朱若功（1667～1736），字日定，號學(xué)齋，武義桐琴鎮(zhèn)上倉人。康熙四十八年進(jìn)士，曾任昆明市縣令，“以禮士愛民為先，興學(xué)厚民為本，如開倉賑災(zāi)、除陋習(xí)、置義產(chǎn)、直言諫政、拒納賄賂、執(zhí)法不撓等，深得民心”，是當(dāng)時(shí)有名的清官，受到康熙賞識。在廉政建設(shè)的大環(huán)境下，本書作者廣泛搜集有關(guān)朱若功的材料，結(jié)合自己多年的研究著成此書。全書包括三部分：一為朱若功傳，二為朱若功所寫詩文，三為歷史上對朱若功的稱頌文字精編。
簡介
康熙二十八年（1689）中秀才。康熙帝四十八年，族人資助，胞兄陪同上京，會試中進(jìn)士，兄病故于北京。翌年回家，待四侄飲食、教誨視同親子?？滴跷迨荒辏突榛迹艄ψ厄?qū)虎文》，協(xié)同除虎。康熙五十三年，遇時(shí)疫災(zāi)荒，率富戶在勝因寺施粥，并赴縣城向知縣陳述災(zāi)情，懇求賑濟(jì)?？滴跷迨四辏?719），任昆明市縣令。時(shí)有欠田賦者四千余人，若功認(rèn)為“此實(shí)限于力，非抗欠也?！彼旆帜杲o予減免。昆明原有“五塘稅”，年征約萬余兩，若功廢之。
康熙六十年夏，大旱，見板橋寶象河水源甚廣，然河面枯于。派人在寶象河掘地?cái)?shù)尺，見水源不竭，即橫河筑涵洞，截河底之水，灌溉旱地。百姓頌揚(yáng)。雍正二年，若功調(diào)呈貢區(qū)知縣，昆明士民遠(yuǎn)送數(shù)十里。赴任后，鄉(xiāng)民呈報(bào)災(zāi)情數(shù)十起。經(jīng)實(shí)地調(diào)查，詢問民俗，始知鄉(xiāng)民不知車水之法，遂邀請家鄉(xiāng)木匠教制筒車，引河水入高地。山地?zé)o河道，勸民開塘積水，旱情大減。呈貢原無講學(xué)之所，若功捐俸創(chuàng)建“鳳山講堂”。并集眾紳續(xù)修《呈貢縣志》。呈貢人士繪《望雨》、《勸耕》兩圖贈若功。雍正四年冬，奉旨進(jìn)京，若功不愿繼續(xù)為官?；噬蠁栐?，故作答非所問，帝以為他已年老耳聾，令原品歸老。
事跡
長毛下跪
桐琴一帶民間盛傳這樣一段軼事：清咸豐十二年（1862），潰不成軍的一批“長毛”在武義一帶燒殺掠搶，殺人如麻，無惡不作，到處尸首遍野。據(jù)《趙宅村志》記載：咸豐十一年（1861）6月（農(nóng)歷五月十三日），太平軍進(jìn)入武義城。是年，兵亂，趙氏宗祠被焚，27人被害，42人被抓。
一八六二年七月的一天，一批“長毛”來到了武義東部，放火燒了下倉村，看見下倉村上邊有騎街樓（經(jīng)過此地文官須下轎，武官須下馬）。長毛就來到了上倉村?！伴L毛”看見村里面有二根旗桿上高高地飄揚(yáng)著彩旗，料定這里出過官，定有金銀財(cái)寶，于是，蜂擁而至，沖進(jìn)一幢二層樓里。在樓上樓下翻箱倒柜，搜了一陣子，竟找不到一點(diǎn)值錢的東西，有一“長毛”嘴里罵道：“窮光蛋，當(dāng)?shù)檬裁垂伲俊庇械恼f：“把房子燒了?！庇幸弧伴L毛”看見墻壁上有二卷紙，想用它點(diǎn)火頭，將房子燒掉，“長毛”解開紙一看，原來是二幅各八尺長的畫，其中有一“長毛”講：“此乃我們的父母官也。他是清官，快快來拜?！庇谑?，兩個(gè)“長毛”各舉一幅畫，其他人都紛紛跪地，對畫叩拜。有“長毛”此時(shí)說道，“難怪這么窮，他是清官也。”眾“長毛”在上倉打地鋪?zhàn)×艘凰蓿x開時(shí)，上倉村也因?yàn)橛辛诉@兩幅畫庇護(hù)，而未有一間房子燒掉，安然無恙，躲過了一劫。
原來，這批“長毛”來自云南省一帶，而二幅畫是云南呈貢昆明人士為褒揚(yáng)朱若功而作的。朱若功在云南任職和這兩幅畫，距離此時(shí)已有一百多年，為什么殺人如麻的“長毛”對朱若功如此敬畏？而朱若功在云南當(dāng)官又為百姓做了什么呢？
本人根據(jù)民間傳說，查閱了《朱氏宗譜》、《呈貢縣志》、《昆明縣志》和搜集到的一些文章，整理成以下故事，讓讀者加深了解朱若功的為人處事。
為民除害
1712-1713年，武義縣東部發(fā)生虎患，猛虎時(shí)常出沒鄉(xiāng)村，咆哮吞噬，食人無數(shù)，鄉(xiāng)民田不敢耕種，柴不敢上山砍，有被老虎咬死者，家屬不敢收埋尸骨，鬧得四鄉(xiāng)八村人心惶惶。朱若功多次赴縣稟報(bào)，縣官無動于衷，于是，就寫了《驅(qū)虎文》“告武義縣城隍神及告婺州城隍神；告處州府城隍神”（《武川備考》和《武義縣志》均有記載），他在《驅(qū)虎文》中開宗明義地說：“天地萬物，維（惟）人萬物之靈。故人以制物，未聞物以制人，以物養(yǎng)人，末聞以人養(yǎng)物者也……所以保護(hù)生靈，為民除害者，于今稱頌勿衰，傳曰：夫民，神之主也。紀(jì)曰：有功烈民則祀之，能御災(zāi)捍則祀之?！薄敖窬壣酱迕褚率吃谏?，此其性。神知之乎？”“吾不敢知其為正神也……”“除此猛虎，以安百姓?！薄捌洳豢身汈Ь徱病！彼x正辭嚴(yán)告訴城隍神要有“民先”的職責(zé)，明確地向城隍提出：“猛虎食人，神不能任其咎矣?！敝烊艄┊?dāng)禱之于里社，禱之于山林。并向城隍提出時(shí)限。明約：“三日之內(nèi)，虎必死于鋒鎬（箭頭）之下，三天不能至，五至七日復(fù)不能，是神終不肯除此虎也?！辈⒃谖闹幸?guī)定時(shí)限驅(qū)除猛虎。如逾期就要上告于省城隍、都城隍，直至上告天子。
他除寫了《驅(qū)虎文》告城隍神外，另寫一篇檄文告示“土地之神”：“近有猛虎出沒山林，攫食人肉，罪不容死，若功烈巍科當(dāng)有斯世民之責(zé)，愿神之威耿，默相下民，俾此虎入天羅地網(wǎng)之中，于虎師獵戶之手。”
朱若功除寫《驅(qū)虎文》告于城隍、土地，親自組織和帶領(lǐng)獵手，登歷崇山，巡行隘谷，終于驅(qū)而把老虎殺死，并把虎肉分給被老虎咬死的親屬食，把虎皮讓受害者寢之。據(jù)（愛新覺羅·颙琰《武義縣志》）記載，朱若功“文告于城隍，越日虎果就擒。”這是一種巧遇，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，《驅(qū)虎文》對于安定人心是起著作用的，并且他的“告神”、“土地”實(shí)際上也是“告官”，這種“民先”的思想和明知山有虎，偏向虎山行的為民除害的精神具有深遠(yuǎn)的教育意義。
昆明赴任
朱若功自1709年高中進(jìn)士后，在京任“觀政吏部”及在家十年中，一不送禮，二不跑官。直到過了十年（1719），才被委派到千里之外的云南昆明任知縣。
昆明是云南省省會所在地，是云南府四州七縣之首縣，也是少數(shù)民族集居地。朱若功赴任，時(shí)逢準(zhǔn)噶爾汗國入侵西藏自治區(qū)，清康熙帝派兵援藏之役，出兵多，任務(wù)重，急需供給。昆明又是叛逆吳三桂遺老殘兵住留較多的地方，兵荒馬亂，情況非常復(fù)雜，百姓生活處在水深火熱之中，縣內(nèi)欠田稅的就有四千多人。面對百姓無力納稅和兵需供給，朱若功不忙于收繳，并下令對未完稅者一律不許鞭打和強(qiáng)征。朱若功經(jīng)過下村走農(nóng)戶調(diào)查，了解到百姓不是故意抗繳，實(shí)乃無力，加之回想當(dāng)年父親欠稅被吊衙門之事，對百姓的愛心和善心更加倍增，對無力交納的農(nóng)戶通過各地認(rèn)真的摸排，分別予以分期或減免。
故事拒賄
康熙帝五十九年，云南金憲（按察使的敬稱），一天奉上級之命至邊界辦理軍需。巡撫將近百宗案卷交朱若功審理，并交待可以光棍論處。朱若功手握大權(quán)，卻不以權(quán)謀私。一日有一行賄者，黑夜帶著銀子前來拜訪朱若功，想請朱若功為其辦事，說：“一點(diǎn)小意思，不成敬意，請笑納?！敝烊艄Ξ?dāng)場拒絕，來者又說：“夜深人靜，無人知曉。”朱若功就給來人講了一個(gè)故事：
東漢時(shí)，楊震任荊州刺史時(shí)發(fā)現(xiàn)王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌邑市縣令。后來他調(diào)任東萊郡知府，途中王密任縣令的昌邑（今山東省全鄉(xiāng)縣境）時(shí)，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會楊震，倆人聊得非常高興，不知不覺已是深夜。王密準(zhǔn)備起身告辭，從懷中捧出黃金，放在桌上，說道：“恩師難得光臨，我準(zhǔn)備了一點(diǎn)小禮，以報(bào)栽培之恩?！睏钫鹫f：“以前正因?yàn)槲伊私饽愕恼娌艑?shí)學(xué)，所以才舉薦你為孝謙，希望你做一個(gè)廉潔奉公的好官，可你這樣做，豈不是違背了我的初衷和對你的厚望。你對我最好的回報(bào)是為國效力，而不是送給我個(gè)人什么東西。”可是王密還是堅(jiān)持說：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴(yán)肅，聲色俱厲地說：“你這是什么話，天知、地知，我知、你知！你怎么可以說沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？”
行賄人聽了朱若功講的故事，知朱若功借故事來拒賄，趕緊帶著銀子溜走了。
帶回五兩
朱若功為民勤政和民先的思想品質(zhì)深受百姓愛戴，也得到了皇上的恩寵，雍正四年（1726年）冬，皇上召見朱若功，要委以重任。而奉旨進(jìn)京的朱若功，自知年已花甲，決意要讓位于賢，退位回家。因而，當(dāng)皇上問話時(shí)，他故作耳聾，答非所問，皇上以為他的確已年老體衰，就讓其原品告老還鄉(xiāng)。
朱若功在云南省任職八年，留在當(dāng)?shù)氐氖恰懊裰改浮钡目诒?，而帶回家的有“五個(gè)兩”，即：
兩張命圣旨：康熙六十一年（1722年）十一月二十日，皇上分別敕命賜朱若功父母和朱若功夫婦為文林郎和孺人的誥命（分別用文言文和滿文授之），圣旨寫到：云南府昆明縣知縣朱若功，雅擅才能，克宣慈惠，撫綏有要，常深疾痛，在己之心，懷保無窮，不忘顧復(fù)，斯民之責(zé)。
兩棵樹：為了留戀在云南任職與百姓的感情，他特地從呈貢區(qū)采集了兩棵鉤錐樹苗。鉤栗樹為常綠喬木，葉大蔭濃，樹干渾圓，直插藍(lán)天，在武義縣本地絕無僅有?，F(xiàn)在這兩棵鉤栗樹雖歷經(jīng)近三百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍枝繁葉茂，孕育著無限生機(jī)。
兩部書：分別是朱若功寫和制版印刷發(fā)行的《至性四書》和《積慶樓文集詩集》。
兩幅圖：即《望雨圖》和《訪耕圖》。《望雨圖》繪著朱若功頭戴官帽，仰頭望天，觀望喜雨的情景。上有范啟仲的題詩：“農(nóng)不能耕可奈何，雨珠雨玉總蹉，如今雨雨真珠玉，點(diǎn)點(diǎn)從天灑太和?！薄对L耕圖》繪的是朱若功帶著手下，挑著饅頭，慰問耕農(nóng)的情景。
朱若功除了帶回以上四個(gè)“兩”外，還有那就是“兩袖清風(fēng)”。他把俸祿白銀約千兩，捐給當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)，他說：“積金以遺子孫，子孫未必能守，積書以遺子孫，子孫未必能讀；吾所遺者，唯些方寸（指心）而已。”云南省楊撫軍稱贊他：“誠良吏第一”。全臬憲嘖嘖嘉獎(jiǎng)曰：“昆明市朱令清滇勤為第一蒞官”?？h人制“民之父母”匾額贈之，有“召信臣杜母”之稱。
朱若功告老還鄉(xiāng)，帶回以上五個(gè)“兩”外，還帶回了云南人民的一片心。返鄉(xiāng)之日，許多市民送了一程又一程，任憑朱若功苦口婆心地勸阻，都無濟(jì)于事。有許多兵民一直把朱若功送到遠(yuǎn)離千里的上倉村。據(jù)傳，有許多送朱若功的兵，后來干脆就留在了武義，朱若功為他們安排了山地開墾種糧，因大多數(shù)是朱若功手下的兵，后來他們住的地方也就取作“朱兵”村。
魂歸明招
朱若功晚年居家閉門謝客，足跡不入城市，除教孫兒讀書明理，則熱心幫助各族編纂家譜，潛心研究理學(xué)，十分向往朱熹、呂東萊、鞏仲至居住與講學(xué)過的明招寺。他奉朱熹為老祖宗，說：“四百年前一家也?！彼讶鍖W(xué)思想形成一套自己的理論體系。他在致書女婿徐蕘（永康市人，選拔貢生，任嚴(yán)州府桐廬縣儒學(xué)教諭，后任四川成都府新津區(qū)知縣）的信中寫到：“獨(dú)行不愧影，獨(dú)枕不愧衾，從此處著實(shí)做起，方可窮、可達(dá)、可進(jìn)、可退?！庇终f：“文無好惡，總在實(shí)學(xué)耳。理則取之《五經(jīng)》程（潛）、朱（熹）；氣則取之秦漢韓（愈）、蘇（東坡）；尤在效法明道希文，自然可法可傳。彼描頭畫角，以規(guī)取一第者，陋矣?！?/p>
乾隆元年（1736年）三月，朱若功不幸患病，其子光洛侍奉湯藥醫(yī)治罔效。農(nóng)歷四月十一日彌留之際，對子說：“吾今將見先人于地下矣，我一生惟做好人，行好事，全不為身家計(jì)，而身家亦復(fù)保全，蓋有無焉，智術(shù)不足恃也，積金積書俱未可必，遺之以危，不若遺之以安，吾所遺者，方寸（指心）而已?！?/p>
子孫依照朱若功“生不能見呂祖謙，死后葬于明招山”的遺言，讓其安息于明招山。
時(shí)任武義縣知縣張人為朱若功撰寫了墓志銘，予以高度評價(jià)，并撰挽詩、挽聯(lián)。
詩曰：
老成誰慰虎賁思，惆風(fēng)流欲盡時(shí)，九宴才名曾射第，百年耆舊相豐儀。
碧江剩有歸田賦，金馬空傳墜淚碑。把臂僧廬夸鑠，三春煙雨重含悲。
挽聯(lián)：
昆明市勛業(yè)垂青史，熟水典型接紫陽。
代表作
為官8年，兩袖清風(fēng)，頗覺自得。晚年在家，教育兒孫讀書明理，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”著有《至性四書》、《積慶樓文集》、《詩集》等。
參考資料 >