鞠清遠(yuǎn)是中國(guó)20世紀(jì)30年代“食貨派”學(xué)人中專攻社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的著名學(xué)者。1935年9月畢業(yè)后，在陶希圣指導(dǎo)下的北京大學(xué)法學(xué)院中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究室工作。
生平簡(jiǎn)介
鞠清遠(yuǎn)曾就讀于北京師范大學(xué)，
1935年9月畢業(yè)后，在陶希圣指導(dǎo)下的北京大學(xué)法學(xué)院中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究室工作。1938年1月參加周佛海、陶希圣在武漢主持的“藝文研究會(huì)”。
1939年8月隨陶希圣到上海市，參加汪精衛(wèi)國(guó)民政府，任宣傳部委員和國(guó)立師范學(xué)校校長(zhǎng)。1949年10月在上海做汽車押運(yùn)員，后下落不明。
鞠清遠(yuǎn)曾在半月刊上發(fā)表論文14篇、譯文2篇，在天津市《益世報(bào)食貨周刊》上發(fā)表論文14篇，還有論文見諸其時(shí)著名雜志，如1934年南京《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》第2卷第7期的《皇莊起源論》和第9期的《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》以及1936年北京大學(xué)《社會(huì)科學(xué)季刊》第6卷第3期的《唐代的兩稅法》。先后有《唐宋官私工業(yè)》、《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《劉晏評(píng)傳》、《唐代之交通》、《唐代財(cái)政史》等五部著作出版。鞠清遠(yuǎn)的歷史學(xué)研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響.
治史思想
廣搜史料，開拓史料的治史思想
從20世紀(jì)20年代末30年代初的“中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”中，鞠清遠(yuǎn)意識(shí)到，“在移植外國(guó)理論的時(shí)節(jié)，在急于‘成一家之言’的時(shí)候，都往往只是粗疏地，朦朧地將輪廓抽畫出來(lái)，對(duì)于社會(huì)內(nèi)容與實(shí)際情況，多不作精細(xì)的研究?！币?yàn)橹袊?guó)古代典籍中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史資料，分散于經(jīng)史子集各部中，前人沒有作過(guò)系統(tǒng)的整理。社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者來(lái)不及系統(tǒng)地搜集史料，“便在缺乏已整理的史料的情況下”，利用省事的現(xiàn)成的史料，“來(lái)抽索自己所需要的社會(huì)或經(jīng)濟(jì)變化的根據(jù)”，大多著作中只看到由《食貨志》、《通典》、《文獻(xiàn)通考》等書中錄出來(lái)的“已成說(shuō)法，了無(wú)新意，間或有所發(fā)揮，也都不是正確的意見”。鞠清遠(yuǎn)有鑒于此，力矯此弊。與“只知瞎引外國(guó)的方法和結(jié)論，而并不顧及本國(guó)歷史上的史料”的研究者不同，鞠清遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究以史料豐富見長(zhǎng)，從搜集和整理的史料中得出自己的新見解。陶希圣曾撰文盛贊鞠清遠(yuǎn)的，對(duì)“中古時(shí)期教會(huì)財(cái)產(chǎn)及權(quán)威的敘述，可以算得最有特色。”“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究方法的論文漸漸注重到史料?！本锨暹h(yuǎn)《元代系官匠戶研究》一文是“精細(xì)矜慎”。鞠清遠(yuǎn)堅(jiān)信惟有廣搜史料，開拓史料才能明了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的特征，探尋出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演變過(guò)程?？梢哉f(shuō)，鞠清遠(yuǎn)的每一篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究論文均為相關(guān)問題的資料匯編。如《兩晉南北朝的客、門生、故吏、義附、部曲》一文，資料豐富，論證全面，陶希圣提醒“大家注意鞠清遠(yuǎn)先生這篇論文”，“這篇論文已經(jīng)搜集可搜的材料的大部了”。
鞠清遠(yuǎn)非常重視文集的史料價(jià)值，認(rèn)為可以彌補(bǔ)、參正史籍記載之不足。他在《元代的寺產(chǎn)》中的《作者附識(shí)》中云：“陶先生在第三期上(《元代佛寺田園及商店》)，已以元史、元典章中的材料，作詳細(xì)的論述，本文則只用文集中的材料，可說(shuō)是陶先生之文的補(bǔ)充?！本锨暹h(yuǎn)廣搜文集中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料，并進(jìn)行細(xì)致整理和深入研究?！对乃庐a(chǎn)》是幾部元人文集中的史料的研究所得；《南宋官吏與工商業(yè)》是讀的隨筆；《杜甫在州的滾西與東屯莊》是依據(jù)杜甫的撰成；《清開關(guān)前后的三部商人著作》、《怎樣作商客》、《伙計(jì)須知》，《商路與馬頭》、《校正江湖必讀》等則是鞠清遠(yuǎn)在書攤上買的《商賈便覽》、《江湖尺分韻》和《酬世群芳雜錦》三部商人著作整理的史料研讀報(bào)告。“這三部書，正好是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，所以這三部書中，可看出一點(diǎn)商業(yè)組織的改變，特別是貨幣問題”，但“往往因?yàn)槊值年P(guān)系，不為一般人特別是研究經(jīng)濟(jì)史的人們所注意，圖書館也不來(lái)收集搜藏這類書”，于是“整理一下，發(fā)表出來(lái)，教大家也向這方面注意搜集”。陶希圣看到《校正江湖必讀》后，立即提出倡議：“這類材料，一方面可供明了清代商業(yè)組織，一方面對(duì)于以前的商業(yè)組織的研究，也有些啟發(fā)，希望這樣類的材料，大家多搜集一點(diǎn)?！?/p>
中國(guó)地方志中存有大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的史料，亟需挖掘。由顧頡剛建議，陶希圣發(fā)出搜讀地方志的提議。鞠清遠(yuǎn)撰成一文，參與史料搜集方法的討論，最早提出地方志的讀法：其一是先讀歷史上重要經(jīng)濟(jì)都市的方志，即以都市為中心。其次，先讀在水路交通線附近的府縣的方志，即以交通線為中心。其三，先讀歷代重要工業(yè)或礦業(yè)區(qū)域的府縣方志，即以工業(yè)磁業(yè)為中心。配合三種讀法，鞠清遠(yuǎn)還特別提出讀方志不要忽略各志書的“雜錄”與“金石錄”；不要忽略驛路，水路交通，驛站的設(shè)置地點(diǎn)與組織；不要忽略物產(chǎn)，貢賦，“和買”的物品：不要忽略關(guān)于寺院的記敘；不要忽略廟會(huì)；不要忽略“市”和“集會(huì)”；解決“市”設(shè)在城外的問題；應(yīng)特別注意水利事項(xiàng)和橋梁的建設(shè)。這些都是從研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的視角來(lái)談搜讀地方志的，與以往觀風(fēng)問俗式的利用地方志具有明顯的不同，對(duì)開拓社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的史料具有重要意義。陶希圣說(shuō)：“鞠清遠(yuǎn)先生的地方志讀法是大可注意的一篇”。杜若遺亦云：“鞠清遠(yuǎn)、陶希圣兩先生發(fā)起評(píng)讀地方志，這是很要緊的一個(gè)提議。中國(guó)各地的地方志中，原是含有許多政治、經(jīng)濟(jì)、文化材料，其重要性非但不在二十四史之下，在經(jīng)濟(jì)資料方面，還在二十四史之上，現(xiàn)在倘加以搜讀，一定會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)的?！薄斑@樣一種偉大的工作，決非少數(shù)人所能周到，必須多數(shù)人參加，分工合作，始克有成。”
治史態(tài)度
不想預(yù)有成見”、“排比事實(shí)”、“尋繹結(jié)論”的治史態(tài)度
中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者們最大的毛病，“是把方法當(dāng)結(jié)論的。各人既有了結(jié)論在心里。只有向書籍里去找印證，不必廣搜材料?！本锨暹h(yuǎn)有感于此風(fēng)氣，說(shuō)：“不想預(yù)有成見”，“盡量排比事實(shí)。在事實(shí)，例證允許的范圍內(nèi)，尋繹結(jié)論?！本锨暹h(yuǎn)“排比事實(shí)”是既注重傳世文獻(xiàn)的考據(jù)，辨析制度條文內(nèi)容，又對(duì)史料做出一些不同予《食貨志》、《通典》、《文獻(xiàn)通考》等傳統(tǒng)典志的編、闡釋和評(píng)論，使其在歷史學(xué)研究上屢有創(chuàng)新。如鞠清遠(yuǎn)在一書有意識(shí)地運(yùn)用近代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)政學(xué)的理論，重點(diǎn)分類敘述財(cái)政收入和財(cái)務(wù)行政兩方面，對(duì)收入項(xiàng)目的歸類比較科學(xué)，在財(cái)務(wù)行政的論述中摘引各史、志及類書資料甚多，按題歸類，原文均注原典出處。
鞠清遠(yuǎn)“排比事實(shí)”、“尋繹結(jié)論”，非常之審慎，一切均要“論從史出”。如書中列舉十幾條史料談唐宋的“市場(chǎng)交易”問題，卻首先指出對(duì)于缺乏史料的“市制及坊場(chǎng)制度不能祥述”，留待后人有了材料再來(lái)論述，只就已有材料主要論述“每日之市也”。又如《漢代的官府工業(yè)》對(duì)漢代工廠的規(guī)模與分工、設(shè)廠地點(diǎn)和工人情況探討后，指出“漢代工業(yè)中，用奴隸刑徒勞動(dòng)居多，或用自由的工人勞動(dòng)為多，尚是一問題，至于工人就業(yè)官場(chǎng)，為提供徭役，或長(zhǎng)期受雇，亦一問題。解決這兩個(gè)問題，尚須多搜集證據(jù)。”可惜，鞠清遠(yuǎn)之審慎態(tài)度卻被時(shí)人認(rèn)為研究未到位。
杜若遺曾在《介紹(食貨半月刊)》中說(shuō)：“他(鞠清遠(yuǎn))不曾指出，漢代的官府工業(yè)的生產(chǎn)品時(shí)專供貴族階級(jí)享用的呢，還是供給全體社會(huì)使用的？他又不曾指出漢代官府業(yè)中所用的工人是奴隸呢，還是雇來(lái)的自由民！這兩個(gè)問題是研究漢代官府工業(yè)的社會(huì)史的意義時(shí)至少應(yīng)該解決的。要是知道了漢代官府工業(yè)完全是貴族階級(jí)享用的工業(yè)，其工人是奴隸，而其規(guī)模如是之大，那么，根據(jù)最普通的常識(shí)，就可以斷定西漢時(shí)代的社會(huì)是最發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)，否則那便有另外的意義了。不過(guò)，從鞠先生已得的材料看來(lái)，已可斷定那實(shí)在是奴隸社會(huì)的專供貴族享用的工業(yè)，而工人多屬奴隸。鞠先生有如許的材料，而不引用理論和他種事實(shí)加以解釋和比照，雖見謹(jǐn)慎，可是也顯得太無(wú)成見了?！?/p>
治史宗旨
通過(guò)比較來(lái)搜求社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的治史宗旨
與社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者一樣，鞠清遠(yuǎn)認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的主要目的是要認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展階段全貌。為此，必須首先弄清各時(shí)段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，“在尋繹結(jié)論的時(shí)節(jié)，將特別注意到比較與搜求演化的痕跡”。鞠清遠(yuǎn)的歷史學(xué)著述多是先敘述社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的沿革，往往從最早的源頭談起，然后再討論所研究主題的特點(diǎn)，最后談及其延續(xù)狀況。如《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》中除對(duì)唐宋元三代寺領(lǐng)莊園進(jìn)行了歷史的考察外，還對(duì)唐以前的寺產(chǎn)進(jìn)行探討，指出“寺院莊園當(dāng)自佛教輸入后不久，既有雛形”。而則采用倒溯的方法，從明代的皇莊，宋代的宮田與財(cái)賦總管府，金朝的宮籍與監(jiān)戶，兩宋的御莊、奉宸莊、后妃莊田及標(biāo)充御前的莊田，五代十國(guó)的宮莊與后宮田產(chǎn)，唐代的宮與內(nèi)莊宅使，北魏之太子田園與宗資稻田，兩漢的少府水衡田產(chǎn)，春秋時(shí)代的公室的順序來(lái)探討皇莊起源，最后得出“皇莊絕不是明代的創(chuàng)造物”，“皇莊的起源至少應(yīng)是春秋時(shí)代的公室”這一真實(shí)可信的結(jié)論。
運(yùn)用比較研究的方法，既可突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的特征，又可把社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體性認(rèn)識(shí)非常必要。例如，鞠清遠(yuǎn)在《唐宋官私工業(yè)》中采用比較研究的方法，指出唐宋官私工業(yè)中各項(xiàng)內(nèi)容的不同點(diǎn)和演化過(guò)程實(shí)“有其淵源”，而元代之官私工業(yè)實(shí)乃唐宋官私工業(yè)之延續(xù)與演變。這種比較搜求在研究的系統(tǒng)性以及對(duì)官私工業(yè)發(fā)展形態(tài)分析方面產(chǎn)生了重大影響。
鞠清遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)兩稅法是由唐前期資產(chǎn)稅性質(zhì)的地稅和產(chǎn)稅發(fā)展而來(lái)，認(rèn)為“兩稅”指戶稅和地稅。這一基本觀點(diǎn)在其《唐代經(jīng)濟(jì)史》和均有反映。如《唐代財(cái)政史》第一章《兩稅法以前之賦稅》寫道：“兩稅法本身，沒有什么獨(dú)特的創(chuàng)革，它的內(nèi)容、稅制、稅法，都在天寶到建中年間奠定下基礎(chǔ)，到這時(shí)候，方水到渠成，使天寶前與租庸調(diào)對(duì)立而不占重要地位的戶稅與地稅，反而代替了以人丁為課稅客體的主要賦稅。這指明經(jīng)濟(jì)組織的轉(zhuǎn)變，使財(cái)政制度也必然要轉(zhuǎn)變。”以上表明，鞠清遠(yuǎn)能始終以探尋兩稅法的制度演變?yōu)樽谥?，通過(guò)深入地比較，使其兩稅法的研究成果具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，延至今日仍為學(xué)術(shù)界所引用。
研究方法
從“特殊問題”入手的研究方法
鞠清遠(yuǎn)在中云：“要明了中國(guó)社會(huì)史的全體，必須先明了各時(shí)代，各個(gè)問題的真相，由某時(shí)代的各個(gè)問題的綜合研究，方能描畫某時(shí)代的真面目。由相連的幾個(gè)時(shí)代的特殊問題的比較研究，方能明了某一特殊問題的進(jìn)化的實(shí)況”。這段話表明了鞠清遠(yuǎn)歷史學(xué)研究的選題視角，這就是要從“特殊問題”入手來(lái)研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。
因鞠清遠(yuǎn)在北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)史研究室工作的便利，在研究時(shí)段上，選擇了唐宋。在農(nóng)業(yè)的特殊問題中，鞠清遠(yuǎn)重點(diǎn)考察了唐代之際均田制制度的演變。《唐代經(jīng)濟(jì)史》對(duì)均田制度的產(chǎn)生、發(fā)展和解體過(guò)程進(jìn)行了深入探討。為深化均田制的認(rèn)識(shí)，又撰文《曹魏的屯田》，指出“均田制之轉(zhuǎn)變?nèi)匀徊荒懿蛔窋⒌轿褐吞镏贫取?。與土地制度聯(lián)系最緊密的賦役財(cái)政制度這一“特殊問題”，鞠清遠(yuǎn)亦對(duì)之加以深入剖析，《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《唐代財(cái)政史》以及《唐代的戶稅》、等著述，對(duì)有唐一代的租庸調(diào)、地稅、戶稅、色役、雜徭、兩稅法和商稅等做了較系統(tǒng)全面的闡述，“對(duì)唐的賦稅制度提出了不少的新解，與從來(lái)只略說(shuō)租庸調(diào)制以為唐代稅制的主要形式或唯一形式者絕不一樣”。
對(duì)于唐宋時(shí)期的工業(yè)即官私手工業(yè)中的“特殊問題”，鞠清遠(yuǎn)亦做了扎實(shí)細(xì)致的研究，撰著《唐宋官私工業(yè)》一書指出，“官工業(yè)研究中，將特別注意官業(yè)勞動(dòng)者。因?yàn)檫@種研究，可使明了官工業(yè)內(nèi)部的剝削關(guān)系，并且也可指明一般社會(huì)進(jìn)化的程度。”“私工業(yè)的研究，自然也注意到剝削關(guān)系，只要材料允許，就盡量的研究。經(jīng)營(yíng)形式成品銷路與流動(dòng)資本的考察，更是注意的中心。由經(jīng)營(yíng)形式的研究，可使明了私工業(yè)的本質(zhì)。成品銷路使明了工業(yè)界與社會(huì)的關(guān)系，流動(dòng)資本的考察，更使明了工商界的聯(lián)系得密切與否。”為更好地“注意到它們演化的痕跡與組織的作用，”鞠清遠(yuǎn)還深入研究了魏晉南北朝之官私工業(yè)，先后撰有《魏晉南北朝官工業(yè)中之刑徒》、《魏晉南朝之官工業(yè)機(jī)關(guān)》、《魏晉南北朝的冶鐵工業(yè)》、《魏晉南北朝的匠師及其統(tǒng)轄機(jī)關(guān)》、《魏晉南北朝的紡織工業(yè)》等文發(fā)表于天津《益世報(bào)·食貨周刊》。
鞠清遠(yuǎn)還開拓了當(dāng)時(shí)少有涉及的“特殊問題”——人的社會(huì)身份問題?！对倒俳硲粞芯俊泛投恼饕S富、資料全面，深入探討了元代系官匠戶。前文探討了官局人匠、軍匠、民匠之區(qū)別，系官匠戶組織方法、地位、待遇、工作形式和數(shù)目估計(jì)等內(nèi)容，受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界高度重視。鞠清遠(yuǎn)選擇研究的這些“特殊問題”均是理解中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史全貌的關(guān)鍵問題。能有獨(dú)特的眼光，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)行深入地探討，是鞠清遠(yuǎn)取得較高成就的原因之一。
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鞠清遠(yuǎn)歷史學(xué)初探
內(nèi)容摘要：鞠清遠(yuǎn)是20世紀(jì)30年代有重要開拓性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者。他既注重史料的搜集和整理，又不忽視理論與方法，在治史風(fēng)格上形成了自己的特色。鞠清遠(yuǎn)在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的諸多領(lǐng)域內(nèi)頗有建樹，尤精研于唐宋經(jīng)濟(jì)史，在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也奠定了他在中國(guó)史學(xué)史上不容忽視的地位。
鞠清遠(yuǎn)是我國(guó)20世紀(jì)30年代“食貨派”學(xué)人中專攻社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的著名學(xué)者。鞠清遠(yuǎn)曾就讀于北京師范大學(xué)，1935年9月畢業(yè)后，在陶希圣指導(dǎo)下的北京大學(xué)法學(xué)院中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究室工作。1938年1月參加周佛海、陶希圣在武漢主持的“藝文研究會(huì)”。由于鞠清遠(yuǎn)是“食貨派”的骨干，又在近代歷史舞臺(tái)上扮演著與汪精衛(wèi)同道的政治角色，學(xué)術(shù)界一直諱言其學(xué)術(shù)。但政治和學(xué)術(shù)不應(yīng)該完全等同起來(lái)。鞠清遠(yuǎn)曾在《食貨》半月刊上發(fā)表論文14篇、譯文2篇，在天津市《益世報(bào)食貨周刊》上發(fā)表論文14篇：另外，還有論文見諸其時(shí)著名雜志，如1934年南京《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》第2卷第7期的《皇莊起源論》和第9期的《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》以及1936年北京大學(xué)《社會(huì)科學(xué)季刊》第6卷第3期的《唐代的兩稅法》。更為重要的是，鞠清遠(yuǎn)在短短的幾年內(nèi)，先后有《唐宋官私工業(yè)》、《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《劉晏評(píng)傳》、《唐代之交通》、《唐代財(cái)政史》等五部著作出版。鞠清遠(yuǎn)的歷史學(xué)研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，應(yīng)該予以重視。本文試圖以學(xué)術(shù)的眼光重新考察鞠清遠(yuǎn)的史學(xué)成就，對(duì)其治史特色進(jìn)行探討，以期對(duì)鞠清遠(yuǎn)在中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史上的地位有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
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鞠清遠(yuǎn)．三國(guó)時(shí)代的“客”[J]．《食貨》半月刊，1936，3(4)．
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