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李（朝鮮語：??，公元1397年—公元1450年），字元正，朝鮮王朝第四代君主，公元1418年至公元1450年在位。他統治下的朝鮮王朝正處于鼎盛時期，在當時被朝鮮人民尊稱為“海東堯舜”，韓國人民尊稱他為“世宗大王”。

李祹是李芳遠李芳遠與元敬王后閔氏的第三個兒子；明朝永樂六年（公元1408年），李祹受封忠寧君，和沈溫之女沈氏（后來的昭憲王后）結婚；五年后進封為忠寧大君。永樂十六年（公元1418年），太宗將李祹立為王世子，同年將王位禪讓給李祹，李祹于景福宮勤政殿登基。此時李祹并未掌握大權，直到四年后太宗去世，李才得以完全親政。李祹在位期間勵精圖治，他格外重視中國唐明皇先明后昏致天下大亂的歷史教訓，曾專門命人編纂《明皇訓誡》以警示自己，在政治、軍事、文化等領域均有建樹：在政治上采用儒家的王道政治，整理典章制度，積極任用人才。在軍事上設立了四郡六鎮鞏固朝鮮版圖，防衛北方游牧民族侵擾，另外抵御了倭寇對朝鮮的襲擾；在科技方面于天文、氣象、醫藥、印刷等領域都有重要突破；在外交上積極保持和明朝的宗藩關系，還實現了和日本的通商交流。在文化方面，李祹下令創制了訓民正音，對朝鮮半島之后的語言和文化發展帶來深遠影響。

景泰元年（公元1450年），李祹在病痛中去世，死后廟號世宗，明朝賜謚號“莊憲”，朝鮮加謚為莊憲英文睿武仁圣明孝大王。在朝鮮半島的歷史人物中，李祹地位崇高，被認為是朝鮮半島歷史上最偉大的領袖之一。

人物生平

早年經歷

李祹是朝鮮太宗李芳遠與元敬王后閔氏的第三個兒子，洪武三十年四月十日（公元1397年5月7日）出生于漢城俊秀坊（今韓國首爾世宗村），當時李芳遠為靖安君，閔氏為元敬王后。雖然之前有兩個兒子，但是只有三子李祹在身邊長大，所以深受李芳遠和閔氏喜愛。

永樂六年（公元1408年），李祹受封忠寧君，和沈溫之女沈氏（后來的昭憲王后）結婚。永樂十一年（公元1413年）進封為忠寧大君。太宗還挑選“通經史”、“有學行”的儒生李隨作為李祹和李補的師傅。

登基為王

當時朝鮮世子為太宗嫡長子李，李祹作為第三子似乎與王位無緣。李禔雖獲封為世子，但終日不學無術，太宗雖多次訓斥，但其終不悔改，無奈之下只能決定易儲。永樂十六年（公元1418年）六月初三日，太宗召集群臣商議易儲之事，要求群臣在李褆[tí]之子和李祹二人中選擇一個。以柳廷顯為首的群臣以“廢父立子”前所未有為理由支持李祹，而元敬王后以“廢兄立弟”容易引起禍亂為理由，支持李褆之子。太宗最開始傾向于聽從元敬王后的意見，但不久之后就改變了主意，表示“今日之事，當擇賢耳”，并強調李裪不僅比其兄李補更賢良，其子李珦[xiàng]也有成就大事的天資，再加上李補不能飲酒無法勝任接待明朝使臣的任務，所以將李褆廢為讓寧大君，李祹成為王世子。

永樂十六年（公元1418年）八月八日，太宗將王位禪讓給世子李祹，李祹于景福宮勤政殿登基。永樂十七年（公元1419年）正月十九日，明成祖所派的太監黃儼、正使韓確和副使劉泉正式冊封李裪為朝鮮國王。此時李祹并未掌握所有權力，太宗在宮內仍保留一定權力，并掌握軍事大權，打算在李祹三十歲的時候才將所有權利移交。但是在永樂二十年（公元1422年），太宗李芳遠去世，李裪得以完全親政。

勵精圖治

李裪即位時期，朝鮮王朝已經度過了開國創業的瓶頸期，正往持盈守成階段邁進。世宗在位期間，除了延續并鞏固”對明事大“的基本國策之外，更加專注于自身統治的鞏固和文化事業的發展。在李裪的統治下，書籍編纂與出版事業迎來繁榮，朝鮮社會的儒家教化速度加快。此外，李裪主導創制的朝鮮諺文，也為儒家教育普及創造了條件，成為后世朝鮮半島各個政權構建民族主體性信息的重要資源。

永樂二十年（公元1422年），李裪親政，此時朝鮮王朝是一個政治秩序穩定、經濟和文化事業開始得到發展的國家。為了進一步穩固統治秩序，李裪開始在朝鮮社會推廣程朱理學。即位伊始，李裪從鑄字印書、興建文化機構、出版書籍等方面都有突出貢獻。永樂十八年（公元1420年），李裪命人采用銅鑄造活字，稱為庚子字。宣德九年（公元1434年），李裪又命人重新鑄造大字，鑄成二十余萬大小字，稱為甲寅字。李裪在位時期編纂和整理了大量書籍，從宣德三年（公元1428年）頒布孝行錄開始，一直到景泰二年（公元1451年）高麗史編纂完成，共有二十多部各類型典籍。

除了文化事業外，為使儒家倫理進一步植入朝鮮社會，亦需完善的法典作為支撐。早在永樂二十年（公元1422年），李裪即針對此前新舊法令中的問題，特意設立所謂”六典修纂色“的職位，開始完善各類典籍，直到宣德十年（公元1435年）這項工作才完成，初步確立朝鮮王朝各項典章制度。宣德五年（公元1430年），李裪出臺新的貢法，百姓按照土地等級和年景繳繳納賦。正統元年（1436年），李裪將六曹直啟制改為議政府署事制，由議政府處理各種事務。刑獄方面也確立了義禁府三覆法，還在正統四年（公元1439年）對監獄管理進行規范。李祹還模仿中國禮儀制訂了“五禮”和士庶“四禮”。

在軍事方面，李裪武功赫赫，永樂十七年（公元1419年）對馬島倭寇劫掠朝鮮，李祹任命長川君李從茂發動己亥東征。宣德八年（公元1433年）四月，李裪對建州衛發動戰爭，正統二年（公元1437年）九月再次發動戰爭，兩次戰爭擴大了朝鮮王朝版圖。正統十三年（公元1448年），李裪命人編纂《筒謄錄》，對朝鮮半島火器技術有著非常重要推進作用。

除了在軍事方面的成功之外，李裪在位期間外交方面的成果也很多，不僅很好的保持了與宗主國的關系，對琉球王國、日本、女真等都加強交流。宣德六年（公元1431年），琉球國使臣對朝鮮王朝進行了規模最大的一次朝賀，帶來了大量禮物和國書，李裪也答書感謝，并贈送大量回禮。正統三年（公元1438年），李裪在漢城設立“北平館”用于接待女真人。正統八年（公元1443年），李裪與對馬島倭寇首領締結《癸亥條約》，雙方得以繼續進行貿易。

文化和軍事以及外交方面的成果，離不開經濟作為支撐，李裪在經濟方面采取了發展農業、改革賦稅、發型新貨幣等政策。李祹為了幫助農民提高了產量，遍布了一系列農業相關書籍。永樂二十一年（公元1423年）九月，李裪決定鑄造新錢以解決貨幣貶值，流通不暢的問題，但效果不佳。宣德五年（公元1430年），李裪出臺新的貢法，百姓按照土地等級和年景繳納稅賦。

文治武功方面的成就，除了李裪本人雄才大略外，善于使用各種人才也是不可忽視的方面，早在永樂十八年（公元1420年）三月，李裪就設立了集賢殿，培養了一大批青年人才，在政治、經濟、文化等方面起到了極大的作用。永樂二十年（公元1422年），李裪將廢世子李褆的舊臣黃喜召回并委以重任，歷任議政府參贊、右議政、左議政、領議政府事（領議政）官職，一直到正統十四年（1449年）十月李裪去世前夕才卸任，黃喜在任時被稱為真宰相。

在李裪在位時期的眾多成就中，《訓民正音》的頒布意義最為重大，正統十一年（公元1446年），李祹正式頒布《訓民正音》，推動了朝鮮半島文化的發展。《訓民正音》創制之后在朝鮮半島普通百姓之間得到了廣泛使用，在普及儒家思想、教化百姓等方面起到了很大的作用。

李裪在位三十余年，期間沒有殺過士大夫，這是朝鮮君主中非常罕見的。雖然重視臣子們的意見，但是對于自己認為正確的主張依然能夠強制推行，展現出了果斷的一面。

因病去世

李祹身體虛弱，因患有風疾，從三十歲起就飽受肩膀酸痛的苦楚，又因患皮膚病經常泡溫泉治療。在位后期，因為身體健康狀況不好，正統元年（公元1436年）就有意將王位傳給世子李。第二年正月，李裪下令將大多數權利都交給世子李珦，只保留吏曹和兵曹的人事、三品以上官員決罪及軍國重事由自己處理，但是因為群臣反對并沒有實行。此后還有多次提出由世子來行使王權，但都在黃喜為首的群臣反對下而作罷。正統七年（公元1442年）七月，為了給世子培養即位的基礎，設立了詹事院。正統九年（公元1444年）正月十日，世子首次在繼照堂接受百官朝賀，從此走向了政治前臺。正統十年（1445年）正月，在經歷了廣平大君李亨[yú]、平原大君李琳的相繼去世之后，李裪深受打擊，命令次子晉陽大君李瑈[róu]再次向大臣們表達想要禪位的意愿，但群臣強烈反對。五月，作為折中方案，李裪決定將庶務交給世子裁決，除了任命大臣、官員授田、分配土地和物資、祭祀和賑災、接待其他國家使臣、調動軍隊、刑獄、土木、新設立的律條等事情需要自己親自裁決之外，其他都由世子自行決定。

景泰元年二月十七日（公元1450年4月8日），李祹在漢城永大君府邸內去世，享年五十四歲，廟號“世宗”，與昭憲王后合葬于廣州獻陵西側，稱為“英陵”。李祹死后，明朝賜謚“莊憲”，被朝鮮人民譽為“海東禹舜”、“圣君世宗”。在朝鮮半島歷史上，李祹被奉為文化方面民族英雄，受到極度推崇。當代被視為朝鮮民族自主意識的象征，現在朝鮮半島人民對他都評價很高，通常都尊稱為“世宗大王”。

為政舉措

政治

設立集賢殿

永樂十八年（公元1420年）三月，此時李裪尚未親政，就設立了培養人才的集賢殿作為自己的智囊庫，在此后的三十年時間里，很多朝鮮半島的青年人才匯聚在集賢殿中。李裪不僅給予他們非常優厚的待遇，還設立了“賜暇讀書”制度，這樣學士們就能專心治學，包括研究中國古代各種典章制度、編撰書籍等。除此之外，集賢殿中的學士還經常兼任其他職位，例如經筵官、書筵官、史官、試官、知制教等，這樣就能以國君秘書和助手的身份參與機要事務。集賢殿的創立培養了一大批精通儒學的人才，成為了李裪“以儒治國”的核心力量，當時深受重用的鄭麟趾、鄭昌孫、申叔舟、崔恒、李思哲等，均是出自集賢殿，尤其是在"訓民正音"的創制過程中，更是少不了集賢殿中學士的貢獻。

建立議政府署事制

太宗時期采取的是六曹直啟制，六曹不需要經過議政府，直接將各種政務向國王匯報，實行這一制度是為了強化王權、防范功臣，進而削弱了議政府的權限。但是到了李裪即位之后，已經不需要再防范功臣專權，所以在正統元年（公元1436年）正式將六曹直啟制改為議政府署事制。這一制度使得議政府重新成為了朝廷的決策中樞，六曹均要聽從議政府的命令，國王只是作為最終的裁決者。這和李裪一貫的儒家思想是分不開的，符合儒家倡導的“垂拱而治”，也體現了李裪時期君臣和睦的局面。

整理刑獄

李裪在刑獄方面也采用了慎重的態度，禁止在審問犯人時采用笞背法，確立了義禁府三覆法。他還推行了獄政優化舉措：頒布“獄圖”以實現監獄的規范化管理；同時規定犯人年齡在十五歲下、七十歲上時，除了犯有殺人、強盜等罪行之外，均可以免于囚禁。如果凡有徒罪的犯人家中有七十歲以上的父母，則讓其在父母所在的地方服役，濫用刑罰，減少了徒罪、流罪犯人的贖金。李裪規范了監獄的管理，在正統四年（1439年），將監獄分為涼獄、溫獄、男獄、女獄，并要求監獄保持衛生。除了慎用刑罰之外，為了維護社會綱紀，李裪還設立了刺字、斷筋這兩種刑罰，如果有犯人犯了三次盜竊罪，直接判處絞刑。

經濟

發展農業

宣德四年（公元1429年）李祹監督編制了下《農事直說》，這是朝鮮第一部農書，是朝鮮農業的經典著作，書中記錄了種植、收獲、播種和土壤處理等農業技術。此外還修訂了《農桑輯要》《四時纂要》《本國經驗方》等農事書籍。李祹還下令讓人整理朝鮮半島各地農耕技術，并編定成書，此舉幫助農民提高了產量。

賦稅改革

宣德五年（公元1430年），李裪決定廢除之前實行的踏驗損實法，最初提出的新方案為每一結（朝鮮的土地面積單位）征收10斗，后對百官到農民共17萬人進行廣泛調查和討論，過程中意見不一，并沒有得出具體結論。正統元年（公元1436年），李裪設立貢法詳定所，召集殿學士們研究新貢法，正統九年（公元1444年），又設置田制詳定所，出臺了正式的貢法。該所制定了田分六等法、年分九等法。每年還向各地派出專人核實地方上報的受災損失實際情況，實際稅率從之前收成的十分之一降至二十分之一，這一舉措奠定了朝鮮半島王朝的田稅制度。

貨幣政策

李祹剛登基時，延續太宗時期制定的貨幣政策，繼續使用幣，但當時人民并不信任楮幣，在社會難以得到認同和推廣，國家只能強制大家使用，將楮幣用在稅收、納貢等方面。到了永樂二十一年（公元1423年）九月，楮幣價格下跌嚴重，難以實現正常流通，鑒于這種情況，李祹決定鑄造新錢，將新錢命名為“朝鮮通寶”，鑄造新錢過程中，將廢棄寺廟中的銅器、銅鐘、銅佛像等都拿來回收制造。洪熙元年（公元1425年），國家開始進行楮幣和“朝鮮通寶”的兌換，規定一張楮幣兌換一文“朝鮮通寶”銅錢，并且“朝鮮通寶”銅錢和糧食掛鉤，一文“朝鮮通寶”銅錢能購買一升米谷，以此來保證“朝鮮通寶”強制流通。雖然有了一系列措施，但是實際收效甚微，銅錢流通率很低，民間百姓依然使用糧食和布匹用來交易。正統十年（公元1445年）十月，經過戶部奏請，群臣商議之后，在同年十二月恢復了楮幣的使用，但是大多局限于官方之間的交易，民間依然以糧食和布匹為主。

軍事

己亥東征

李祹在軍事方面的貢獻主要在對倭寇和對女真方面。倭寇在高麗末年就開始不斷襲擾朝鮮，朝鮮太祖李成桂建立朝鮮王朝后，對倭寇采用的是征撫并用的策略，但始終沒有完全解決倭寇侵擾的問題。永樂十七年（公元1419年），日本對馬島倭寇在劫掠明朝時途徑朝鮮，并順帶襲擊了忠清道和全羅道等地的海岸，三十二條倭寇船只趁著晨霧襲擊朝鮮軍艦，造成三百余人陣亡，守備金成吉戰死。同月，倭寇三十八條船劫掠海州，有一名倭寇因為上岸取水被朝鮮擒獲。此時李祹并不主張出兵，但當時掌握軍權的為太上王李芳遠，在李芳遠的堅持下，李祹任命長川君李從茂為三軍都體察使，率領諸道軍船200余艘，軍士達到17000余人，于當年六月十七日從巨濟島出發，進攻對馬島。史稱“己亥東征”（日本方面根據年號稱為應永外寇）。

出征之時上王太宗李芳遠拜將授，李祹親自來到漢江亭北為將士們餞行。此次東征，朝鮮繳獲大小船只129艘，搗毀房屋1939戶，斬殺倭寇123人，俘虜21人，并救出了146名被倭寇抓走的中國平民。李祹在己亥東征后，和倭寇簽訂了癸亥條約，雖然沒能徹底消除倭寇帶來襲擾，但是也有很重大的意義。

開疆擴土

在對北方女真部落的關系上，朝鮮初期政策是懷柔與武力并舉：一方面接納歸順的女真人授予官職，開放貿易進行民族同化，不斷擴大對女真部落的影響力；另一方面，又利用明朝對女真部落不夠重視和以及上國心態，使用武力蠶食女真部落土地、擴展北部疆土。李祹時期，隨著女真部落侵犯日益頻繁，采取強硬措施，攻占了東北邊疆地區的屬于明朝女真部落的土地。在明宣德九年（公元1434年），大將金宗瑞平定東北女真部落之后，侵占明朝在女真地區的建制建州左衛，在那里建立了會寧、穩城、鐘城、慶源、慶興和茂山六鎮。明正統八年（公元1443年）在北部邊境設置了閭[lǘ]延、慈城、茂昌、虞芮四郡，史稱四郡六鎮。

改良兵器

李裪在位時武功赫赫，在軍隊兵器方面的改良功不可沒，主要成就是發展和改良軍隊火器，在借鑒和模仿當時中國先進火器的基礎上，改良碗口，發明了小火炮、鐵制彈丸、火炮箭、火硝，但是這些并沒有讓李裪滿意。正統九年（公元1444年），李裪命人建造火炮鑄造所，制造出了性能更加卓越的新火器，并在第二年開始著手對火器進行全面改良。正統十三年（公元1448年），編纂并出版了《銃筒謄錄》，書中將各類火炮鑄造方法和發射藥使用方法詳細記錄下來，并配有詳細圖畫。這本書的出版體現了當時朝鮮王朝火器制作的水平。

外交

對明朝

李裪即位之后對明朝非常恭順，他曾經說“過天地神明都能知道，我對待宗主國沒有做過一件欺騙的事情”這樣的話，作為回報，明朝對待李裪也多加懷柔。宣德元年（公元1426年），李裪請求明朝賜予四書五經與《性理大全》，朱瞻基非常高興地答應了，并表示“聽聞李裪勤奮好學，我因此賜書給他，若能讓小國的百姓得到恩惠，這也是我心中所樂意的”。正統十四年（公元1449年），明朝遭遇了土木堡之變，派遣遼東指揮王武向朝鮮王朝征兵“十數萬”，共同攻擊瓦剌[là]，李裪派遣金何趕赴明朝請求免除征兵。后來明朝獲得了明京師保衛戰的勝利，所以免除了朝鮮王朝的征兵，但是要求其獻上二三萬匹馬。李裪得到消息之后自知不能推諉，但最后也只獻上1477匹馬。

對女真

李裪在位期間對待東北面的女真人采取了比太宗更為強硬的態度，任命金宗瑞為咸吉道都節制使，擴展國家北部邊境一直到富寧以外。宣德九年（公元1434年），李裪在擴展的領土上設立了“東北六鎮”，六鎮中的女真人不愿意離開故土，李裪允許他們繼續居住，這樣一來朝鮮半島和女真人的接觸逐漸增多，女真酋長以及使者頻繁來漢城交流。正統三年（公元1438年），李裪在漢城常設“北平館”用于接待女真人。

對日本

己亥東征后，正統八年（公元1443年），李祹向日本人開放三個港口進行貿易往來，并簽訂《癸亥條約》。條約簽訂之后，朝鮮王朝確定了對對馬島的宗主地位。對馬海峽倭寇首領在條約簽訂之后可以繼續控制對馬海峽的非法海盜活動，朝鮮方面不僅同意，還給予了貿易優先權，使其成為了朝鮮在日本各地進行貿易的代理。對馬海峽倭寇則需要接受朝鮮方面給予的官職，并進行朝貢。雖然有著東征勝利和條約的約束，但是也并沒有徹底消除倭寇對朝鮮王朝的襲擾，此后二百年間，倭寇依舊時時威脅朝鮮。

對琉球

李裪在位前期，琉球多次通過對馬島的船只派遣使者來到朝鮮王朝，其中規模最大的是宣德六年（公元1431年）的夏禮久、普宜結制使團，他們隨世子和百官參加朝賀，琉球使者帶來了中山王尚巴志的國書，及作為國禮的蘇木2000斛、白礬100斛，另外還有諸多禮物。李裪回國書致謝，并回贈苧[zhù]布、麻布、人參、虎皮、松子等禮物。正統二年（公元1437年），李裪接受禮曹建議，尋訪懂琉球文字的人，任命其為司譯院訓導，以便加強與琉球的聯系。

文化

創制《訓民正音》

李祹在位期間最著名的成就就是召集鄭麟趾、成三問、申叔舟等人創制了朝鮮字母。在此之前，朝鮮民族雖然有語言但是沒有文字。上層人物學習漢字，官方文書一律用文言文書寫，而平民則大多是文盲，處于語言和文字分離的狀態。李祹出于實用和民族自尊使命感，決心創制朝鮮文解決這一問題。最初并不能被當時的儒臣所認同和接受，有很多反對的聲音。反對派主要擔心有了朝鮮文后會影響儒學學習和自身利益，指責李祹創制朝鮮文是和落后民族為伍的錯誤行為。

李祹不顧反對、力排眾議，設立了諺文局，啟用了鄭麟趾、成三問、申叔舟、樸彭年、崔恒、李善老等人，創制“諺文”（朝鮮文字母）。明正統十一年（公元1446年），李祹正式頒布了《訓民正音》?！队柮裾簟吩趧撝茣r凸顯了漢民族的陰陽學說原理，輔音按照發音器官分為五類，由五個音為雛形，元音則是按照天地人的原理來創造，一共有17個子音和11個母音。

不過李祹雖然創造了朝鮮字母，但自身并沒有將其視作正統文字，僅僅讓平民百姓使用，便于進行自己的統治。使得朝鮮文字母在相當漫長的時間里沒能成為主流文字。雖然如此，這依然是一項影響非常深遠的舉措，對朝鮮民族來說有著深遠意義，極大地推動了朝鮮半島文化的發展。

書籍編纂

李裪在位期間命令儒臣編纂和整理了大量書籍，即使在晚年將朝廷事務交給世子之后，對于文學方面的事務依然非常關心，所有書籍均經過他親自御覽后頒布。

宗教政策

李裪執政前期，繼續太宗時期抑制佛教的政策，當時發生了禪宗都會所（主寺院）興天寺僧侶因為違反禁酒令并挪用公款而被臺諫彈劾的事件，涉及包括都僧統惠真在內的十四名僧侶。李裪于永樂二十二年（1424年）四月接受了禮曹建議對七宗進行縮編，將曹溪、天臺、總南三宗合為禪宗，華嚴、慈恩、中神、始興四宗合為教宗，只保留了禪、教兩宗，同時削減了寺院的數量。當時國內寺廟只剩下36座，其中禪宗18寺，教宗18寺，并規定了禪宗18寺只能有田4250結、僧侶1970人，教宗18寺只能有田3700結、僧侶1800人。

李裪執政后期，開始逐漸信奉佛教，正統五年（公元1440年）開始重建和維修佛寺，在昭憲王后去世之后更加篤信佛教。正統十三年（公元1448年），李裪決定在文昭殿西北之空地建立內佛堂，引發群臣反對以及成均館及四學生的罷課抗議，盡管遭到諸多抵制，內佛堂最終還是得以建成。在李裪的影響下，其子李和李瑈也都精通佛學，李后來繼位之后延續了李裪后期對于佛教的政策。除了佛教之外，朝鮮王朝在立國之初還有伊斯蘭教出現，來自從中國歸化朝鮮的回族，宣德二年（公元1427年），李裪接受禮曹的建議，讓這些回回人穿上朝鮮的服飾，并且取消了他們的宗教儀式，從此朝鮮半島上的伊斯蘭教就銷聲匿跡了。

禮樂

李裪模仿中國禮儀制訂了“五禮”（吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）和士庶“四禮”（冠禮、婚禮、喪禮、祭禮）。其本人對于音樂頗有研究，對來自中國的音樂有著濃厚興趣。他命人修訂朝鮮音樂的記譜法十二律，創作了朝會雅樂、會禮雅樂、祭禮雅樂，以及《定大業》《保太平》《發祥》《鳳來儀》等朝樂大曲，以及《鳳凰吟》《滿殿春》《與民樂》等曲目。通過這些制禮作樂的活動，朝鮮的禮樂文物已然粲然可觀，可與中國媲美，同時也形成了諸多有別于中國的獨特規模，這體現出李裪在學習中華文化的同時，注重保留朝鮮本土特色的理念。

科技

天文

李祹以明朝大統歷算法為基礎，主持創制出《七政算內篇》，又根據回回歷創制出《七政算外篇》。李祹時期還吸收中國當時先進科技，仿制出了仰釜日晷[guǐ]、水鐘、自擊漏、渾象、渾儀、簡儀、正方案等天文和計時儀器。他在宮中設立了欽敬閣，用于安置大型天文儀器“玉漏機輪”。此外還在漢城惠政橋安裝了計時儀器，讓公眾可以在這里核對時間。

李祹還下令改革歷法，朝鮮歷法緯度之前是在北京，改革之后變為了漢城。新歷法的出現，使得朝鮮的天文學家們在預測日食和月全食的時間上更加準確。

李祹時期朝鮮還出現了一名非常有名的發明家蔣英實。蔣英實出身低微，但自身非常聰明，最早是有太宗發現其才華，將其叫到宮中授予官職，并命其進行發明。這在當時受到很多大臣的抗議，但在李祹的支持下，蔣英實參考中國和阿拉伯典籍，研制出了水鐘、渾天儀和日等。

氣象

明正統七年（公元1442年），李裪試制雨量計，這是世界上第一個測雨器，比西方的銅制測雨器早了兩百年。制作成功之后將復制品分發給漢城的欽天監和地方行政長官，用于記錄降水量。

醫藥

李祹時期，朝鮮傳統醫學發展迅速，李祹為了展現對于人民健康的關心，下令編纂醫書。明正統七年（公元1442年），收集古今藥方的《醫方類聚》編成，這是當時世界上第一部醫科辭書，書中對東亞醫學進行了總結。之后完成了共有85章的《鄉藥集成方》，書中有包括959條疾病診斷，10706個處方和1477個針灸療法。還用朝鮮文出版了《鄉藥采取月令方》，這是一部指導如何采集本地藥材的書籍。樸昌根等學者認為，《鄉藥集成方》繼承了高麗時代試圖建立起自主醫學體系的意志，是朝鮮傳統醫學”東醫“醫療經驗和先前研究成果的集大成者，正式建立起了朝鮮醫藥學體系。而《醫方類聚》對至當時為止中國大陸醫學進行了大匯總，成了朝鮮半島醫學的重要貢獻。

印刷

印刷技術方面，永樂十八年（公元1420年），因為之前太宗年間所鑄的癸未字有字大而不正，排版技術不佳等缺點，李裪命人設法改良，采用銅來鑄造活字，字樣非常精致，稱為庚子字。宣德九年（公元1434年），李裪又感覺庚子字印制書籍字體太密，不容易閱讀，命人重新鑄造大字，鑄成二十余萬大小字，稱為甲寅字。甲寅字字體明正，使得朝鮮印刷術達到相當發達的水平，后期歷經五次改鑄，在朝鮮半島使用長達五百年，在此期間里，官方所印書籍幾乎都是采用甲寅字印刷，地位非常重要。

主要作品

李裪有20篇文章（主要是給臣下的諭書）被收錄于《列圣御制》中。他看到兒子李瑈用訓民正音創作《釋譜詳節》之后受到啟發，用訓民正音創作數百首對佛祖的頌歌，合為《月印千江之曲》三卷，不過該原書僅存上卷，另有《月印釋譜》收錄了《月印千江之曲》大部分頌歌，共有440余首傳世。李裪還有一首詩《夢中作》傳世，內容是：“雨饒郊野民心樂，日映京都喜氣新。多慶雖云由積累，只為吾君慎厥身?！?/p>

歷史評價

李芳遠李芳遠評價：李裪面對大事能作出決斷，在當前沒有人能比。李裪天性聰敏好學，在天氣非常熱和非常冷的條件下依然每天堅持每天深夜讀書，我擔心他因為讀書而損害身體，經常禁止他深夜讀書，將他的書全都收起來。每遇到大事，李裪所提出的建議都非常合適，而且還有出乎我意料之外的地方。接待上國使臣的時候無論是言語還是動作都非常符合禮儀。

景泰下旨評價：原來的朝鮮國王李祹，行為遵守禮節，與人為善。侍奉君上，恭敬謹慎，對待百姓，施以恩惠仁愛。只聽從朝廷的命令，堅決不接受夷虜之國的誘惑。按時向朝廷繳納供奉，態度也越來越誠樸敦厚；守護東部邊陲，也越來越勤勉、絲毫不懈怠。李裪心志堅定、忠貞，道德從始至終都很完美，對他特別贊許。應當給他隆重的恩典，以表示對他的褒揚。

韓國第3任總統樸正熙評價：世宗大王不僅是在我國文化史上創造下燦爛業績的圣王，而且從“言文一致”的原則出發制定了“朝鮮文字”，這是從民族自覺中萌發出來的賢策，其偉大，堪稱“近代朝鮮的民族文化革命”，《訓民正音序》有言：“國之語音，異乎中國，與文字不相流通”，由此可見，世宗大王不僅通過文字改革鼓吹自主的民族意識，而且培育了民族固有文比，樹立了國民教育史上的一大革新策。那時用的文字是漢字，讀起來很吃力的漢字成為兩班階層的專用品，民眾陷入更加無知的境地，在專制的愚民政策強壓下過著黑暗的生活。世宗大王作為對民眾生活洞察秋毫的賢君想到“訓民”這一點，不僅表現了其偉大的民族領導人的精神面貌，而且通過《訓民正音》，還表現了對民心和民意的尊重。

金日成：我國最早整理、研究朝鮮語的機關是世宗王建立的正音廳。世宗王不顧崔萬理等事大主義者的拼命反對，主張訓民正音，是一件很好的事。

李丙燾[dào]：把李氏王權奠下的穩固基礎，同時對于文化的建立有偉大的貢獻的，便是第四代世宗大王。大王天性仁善，精力充沛，好學不倦，除日常處理政務以外，即潛心讀書與思索。且富有堅強的意志力，對自己的所信，不屈不撓、堅持到底，故堪稱理想主義的人，亦為實踐主義的人。又愛民如子，對于國民的困苦生活每寄以深切的同情與憐憫，常以深居宮中、不詳民情為憾事，時作自我批評與反省，這種精神，使后世留下種種輝煌燦爛的偉績。崔承熙：世宗大王之所以能夠成為我們民族歷史上的光輝時代，不可忽視的一點就是在政治穩定的基礎上有輔弼世宗的優秀臣子和學者。但不能忘記，正是世宗的品質才能得到他們的輔弼。世宗的個人品質有儒教的政治素質、淵博的學術成就、對歷史文化的深刻洞察力和判斷力、不全盤華化的主體性和獨創性、貫徹意志的信念和固執，甚至連奴婢也會予以認可，等等。可以說，世宗的個人品質與當時的政治、社會、文化、人力等一切條件相協調，才能建設出燦爛的民族文化。

崔承熙：世宗大王之所以能夠成為我們民族歷史上的光輝時代，不可忽視的一點就是在政治穩定的基礎上有輔弼世宗的優秀臣子和學者。但不能忘記，正是世宗的品質才能得到他們的輔弼。世宗的個人品質有儒教的政治素質、淵博的學術成就、對歷史文化的深刻洞察力和判斷力、不全盤華化的主體性和獨創性、貫徹意志的信念和固執，甚至連奴婢也會予以認可，等等。可以說，世宗的個人品質與當時的政治、社會、文化、人力等一切條件相協調，才能建設出燦爛的民族文化。

軼事典故

勤而好學

李祹年少時酷愛讀書，以至于廢寢忘食的地步。李祹的父親（太宗李芳遠），看見兒子身體孱弱卻仍然每天抱著書卷讀書，非常心疼，所以暗中吩咐宮人悄悄把書都藏起來，好讓李祹稍微休息一下。宮人們趁李祹不注意的時候，將書都藏了起來。李祹發現自己的書都不見了所以心里非常郁悶，這時發現還有一本剩下的書所以十分高興。連忙奔跑過去，撿起書又繼續讀了起來。太宗李芳遠看見之后之能無奈的對左右說，看來天性如此。即位之后依然手不釋卷，在吃飯的時候也將書本放在桌子上讀，有時候甚至會讀書直到半夜，將宮中所藏的典籍都讀遍了。

記憶超群

李祹在讀書的時候就能做到一目十行，過目不忘，這樣一天下來能讀數十卷書。朝中大小官員的姓名、來歷、家族關系等，一旦知道就能牢牢記住不會忘記。有些官員即使只見過一面，過幾年依然能記得，展現出來超群的記憶力、觀察力和洞察力。

健康狀況

李祹長期為各種疾病所困擾，據稱多年來被焦渴、背浮腫、淋疾及眼病所困擾，后來更是左眼到幾乎失明的地步，從癥狀上來看疑似患上糖尿病及其引發的白內障。李祹經常通過泡溫泉的方式來緩解病癥，雖然有一定的療效，但是無法根治。在加上晚年又患上了風疾（風癥），最終僅五十四歲就去世了。

墓葬信息

李裪死后與昭憲王后合葬于廣州（今韓國京畿道廣州市）獻陵西側，稱為“英陵”。成化五年（公元1469年）李晄李（朝鮮王朝第八任君主）決定將其遷葬至驪州城山（今韓國京畿道驪州郡世宗大王面）。20世紀70年代，韓國曾對舊英陵進行考古發掘，并設立世宗大王遺跡管理所，負責英陵及寧陵的維護工作。

后世紀念

命名事物

紀念日

韓文節，為紀念李裪在正統十一年（公元1446年）頒布的《訓民正音》，將每年10月9日定為韓文節，作為韓國法定節假日。

韓國教師節，為紀念李裪誕辰，將每年5月15日定為韓國教師節。

紀念物

目前韓國發行的一萬韓元正面，圖案即為李祹頭像。2016年，為紀念《訓民正音》頒布570周年，韓國造幣公社制作了印有李裪銅像的金、銀紀念章。2018年為紀念李裪即位600周年，韓國造幣公社又發行了月印千江之曲和世宗謚號金寶的紀念章。自1956年起，韓國郵政部門共發行了十幾種印有李裪肖像的紀念郵票和6種紀念郵戳。