失。因此，在重視金石藝文征集的同時，不應忽視官府檔案的保存和整理。
這些信函和討論內容被以《河北通志館近況紀》為題，發表在《河北月刊》第1卷第4期上，為《河北通志》的編纂和研究提供了重要的參考和借鑒。
秦漢史
瞿宣穎的學術成就深受其父瞿鴻禨和王先謙的影響。瞿鴻禨曾撰寫《漢書箋識》，而王先謙的《漢書補注》更是被史學家廣為傳誦。在瞿鴻禨和王先謙的影響下，瞿宣穎對漢史產生了濃厚的興趣，并投入大量精力進行研究和著述。撰寫了《秦漢史纂》《兩漢縣政考》《漢代風俗制度史》等著作。
職官志
瞿宣穎是一位精通各朝代職官制度的專家。他寫的《歷代職官簡釋》和《歷代官制概述》這兩本書，是這方面研究的代表作。《辭海》里面“職官”的部分，也大多是瞿宣穎撰寫的。雖然因為某些原因，這部分內容沒有直接標出他的名字。
文學文獻整理
瞿宣穎的《李白集校注》在前人基礎上進行了深入的考訂和糾謬，長期內都被視為該領域的頂尖之作。他同樣精心整理了《劉禹錫集》，全面考訂了其中的詩文。陳尚君曾評價瞿宣穎的《劉禹錫集箋證》，認為盡管后輩學者在注釋和版本研究上有所建樹，但在學識和史料把握上，瞿宣穎是難以超越的典范。
其他著述
社會史類著作
瞿宣穎的《中國社會史料叢鈔》是一部匯集中國社會史方面資料的著作，它搜集了歷代史書中的零碎材料，并分為衣飾、飲食、建筑、居處、器物、經濟等二十個類別，每一類別均按時代先后排列。該書的特點在于引用原文詳盡，無虛構之辭，旨在為社會史研究提供詳盡的資料。
傳記類著作
《汪輝祖傳述》是瞿宣穎為乾隆愛新覺羅·颙琰年間的名吏汪輝祖所撰的傳記類著作。該書高度評價了汪輝祖在地方行政與史學工具整理方面的成就，并特別贊賞其自傳《病榻夢痕錄》。瞿宣穎認為，《病榻夢痕錄》不僅展現了汪輝祖的生平，還忠實記錄了乾隆時期的社會制度、風俗和日常生活，具有極高的歷史價值。然而，由于該書體裁不適合現代讀者，瞿宣穎重新創作了《汪輝祖傳述》，采用現代傳記方式，詳細敘述了汪輝祖的家世、經歷、學業等方面，并增加了注釋以解釋難懂的風俗制度。
選注類著作
瞿宣穎的《左傳選譯》精選《左傳》中的關鍵課題，如齊桓公與管仲、晉獻公與晉文公等，通過十個單元展現了春秋時期的強國間勢力消長及整體關系。瞿宣穎的選注不僅便于讀者把握歷史發展脈絡，還保留了《左傳》的精華。書中每篇內容包含背景介紹、原文材料、注釋和譯文，注釋注重地名、讀音和名物制度的解釋。
個人生活
居住地
人物關系
人物評價
瞿宣穎的一生，是想把遺失的歷史打撈起來，把破碎的歷史拼接起來，把駁雜的歷史梳理出來，把深的歷史注解出來，把訛誤的歷史訂正過來。為了北京這座城，把自己的青春、詩文、職位、學術和藏書都給了它。（侯磊 評）
參考資料 >
瞿宣穎.國家圖書館.2024-05-01
一個出版社和一套叢書的60年.中國軍網.2024-05-15
不能忘卻的紀念.光明網.2024-05-15
瞿宣穎：用一生為北京存史.北京日報客戶端.2024-05-01
花朝長憶蛻園師.俞汝捷.2024-05-15
《世紀》雜志 |兼擅文史書畫的瞿蛻園先生.微信公眾平臺 世紀雜志.2024-05-15
豆瓣.豆瓣.2024-05-15
汪輝祖傳述.豆瓣讀書.2024-05-15
史記故事選.國家圖書館.2024-05-15
楚辭今讀.國家圖書館.2024-05-15
漢書故事選.國家圖書館.2024-05-15
長生殿.國家圖書館.2024-05-15
后漢書故事選.國家圖書館.2024-05-15
漢魏六朝賦選.國家圖書館.2024-05-15
左傳選譯.豆瓣讀書.2024-05-15
古史選譯.國家圖書館.2024-05-15
人物風俗制度叢談.豆瓣讀書.2024-05-15
通鑒選.豆瓣讀書.2024-05-15
學詩淺說.國家圖書館.2024-05-15
文言淺說 .國家圖書館.2024-05-15
漢書·后漢書故事選.國家圖書館.2024-05-15
宋希于|邊角談:“康有為殿試策小掌故一段，足供談助”.澎湃新聞.2024-05-15
瞿鴻禨.長沙圖書館.2024-05-01
晚清上海道臺聶緝椝:兒孫從此不做官.華聲在線.2024-05-01
瞿鴻禨晚年在上海.華聲在線.2024-05-15
瞿同祖.北京大學社會學系 社會學人類研究所.2024-05-01
移動圖書館.四川大學圖書館.2024-05-15