藍印花布是一種流傳于江南民間的手工印花織品，初稱“藥斑布”，明代稱為“澆花布”，傳說為嘉定區（今上海市嘉定區）一歸姓者發明，以灰藥刮漿形成的斑布(染纈[xié]工藝的舊名)，后因靛[diàn]藍印染為主流，又稱“藍印花布”。
藍印花布源于唐宋、盛于明清。從江南起源后流傳至全國，曾衣被天下。其中，南通藍印花布的發展令人矚目，這與其得天獨厚的的自然條件與人文環境密切相關。南通市瀕江臨海，土壤、氣候適宜棉花生長。元代以來，由于棉花在江海平原的廣泛種植以及江南紡織技術的引進，南通土布得以迅速發展。明代，南通民間大量種植藍草，為藍印花布提供了染料來源，促進了印染工藝的發展，形成了“鄉鄉都有染布坊，村村都有染布匠”的繁榮局面，并由此逐漸發展為以家庭為單位的印染作坊。中國藍印花布主要分布在江蘇南通、湘西鳳凰縣、沂蒙、桐鄉和昌邑市等地。代表作品有《紡織圖》和《仿彩陶紋》。代表人物有劉建新和吳元新。
藍印花布作為中國傳統的刮漿防染印花布，在中國非物質文化遺產中占有重要地位。2006年，南通藍印花布印染技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年，南通藍印花布博物館與清華大學美術學院合作成立非物質文化遺產研究中心。此外，2009年南通藍印花布博物館與南通大學成立了藍印花布藝術研究所，并配備了具有民間藝術特長的博士生、研究生專業從事藍印花布研究。2013年12月31日，原國家質檢總局批準對“南通藍印花布”實施地理標志產品保護。2024年，《中國藍印花布文化檔案·南通卷》一書榮獲第十六屆中國民間文藝山花獎·學術著作獎。
歷史沿革
朦朧期
中國的防染印花技藝歷史悠久。秦漢時期，人們在長期的染色過程中總結出了染色與防染的原理，于是通過物質手段來控制防染圖形，以達到所需的花紋，防染技藝就此出現了。藍印花布發展到唐代最為盛行，宋代時開始衰退，除藍白印染花布外，彩色蠟纈、絞纈、夾在中原地區逐漸趨于單色，并隱沒于民間。現出土較早的型版防染印花的實物遺存是吐魯番市阿斯塔那出土的涼州時期的藍地七瓣白色小團花和直排圓點構成的蠟纈絹以及新疆于田屋于來克古城北朝遺址出土的藍地白花毛布殘片。后者花紋用大小點構成，但花點互不連接，且有花版的接版現象，這種工藝可能是用薄木板雕刻花型后點蠟防染而成，是型版防染技藝的雛形。
發展期
唐代出現了利用砂漿堿劑防染印花的工藝，灰漿由生石灰、草木灰等制成，這也為藍印花布防染漿(黃豆粉和石灰粉)的配制提供了物質準備。
隨著唐宋油紙傘業的發展以及南宋時期纈類印花工藝的禁用，催生了相對簡便的油漸取代了其他防染印花技藝，并迅速由江南傳到江北，乃至江蘇全省。其產地以蘇州為中心，產品除供應本地外，還暢銷其他地區，藍印花布防染技藝也由此流傳并影響至全國。浙江、山東、山西、湖南、湖北、安徽及東北地區各省先后都開設了藍印花布作坊，各地的民間藝人又結合本地民風、民情，創作出符合當地審美情趣的藍印花布紋樣，產生了各種不同風格的吉祥圖案。
江蘇稱藍印花布為“藥斑布”；東北稱藍印花布為“麻花布”；由于所用的材料中有黃豆粉，故湖北稱之為“豆染布”；藍印花布工藝上需刻制花版，福建稱之為“型染”；而在山東等地區仍稱藍印花布為“貓蹄花布”；有的地區還稱之為“蘇印”。南通市地區自明代以來一直沿用黃豆粉加生石灰作為印制藍印花布的防染漿，江蘇南通藍印花布印染技藝仍然保持著傳統的印染方式。
隨著元代棉紡織技術的革新,明清以來，民間藍印花布廣泛流傳，它的生產制作和銷售的形式是既獨立又相互關聯的。
技藝特點
技藝流程
民間藍印花布的制作工藝比較特殊和復雜。其制作的過程主要有以下幾個步驟：
1.采藍制靛
將采集的新鮮蓼藍植株浸泡在容器中并壓上石塊使其漚爛，撈出殘枝后在靛水中投入適量的石灰粉，加以攪拌，制成土靛。將土靛稀釋并加入適量的米酒或白酒，充分攪勻，靜候缸中的土靛發酵，待土靛中的雜質沉淀，撈去液面上的靛花，就可以準備入缸浸染了。
2.制防染漿
防染漿又稱“防染糊”，防染漿的配制是藍印花布制作中非常重要的一個環節，主要使用的材料是石灰粉、黃豆粉、蛋清和水。具體的配制過程如下：
(1)準備。先將石灰粉和黃豆粉用 100 目篩子篩去雜質，將雞蛋的蛋黃取出，蛋清備用。
(2)稱重。取石灰粉、黃豆粉適量，倒入盆中拌勻。
(3)攪拌。在盆中加入清水和蛋清，順時針攪拌。
依照氣候的情況，水量可稍做增減調整。
待充分拌勻后，用手指檢查糊狀的防染漿，若感覺細膩順滑且沒有小塊顆粒狀，那么防染漿就配制成功。
3.油紙雕版
先將設計圖稿描繪在油紙版上，用自制刻刀以刀代筆，進行鏤刻，鏤刻中有分刻面、刻線、刻點的手法，刻面主要采用斷刀的刀法，來表現大塊圖案，這也是藍印花布中最具典型的刀法，刻線要刻得流暢、通順，藍印花布圖案中的線又分陰線、陽紋。“刻點”一般用自制的工具春子來春，點一般在圖案中起裝飾作用。除了鏤刻以外還有替版，早期用過的版面通過涂色把圖案保留下來，再進行鏤刻，這樣可以反復使用。花版鏤空后，經刷桐油加固，分類保存，需要用時就可直接印紡染漿。
4.拷花上漿
將油紙雕版上的花紋漏印到面料上去的工序又稱為“拷花”。拷花上漿前，先將布料做濕水處理，均勻吸收水份成半干濕狀態的布料易于平整，纖維毛孔也易于均勻吸收防染漿，提高印染效果。
將面料平鋪在臺板上，壓上油紙雕版，在油紙雕版上刮上防染漿，油紙雕版上的花紋就被漏印到了面料上。要注意的是在刮印防染漿時，油紙雕版要壓緊，不可發生移動，否則刮印防染漿的工序就算失敗了。拷花上漿是藍印花布制作工藝中非常關鍵的工序，漏印的防染漿應該厚薄勻稱，花紋清晰規整，織物留白處不要沾染到防染漿的殘漬。
5.入缸浸染
將經過拷花晾干后的織物投入靛缸中，輕輕抖動，使其均勻吸收到染液，第一遍浸染大約 8分鐘，然后提出使織物與空氣充分接觸氧化，這個過程也需要8分鐘，然后繼續進行入缸浸染和提出氧化這樣的過程，反復4至5遍后，將織物攤開晾曬。
6.刮漿顯花
將印染物兩端固定繃緊，用鐵刀輕輕刮去布表面的防染漿，靚麗清新的白色花紋就展現在了我們的眼前。
7.漂洗成品
將刮漿顯花后的布料投入清水中漂洗，洗去防染漿殘余粉末，擰干水份晾曬，藍印花布的制作過程也就全部完成了。
技藝工具和材料
工具
刻刀、花版、篩子、刮刀、刮漿桌、晾布架、染缸、調缸棒、竹籃、藍邊瓷碗、山架子、刮防染砂漿刀、曬布架、理布凳、碼布凳。
材料
棉布
江南地區的棉紡織業自宋代以來得到了廣泛的推廣，棉紡織技術、棉紡織業不斷發展成熟。元代以后，黃道婆革新了江南紡織技術，松江區及南通市地區家家戶戶將棉花“紡之為紗、織之為布”形成了“家戶習為恒業”的格局。由于松江、南通地區瀕江臨海土質、氣候都適宜種植棉花，所產的棉花不僅量多而且質地好，為當地手工棉紡織業發展提供了良好的條件。明代中期，松江及南通地區已經發展成為棉紡織品的集散地。松江、南通當地農民家家以紡紗織布為副業，所產布匹不僅滿足了自身生活需求，還遠銷海內外。隨著棉布產量的增加，以棉布為材料的藍印花布得以迅速發展并普及全國，明清之際已十分流行。
藍印花布工藝在刻版前需要挑選優質的坯布。一般選用棉質好的上等白色布料，要求布面平、色質白、質地緊，普通坯布用于染制純藍色或制作其他生活用品。藍印花布所用棉布需要先脫脂退漿，即將所選布料裁剪成每段12.5米，再放入含堿的水中浸泡，一般加溫至50攝氏度以上，浸一天;然后將布料置于清水中浸泡2-3天，將包裹在布纖維表面的漿及雜質清除，反復清洗退盡余漿，取出曬干待用。若未徹底退漿，染色時有些地方會染不上顏色，形成色斑，影響染色布的質量。
靛藍染料
藍草是靛藍染料的主要原料，藍草依其科屬的特性與生長環境不同，主要分為四種，即蘿科的蓼藍、爵床科的馬藍(山藍)、豆科的木藍、十字花科的菘藍。江蘇以盛產蓼藍聞名，浙江、福建、云南、貴州適宜種植馬藍(山藍)，山東、湖北宜種蓼藍、藍，臺灣地區則以種植木藍、馬藍(山藍)為主。靛藍染料主要用于青布(純藍布)和藍印花布的染色，還被用于絞纈(扎染)、蠟纈(蠟染)、夾纈的染色，所染出的大青等深淺藍色是中國民間傳統服飾的主要顏色。
印花型版
印花型版分為鏤空木質花版和油紙型花版。藍印花布刮漿用的是油紙型花版。
據史料記載及出土實物論證，中國早期常用的防染印花布是用木板鏤空防染，最初大多為幾何紋樣，后發展為植物花卉、動物以及人物造型，但鏤刻的紋樣受到木版雕刻工藝限制，花紋粗獷。因工藝較為復雜，所刻花版費工費時且容易變形、不易保存南宋時期有人將此法加以改進，用紙版上桐油或柿漆后刻花防染從而大大提高了生產效率，紙刻花版逐漸取代了木制的花版，用于印染“藥斑布”，即現在所稱的藍印花布，由此推動了油紙型版的發展。民間藝人還大膽吸收剪紙、刺繡、織錦、木雕等傳統藝術圖案，不斷地豐富“藥斑布”的紋樣。與此同時，用桐油紙來刻花版，不但省工省時而且印染的效果好，上油后花版耐水、耐刮性更強，使用壽命長，表現的花紋更為豐富，刻版漏漿工藝也逐漸趨于成熟。
防染漿
防染漿的配料一般是用黃豆粉和石灰粉按照一定比例加水調成糊狀。如刻制的花型很細，也可用糯米粉調水蒸煮后再調成糊狀。
流行/分布地區
湘西鳳凰縣藍印花布
湘西鳳凰縣藍印花布是采用純天然植物提煉的靛藍染料和最古老的鏤空花版印染工藝制作而成，其技藝流程復雜，包含裱紙、描稿、刻版、上油、調料、刮漿、入染、晾曬、淌洗、卷布、碾布等過程。種類有純藍花布印染和彩藍花布印染兩種。前者布面素凈，無花紋圖案，一般用于衣服、頭帕的布料；后者花紋圖案豐富，構思精巧，品質高貴上乘，一般用于被面、墊單、帳檐、巴裙、圍腰、門簾、桌布、圍布等，是藝術欣賞、收藏及研究的佳品。2008年6月被列入第二批國家級非物質文化遺產項目名錄。
南通藍印花布
南通藍印花布分為藍底白花和白底藍花兩種，其精湛的技藝和嫻熟的刀法，在中國傳統印染中獨樹一幟。藍印花布的魅力在于圖案形式多樣，內涵底蘊豐富。其紋樣將點、線、面有機結合，利用百姓喜聞樂見的吉祥圖樣，營造出喜慶、祥和的氣氛。此外，值得一提的是藍印花布框架式的結構，這種結構使畫面主體更加突出，藍白布局對比更加強烈，在粗獷拙樸的造型之中，更顯刀法線條的流暢。在印染技藝方面，南通藍印花布在傳統的基礎上進行了多方面創新。傳統的小布印染發展為寬布印染，單調的藍白兩色創新到深淺藍復色，將原始棉麻面料拓展到絲綢面料。
2006年，南通藍印花布印染技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，并成為全國歷史上藍印花布主產區第一個獲得國家級保護的項目。在南通市，無論是上了年紀的人還是年輕人，對藍印花布都有著別樣的感受。明清以來，藍印花布早已成為南通百姓生活中的必需品，人們身上穿的，頭上戴的，生活中的被面、包袱布、蚊帳、枕套、門簾等都是藍印花布制成的。
沂蒙藍印花布
沂蒙民間藍印花布是以手工刻版、防染漏印、植物染色印制而成的傳統手工藝品，是沂蒙服飾文化的重要組成部分，也是沂蒙民俗風情的象征.其制作工藝古樸、材質天然、色彩素雅清新，具有濃郁的區域特色與豐富的人文藝術價值。
桐鄉藍印花布
藍印花布印染技藝是利用物理防染印花法在自然白色坯布上隔染而成的民間染整技藝。藍印花布又稱"藥斑布"“拷花布”，以靛青作染料印染而成，具有耐洗耐曬、色性穩定、花紋愈洗愈明的特點。2014年，“桐鄉藍印花布印染技藝”成功列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
桐鄉一直重視藍印花布印染技藝的保護與傳承工作，以“見人見物見生活”的非遺保護工作理念，不斷深入探索傳統技藝融入現代生活的新方式、新途徑，促進藍印花布印染技藝的創造性轉化與創新性發展。2019年桐鄉藍印花布印染技藝入選國家級非遺代表性項目優秀保護實踐案例，豐同裕染坊“專注于藍的深度開發”入選傳統工藝振興優秀案例。
昌邑藍印花布
從清朝道光年間，到“七七”事變之前，一種將白布印染成藍底白花雙色布的新工藝，在昌邑市悄然興起。這種以獨特的工藝技術生產的花布，色調明麗、圖案精美，既有制作服飾、被褥等實用價值，又是傷心悅目的工藝美術品，深的人們喜愛。這種花布叫“昌邑藍印花布”。
昌邑藍印花布工藝，是由中國的西南少數民族的“蠟染”技術演化來的。所謂“蠟染”，清代田雯所著《黔書》中記載：“裳服，先以蠟繪于布，而后染之。既去蠟，則花見。”這一技術輾轉傳入昌邑市后，經過幾代能工巧匠的反復研究、試驗、改進、形成了自己獨特的工藝。工藝上的重大改革主要在兩個方面。一是將蠟染所用的蠟，改為用生石灰和豆面調成的糊。這種原料比蠟豐富易得，又容易涂在布上。二是發明了鏤刻花版技術。將各式各樣的圖案鏤刻在版上，如同印刷一樣，可使花布上的白花標準化、定型化，避免了蠟染圖案的隨意性，而且大大提高了印花速度。
鏤花版，是昌邑市藍印花布生產中的一項關鍵性工藝，而制作花版之前的圖案設計，更是一種決定花版價值的藝術創作活動。制作花版，先要用毛頭紙7層打成紙殼，曬干后，將設計好的圖案描在紙殼上。然后根據圖案形狀，分別用方、圓、長、扁等各種刻刀將圖案部分鏤空，使紙殼成了花版。最后用桐油油漆兩三遍，晾干后即可使用。
代表作品
紡織圖
藍印花布最初是以藍草為染料印染而成的，因為是全手工印染，干后的漿不免會有裂紋，形成了手工藍印花布特有的魅力----冰裂紋。 藍印花布的圖案吉祥喜慶、為平民百姓所喜聞樂見。吳元新創新設計了近千件藍印花布紋樣及飾品，出版了國家重點圖書等十多部專著，主持過國家社會科學基金藝術學重點課題。《紡織圖》吸取漢代畫像磚的藝術精華，以家庭為單位，描述了中國古代社會男耕女織的小農經濟景象。圖案中正在紡織的女子立體鮮活，織布機的經緯線刻畫分明有序；旁邊用抽象的手法刻畫了幾只飛禽走獸，增添了農家小院的情趣；下方則是男子扶犁趕牛耕田的景象，正應了歌中所唱“你耕田來我織布”，反映了中國古代社會自給自足的農村生活方式。
仿彩陶紋
作品中心有一組人面魚紋，人面呈圓形，頭頂有似發髻的尖狀物和魚鰭形裝飾；前額右半部涂藍，左半部為藍色半弧形；眼睛細而平直，似閉目狀；鼻梁挺直，成倒立的“T”字形；嘴巴左右兩側分置一條變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，看起來像是人口中同時銜著兩條大魚；在人面雙耳部位也有相對的兩條小魚分置左右，從而構成形象奇特的人魚合體。在人面周圍，有小魚作相互追逐狀，下方是一群人手牽手歡快的跳躍。整個畫面構圖自由，極富動感，圖案簡潔并充滿奇幻色彩。仿彩陶紋圖案中的人面由人魚合體而成，人頭裝束奇特，像是進行某種祭祀活動的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫一般被認為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有人認為人魚合體是寓意魚已經被充分神化，或是作為圖騰來加以崇拜。
代表人物
劉新建
1968年2月27日出生在湖南省鳳凰縣古城社區文星街20號·2018年被文化和旅游部評為國家級非物質文化遺產藍印花布印染技藝代表性傳承人。鳳凰縣藍印花布印染技藝，2008年被列入國家級第二批非物質文化遺產項目名錄擴展項目。藍印花布是一種古老的手工印花·承載著濃郁的鄉土氣息，它采用純天然植物提煉的靛藍染料和最古老的鏤空花版印染工藝。父親劉大炮(劉大炮)系劉家藍印花布第四代傳人。劉新建自幼隨父學藝，熟練掌握了藍印花布的制作技藝，包含裱板、描稿、制板、上桐油調料、刮漿、入染等制作過程，并對藍印花布的圖案設計，制作工藝作了大膽地創新·制作的藍印花布色澤鮮艷·美觀大方，深受廣大消費者的喜愛。
劉新建的印染工藝講究做工精細、構圖巧妙、寓意深刻、色彩單純鮮明、風格清新淡雅。代表作品有《鳳戲牡丹》《釣魚戲蓮》《吉慶有余》《雙魚福壽》《吉慶豐收》《八寶生輝》等等，作品遠銷東南亞，并多次參加國內外舉辦的民間工藝品大賽，在國內外享有很高的聲舉，深受廣大消費者的喜愛，近年來劉新建多次接待了前來不死鳥調研的各級領導，藍印花布印染作品受到各級領導的贊揚，并鼓勵他為傳承和弘揚民間工藝繼續努力。
吳元新
吳元新創辦了中國第一家藍印花布博物館，搶救保護了流失在民間的2萬多件藍印花布古舊精品、10萬多個紋樣，創新設計了千余件藍印花布作品，多件作品被國家博物館、中國美術館等收藏。他出版了國家重點圖書等9部專著，承擔了國家社會科學基金重點課題。他是中國藍印花布領域第一位國家級非物質文化遺產代表性傳承人和中國傳統印染技藝中第一位的“中國工藝美術大師”。現任南通大學藍印花布藝術研究所所長，南通大學非遺研究院院長，清華大學美術學院染服系兼職教授，中國藝術研究院客座研究員，蘇州大學兼職教授、碩士生導師，中國染織藝術研究中心主任，天津大學中國民間美術遺產保護與研究中心學術委員會委員。榮獲了中國民間文藝“中國民間文藝山花獎個人成就獎”，被中國民間文藝家協會授予“中國民間文化杰出傳承人”。當選了第八屆、第九屆中國民間文藝家協會副主席，享受國務院政府特殊津貼。吳元新在四十年的藍印花布技藝研究領域中創辦博物館、建立明清染坊、出版研究專著、在院校培養傳承人、承接國家級課題以及創新獲獎等，逐步形成了藍印花布“五架馬車”效應，即藍印花布古舊收藏、藍印花布技藝傳承、藍印花布藝術研究、藍印花布院校教學、藍印花布產品創新的立體式傳承模式。
傳承與保護
2006年，南通藍印花布印染技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。隨著非遺保護工作的深入，藍印花布逐漸在國內家居領域開辟出新天地，其功用已從家用紡織品逐漸轉為室內個性裝飾品，受到一部分年輕人的青睞。為此，江蘇南通市的生產已經做出相應調整，主要制作一些新品種，如臺布壁掛系列、包袋系列、絲巾領帶系列和鞋帽系列、玩具系列和工藝品系列。而且，為了提升其品牌價值，南通藍印花布還在一些大城市開設了家居專賣店，如北京王府井、上海南京路等，天津、南京、蘇州也都有專賣店。
南通市有關部門主要通過兩個途徑對藍印花布的傳承進行扶持。一是保留傳統染坊中師傅帶徒弟的傳承形式，二是在全國高等院校培養高層次傳承人。2007年，南通藍印花布博物館與清華大學美術學院合作成立非物質文化遺產研究中心，2008年，清華大學美術學院把藍印花布印染技藝課程列入染服設計系本科生教學；中央美術學院連續5年把藍印花布印染技藝課程列入公共選修課，讓喜歡民族民間文化的學生有機會選擇傳統工藝課程，從中學習傳統藍印花布技藝，并動手參與刻版、刮漿、染色等各道工藝流程的制作。在培養傳承藍印花布傳統印染工藝的人員方面，南通藍印花布博物館已經同蘇州大學藝術學院、南通大學紡織服裝學院共同培養傳統染織服裝方向的碩士生、本科生。2009年，南通藍印花布博物館與南通大學成立了藍印花布藝術研究所，并配備了具有民間藝術特長的博士生、研究生專業從事藍印花布研究。這些培養途徑都使藍印花布的傳承有了更廣闊的空間。
2024年1月18日，第十六屆中國民間文藝山花獎頒獎典禮上，由南通大學、南藍印花布傳承人吳元新主編、吳靈姝、倪沈鍵編著的《中國藍印花布文化檔案·南通市卷》一書榮獲第十六屆中國民間文藝山花獎·學術著作獎。《中國藍印花布文化檔案·南通卷》是一部關于中國國家級非遺藍印花布印染技藝的系統性文化檔案的樣書卷。《中國藍印花布文化檔案》為民間傳統工藝志書編寫找尋到一種科學、嚴謹、規范的書寫范式，它既具有一定的學術價值，也對我國非遺傳承保護工作的開展有著重要的推動作用。
價值與影響
南通市是中國藍印花布之鄉，南通藍印花布印染技藝是首批國家級非遺保護項目，南通有著悠久的印染技藝傳承歷史，其工藝傳承有著典型的代表性，因此主要介紹南通藍印花布的價值與影響。
原料提取的經濟性
用作紡織面料原料的棉花非常易得。江蘇南通市濱江臨海，四季分明，氣候適宜棉花生長，加上藍草的大量種植及當地百姓慣有的紡紗織布傳統，勞動人民憑借自己的勤勞與智慧，將棉花紡成紗，與傳統印染工藝相結合，生產出既滿足普通大眾生產、生活所需，又具有典雅、清新特質的藍印花布面料，并使南通土布得到很大的發展。
成品的實用性
南通藍印花布制成的生活用品具有簡潔樸素和實用經濟的特點。藍印花布不像其他地區或少數民族的傳統印染工藝品那樣色彩斑斕、絢麗多彩，而以簡潔、樸素的色彩搭配見長，用藍印花布做成的門簾、壁掛、床被、圍裙、桌布等日常家用品，其色調既給人素雅的印象，還非常耐臟、耐磨、耐洗。舊時，南通市民間男子以穿青衣、婦女以穿藍花布為美，日用品大多為藍印花布制作。在現代社會，南通藍印花布再次以其天然的手工魅力吸引了很多人的關注，引起人們對于老式材質的懷念。作家桂芩將棉花比作人類最貼心貼肺的愛人，是羞答答隱在藍布頭巾、藍布衫下的藍色愛人，如處子般靜且美的少女；也感嘆棉花的氣息讓人想起正午地頭瓦罐里的米粥，有著焦渴期待之余的怡人清涼與清香、塌心塌肺的深情，一語道出棉花與人類的親密關系。
服用的舒適性
眾所周知，棉具有良好的吸濕性、透氣性，不僅穿著柔軟舒適，而且保暖性好，服用性能優良，堅實耐用。南通藍印花布制成的衣服吸汗性好，在夏天不會像其他衣服那樣貼在身上；由于采用天然植物刮漿印染，棉花原有的纖維不會變形，即使穿著很厚的由藍印花布制成的衣服也不會有熱的感覺，因而南通藍印花布以穿著舒適、經濟耐用的特點，成為過去生活中最常用、最受歡迎的服裝面料。南通藍印花布依然奉行著與世無爭卻奉獻所有的態度，給人舒適自然的體驗。
良好的環保性能
南通藍印花布以保健植物藍草作染料，而佩蘭的根可制成菘藍，因而南通藍印花布有一定的驅蚊功效，具有很高的環保價值。由于使用了由山間藍草制成的藍靛染色，色青且色牢度較好，色澤自然，沉靜可親，耐洗耐用。用藍草作染料不僅促進了藍印花布的發展，而且從現代觀點來看無任何化學添加劑，是天然綠色產品。近年來，隨著人們生活水平的提高、環保意識的加強，人們對服裝紡織品的需求已不限于外觀精美、質地優良，對健康衛生、無公害更加關注。因此，針對南通藍印花布的設計，也理應從現代人的實際需求出發，將傳統與創新相結合，使藍印花布設計的成品成為低碳著裝的典范。
藍印花布的應用
被面
藍印花布被面在各藍印花布產區及流傳區域基本普及，從收集到的數量和質量來看，被面是保存較為完好的一個品種，尤其南通市地區的花型豐富、紋樣各異。被面大小尺寸一般呈長方形，分雙幅(民間稱“獨幅被面”，約90厘米寬)、三幅(民間稱“七幅頭被面”，約135厘米寬)、四幅(民間稱“九幅頭被面”，約1.8米寬)三種，由手縫拼接而成。雙幅被面僅用一塊花版，印四次;三幅被面用花版兩塊，中間一幅的花版上下印兩次，左右兩幅的花版上下共印四次;四幅被面用花版還是兩塊，中間一塊花版多印兩次為四次。江南大部分地區的生活傳統是夫妻睡覺都穿腿而睡，即各睡一頭，所以藍印花布花紋的上下、左右都是對稱的為了讓夫婦雙方在兩頭看到的紋樣都是正面的圖案形象。其紋樣大多是定位設計，紋樣內容豐富、主題鮮明突出，花紋多為表現吉祥如意的人物造型、植物造型和動物造型，如“和合二仙”“鳳戲牡丹”“獅子戲球”“平升三級”“連年有余”等。山東地區及北方的被面紋樣是框式花邊，中間紋樣也不分上下，大多選擇植物花卉散花紋樣和少量動物造型，生活方式和習慣差異使得圖案的構成有所異同。
包袱布
藍印花布包袱布在民間流傳甚廣，在南通藍印花布博物館的藏品數量中僅次于被面。包袱布為正方形，由兩幅拼接而成，印制中需要用到兩塊花版。紋樣一般是定位設計，也有部分散花包袱布的形式有大小兩種之分，小的邊長在1米之內，常用于走親戚、回娘家時包裹日用品，它就像現代婦女用的包一樣，出門便帶上，很實用。它功能性也很強，東西多時包扎大一點，反之扎小一些。在民間，小包袱布既是禮品又是實用品，例如有些地區，男女相親成功訂婚時，男方會送上一個包袱，包袱內裝有糖果、糕點之類的禮品，這種包袱布的紋樣題材很有講究，大多反映男歡女愛，常用的圖案有“鳳戲牡丹”“蝶戀花”“魚戲蓮花”等;另外，也有節慶期間相互贈送的包袱布，如“雙福吉祥”“連年有余”“平安富貴”等。在北方，小號包袱也可用來包頭，俗稱“方巾”;有時也作為嬰兒包裹布。大號包袱布邊長有1.4米左右，用于包裹換季衣物及被子等物品。使用大包袱的人家大多受經濟條件限制，因其用不起木制櫥柜，就將衣物分類包裹后放于長凳上，為了便于包扎，增加角的牢度，包袱布的其中一角還縫有裝飾布加固，并連接包扎帶。家庭富貴的人家還把角上的裝飾用真絲貼補并繡上如意圖案，以體現家中的經濟實力和心靈手巧，既結實又美觀。
帳檐
藍印花布帳檐有散花和定位花型兩種，是掛在蚊帳前面做裝飾用的，沒有實用功能。富裕家庭用得較多，包括蚊帳、套等床上用品都是用藍印花布制成。床上的木質花版裝飾功能也很強，吉祥花紋都是通過組合套版來體現的。百姓們認為床是一生中用得最多的居室用品，所以很重視床上的裝飾。藍印花布帳檐作為床前的主要中心部位，歷來受到人們重視，其紋樣結構大多分為三組，中間為主題，兩邊為對稱或均衡花紋;有的帳檐下方編織抽須，以突出它的形式美感。帳檐圖案都是與生活有密切關系的喜慶吉利的紋樣，如“喜鵲登梅”“麒麟送子”“鳳戲牡丹”“三星高照”“福壽雙全”等。
門簾
掛在內屋門上，在功能上起到方便進出、以示內外有別的作用;在審美上起到裝飾美化的作用。門簾圖案由主花紋、邊框紋構成，多為獨幅、雙幅兩種形式，也有少數三幅短門簾。江蘇省地區用小被面或散花紋布料做門簾;湖南、湖北地區以花瓶紋樣居多如“平安如意”“吉慶平升”等，寓意出門平平安安。
衣裳
藍印花布衣裳在民間運用極廣。明清時期男子以穿靛藍色衣裳為俊，女子以穿戴藍印花布服飾為美，到了清代、民國時期又流行色織布，人們將它和藍印花布并用制作各式男女服裝。色織布是先染紗后織布，是農民手紡手織的一種土布，花色十分豐富有蘆菲花布、螞蟻布、大小格子布、條子布，一般挑選小的花型制作成男女襯衫，有時和藍印花布相拼制成外衣;大格子布、條子花布則制成被里，與藍印花布被面相媲美。明清以來，藍印花布和藍布(或稱青布、老藍布)在民間百姓服飾和生活中大量使用，但一直未被史學界所關注，在工藝美術史相關記載中也只是一筆帶過，留下的實物和圖片資料甚少，部分色織布、捺印、拓印彩色服飾是筆者近十年來的收藏。
枕巾
枕巾即枕頭護布，有的農家也做面巾使用。舊時枕頭有“扁枕”，還有用藍印花布制成的“方枕”，方枕兩端用藍色布相配，家庭經濟好的用絲綢刺繡相襯。紋樣由主花形及上下對稱圖形構成風格清新宜人，花布紋樣有動物、植物、文字圖形等。
參考資料 >
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傳承之路.南通藍花布博物館.2024-01-22
藍印花布印染技藝.中國非物質文化遺產博覽會.2024-01-22
沂蒙民間藍印花布的區域特色研究.萬方數據.2024-01-22
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《紡織圖》.南昌市中國工藝美術大師博物館.2024-01-22
《仿彩陶紋》.南昌市中國工藝美術大師博物館.2024-01-22
傳統藍印花布的現狀.中國非物質文化遺產網.2024-01-22
藍白相生 素花蘊雅.百家號.2025-07-02
南通藍印花布作品又獲國家級文藝大獎.騰訊網.2024-01-23
南通藍印花布作品又獲國家級文藝大獎.中國紡織網.2024-01-23
南通藍印花布的價值及其紋樣的應用研究.超星期刊.2024-01-22