臨海人。明正德二年（1507）舉人。九年登進(jìn)士，歷任刑部郎中、江西按察司事，在任平反冤獄，嚴(yán)懲貪官，打擊豪民，頗得百姓好評(píng)。在江西省，曾兼理學(xué)務(wù)。選拔優(yōu)秀生員數(shù)十人，聚集白鹿書(shū)院，賁亨親自講學(xué)。
個(gè)人簡(jiǎn)介
【高賁亨】臨海人。明正德二年（1507）舉人。九年登進(jìn)士，歷任刑部郎中、江西按察司僉事，在任平反冤獄，嚴(yán)懲貪官，打擊豪民，頗得百姓好評(píng)。在江西，曾兼理學(xué)務(wù)。選拔優(yōu)秀生員數(shù)十人，聚集白鹿書(shū)院，賁亨親自講學(xué)。后歷任貴州省、福建學(xué)政。于福建省城創(chuàng)建道南書(shū)院，教育諸生“先行后文”，注重品德教育。又選優(yōu)秀生員集于養(yǎng)正書(shū)院，研討洛閩理學(xué)。賁亨一生潛心理學(xué)，身體力行。他認(rèn)為治學(xué)之道，要在莊敬嚴(yán)肅上下功夫，把端正思想作為準(zhǔn)則，以自我克制為最大勇敢。他學(xué)識(shí)精深淵博，于《周易》下過(guò)大功夫，著有《學(xué)易記》，其他著作甚豐。又呂振羽縣人余寬同修《臨海縣志》。其《臺(tái)學(xué)源流》、《道南錄》二書(shū)收入《四庫(kù)全書(shū)》。
號(hào)一所，臨海人。正德九年（1514）進(jìn)士，任揚(yáng)州市教授，補(bǔ)南京刑部主事。寧王宸起兵，攻安慶市，南京市震驚，賁亨與同僚謀劃城守。轉(zhuǎn)員外郎、郎中。出僉江西省事，立斷淹獄，贓吏豪民震懾。改督貴州學(xué)政，遷福建省督學(xué)，慨然以興學(xué)為己任。隆慶二年（1568）卒，年八十六。學(xué)士稱(chēng)一所先生。有《學(xué)易記》、《學(xué)書(shū)記》、《學(xué)庸議》、《道南錄》、《臺(tái)學(xué)源流》、《一所文集》、《象山白沙要語(yǔ)》、《臨海縣志》等。
金賁亨（1483-1564年），字汝白，人稱(chēng)一所先生。明臺(tái)州臨海人。明正德九年（1514年）進(jìn)士，初任揚(yáng)州市教授。后歷官南京刑部主事、員外郎、郎中，江西按察司僉事，兼理學(xué)務(wù)。他選拔優(yōu)秀生員數(shù)十人，聚集白鹿洞書(shū)院，親赴講學(xué)。其后又任貴州省、福建學(xué)政等。在福州市創(chuàng)建道南書(shū)院，教育諸生“先行后文”，注重品德教育。又選優(yōu)秀生員集于養(yǎng)正書(shū)院，研討洛閩理學(xué)。曾于嘉靖八年（1529年）在福建省刻印宋朱熹撰《伊洛淵源錄》十四卷、明黃巖謝鐸撰《伊洛淵源續(xù)錄》六卷。國(guó)家和中科院等圖書(shū)館有存本。
道南書(shū)院地處福州光祿坊內(nèi)，最早建于南宋寶祐六年（1258年），祀“道南第一人”楊時(shí)，故又稱(chēng)道南祠。明成化元年（1465年），以福建按察僉事提督學(xué)政的游明曾重建，增祀羅從彥、李侗和朱熹。后來(lái)游明升任福建副使，仍提督學(xué)校。在閩以公廉勤政著稱(chēng)，深受閩中師生的愛(ài)戴。卒后，“八閩郡諸生皆為位而哭之”。
嘉靖八年（1529年），在道南書(shū)院歷經(jīng)六十多年，已傾無(wú)存的情況下，提學(xué)金賁亨又重建之，并增祀程顥為正祀。故馬森《道南祠碑記》稱(chēng)：“道南書(shū)院肇于嘉靖己丑，督道一所金先生所建也。中祀明道程夫子，配以龜山楊夫子，配以羅、李、朱三先生，匾曰：‘道南云者，取龜山歸，別于穎昌，而明道有吾道南矣之語(yǔ)也。’”
在閩期間，金賁亨又編《道南書(shū)院錄》五卷，欲刊行授予閩士，適逢調(diào)官而作罷。金賁亨自序云：“嘉靖己丑，賁亨董閩學(xué)事，既作道南書(shū)院于會(huì)城，以祀四先生而復(fù)推四先生之心，以祀明道。于時(shí)閩士相與觀嘆，若向往焉而愧無(wú)以道之也。乃與吾友黃君偉節(jié)萃五先生言行心法為茲錄，將梓而人授之，俾自得師焉爾。稿成賁亨調(diào)官江右。未幾謝事，乃復(fù)與吾友趙君淵、應(yīng)君大訂正藏以私淑。”（《道南書(shū)院錄序》，王棻《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》卷39）此書(shū)即《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》卷62所錄《道南錄》五卷。《提要》稱(chēng)“不著撰人名氏，亦無(wú)序跋。道南書(shū)院在福州，疑閩人所為也。其書(shū)節(jié)錄明道程叔本、楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹言行，末附祠記始末。道者，公器，傳道者，亦統(tǒng)為天下萬(wàn)世之計(jì)，不僅求為一鄉(xiāng)一邑之榮。況五大儒事跡、著述照耀古今，亦不復(fù)藉此以顯，是特夸耀鄉(xiāng)梓，非為表彰道學(xué)也。所見(jiàn)亦云小矣。”對(duì)此，清人王解釋說(shuō)：“此書(shū)為金汝白提學(xué)福建省時(shí)，編此以教閩人，序跋甚明，非閩人所為也。乃江蘇巡撫采進(jìn)本偶缺序跋，故誤以為閩人所為耳。”文中對(duì)四庫(kù)館臣的指責(zé)雖未置可否，但其意已盡在不言之中。既然此書(shū)非閩人所編，則館臣所謂“夸耀鄉(xiāng)梓”云云，可謂無(wú)的放矢，不得要領(lǐng)。
金賁亨所編《道南書(shū)院錄》因其離任而未及時(shí)在閩傳播，但無(wú)巧不成書(shū)，33年后，即嘉靖四十一年（1562年），其仲子金立敬亦任福建提學(xué)，除將此書(shū)頒之閩士之外，又將歷經(jīng)三十多年風(fēng)雨，已破舊不堪的書(shū)院加以重修。何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》載：“立敬字中夫，嘉靖二十九年進(jìn)士，與其父賁亨先后為閩督學(xué)使者，以講學(xué)風(fēng)士，辟書(shū)院，遴秀士課董其中。又疏羅、李從祀于朝。雖未俞請(qǐng)，而人謂能繼父之志。”（《閩書(shū)卷48》福州市名士馬森《道南祠碑記》曰：“今去先生三十有余歲，先生仲子存庵公復(fù)以吾閩參藩，陟董憲學(xué)，而多士之慕先生者又以存庵之教如先生焉。郡守吳公以多士之追慕先生，益遵存庵之所以教也，實(shí)道南書(shū)院興起之自。肆歲久傾，隙地或湮，與多士謀請(qǐng)鳩工厘正而之，伍公典繼之，相厥成功，屬森為記。森嘗讀先生所輯《道南錄》，而知先生憂道之心有不容已者焉，蓋溺于利欲者一悟即無(wú)難變，溺于意見(jiàn)者執(zhí)迷而不可返，因循前卻，涉獵為功，以章句訓(xùn)為足以窮遺經(jīng)，以?xún)x文度數(shù)為足以盡儒術(shù)，支離汗漫之求，終其身無(wú)以入道，又烏知所謂默會(huì)諸心以立其本者哉！此先生所以懼而為是錄，以明建書(shū)院之本意，將以破沿襲沉之蔽，而覺(jué)之以一其趣也。顧當(dāng)時(shí)稿未及梓，今則布之，閩中人人得而玩之，而先生之教昭如一目。存庵公作求丕承厥志，則多士必有惕然不自安于其心，不徒應(yīng)之以文，而思所以為用力之地矣。否則，燁然章程，終涉陳?ài)E，向慕雖切，應(yīng)務(wù)則虛，而況于其能真證而自得者乎？噫，自不著不察，日用不知，道在天地間，固亙古今未息也。”
萬(wàn)歷八年（1580年），張居正廢天下書(shū)院，道南書(shū)院也在被禁之列。明謝肇淛《重修道南祠記》說(shuō)，早在成化間游明修復(fù)書(shū)院時(shí)，曾召楊時(shí)的裔孫來(lái)管理書(shū)院和祠堂，過(guò)半年無(wú)人應(yīng)召，后到延平區(qū)找到一個(gè)名楊機(jī)的后裔。“機(jī)至，使者居機(jī)于書(shū)院之離，補(bǔ)博士弟子，世世承襲，著為令。機(jī)卒，傳子至孫芬。萬(wàn)歷初，張江陵為政，令廢天下書(shū)院，誤及道南，芬抱先生木主出居私室。頃之，有詔復(fù)舊，而芬與子應(yīng)增皆已前卒。”其遺孤楊九皋，只是一個(gè)年幼的小孩，不久這所書(shū)院和祠堂竟被當(dāng)?shù)睾烙宜终肌４撕螅瑫?shū)院在地方官的干預(yù)下被收回，又歷經(jīng)多次重修。
金賁亨之名，凡在版本目錄書(shū)中均作“高賁亨”，其刻書(shū)之時(shí)姓高，后復(fù)姓金。如清丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷九、周中孚《鄭堂讀書(shū)記》卷23著錄其所刻朱熹《考亭淵源錄》，均稱(chēng)“末有嘉靖己丑臨海高賁亨閩中重刊跋”；今版本目錄如《北京圖書(shū)館善本書(shū)目》、《中國(guó)古籍善本書(shū)目·史部》著錄此書(shū)均作“明嘉靖八年高賁亨刻本”。而在地方志書(shū)的傳記中則均作“金賁亨”。如《閩書(shū)》卷48、民國(guó)《福建通志·名宦傳》卷14本傳所載均同。晉江洪朝選為其作《明中憲大夫江西按察司提學(xué)副使一所金先生墓志銘》亦同。金賁亨的著作有《臺(tái)學(xué)源流》二卷，《臺(tái)學(xué)源流集》七卷，《學(xué)易記》五卷，《道南書(shū)院錄》五卷，《象山白沙要語(yǔ)》一卷《主一辨》一卷，《一所文集》十二卷。
參考資料 >