出云國有兩個(gè)含義，一指日本歷史傳說中的出云國，所指地域比較寬廣；二指日本古代的令制國之一，含義比較明確。
簡介
出云國屬日本古代的令制國之一，屬山陰道，俗稱云州。石高約19萬石(慶長時(shí))。出云國的領(lǐng)域大約為現(xiàn)在島根縣的東部。此地常在日本神話中出現(xiàn)，傳說有許多神靈居住于此。古出云皇朝之地，大化改新后立為一國，名稱不變。明治四年廢藩置縣，編入島根縣。
出云國是山之國，東面是伯耆國，西方是石見國，南邊是備后國，北方隔海與隱岐國相望。北部被島根半島和弓浜圍成了中海和宍道湖兩個(gè)內(nèi)陸湖，漁業(yè)很是發(fā)達(dá)。鹽湖區(qū)的中海和淡水湖的宍道湖中盛產(chǎn)各種魚類且儲(chǔ)量豐富。同時(shí)，斐伊川流域的的出云平原周圍，農(nóng)業(yè)也很發(fā)達(dá)，雖然面積不大，但國力很強(qiáng)。同時(shí)自古代開始就是日本有名的鐵產(chǎn)地，出云山地生產(chǎn)日本刀，因此本國也有著重要的戰(zhàn)略價(jià)值。因?yàn)橛辛艘陨系锰飒?dú)厚的條件，古代開始便有了能與大和朝廷相匹敵的出云王朝，受隨之建立的出云大社的影響，使出云保持了獨(dú)特的文化及宗教。
歷史
平安時(shí)代是平氏的知行國，室町時(shí)代中后期，守護(hù)佐佐木氏的權(quán)力逐漸被守護(hù)代尼子氏所取代，但尼子氏對(duì)本地統(tǒng)治的手段還相對(duì)落后，主要采用對(duì)國人層采用懷柔政策。后尼子氏獲得出云守護(hù)一職。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代后，為了爭奪石見銀山及其周圍地域的支配，與大內(nèi)氏及毛利氏展開了拉鋸戰(zhàn)。但后來尼子晴久將尼子家最有戰(zhàn)斗力的新宮黨肅清，使得尼子家的勢力大大衰弱。1560年，尼子晴久去世，尼子義久繼位，更加受到了已取代大內(nèi)成為西國第一大勢力的毛利氏的壓迫。入侵出云的毛利元就于1562年將著名的石見銀山掌握在了手中，并于次年攻落了出云的重要據(jù)點(diǎn)鹿城區(qū)，完全孤立了月山富田城。三年后，元就終于攻落了月山富田城，尼子義久投降，出云守護(hù)尼子家滅亡。
但當(dāng)年尼子晴久雖然殺了新宮黨的骨干尼子國久和誠久父子，但誠久之子尼子勝久在尼子余黨山中鹿之介和立原久綱等人的擁立下舉兵，以圖再起。1569年，勝久聯(lián)合大友家入侵出云，回復(fù)了大部分出云，但次年便被毛利軍平定，再次逃往京都，此時(shí)受到了織田信長的大力支援。1573年，獲得信長援助的勝久殺進(jìn)因幡，企圖再次入侵出云，但事敗第二次逃亡平安京。1577年，信長命令羽柴秀吉平定中國地方，勝久等尼子一黨守衛(wèi)播磨上月城。但因三木城別所長治的謀反，導(dǎo)致上月城被圍，信長未進(jìn)行救援，最終上月落城，尼子勝久自殺，山中幸盛被俘后又被謀殺。至于尼子氏復(fù)興的希望全部破滅。
之后，出云便一直是毛利潤家的領(lǐng)國，關(guān)原合戰(zhàn)毛利輝元被推任為西軍總大將，但西軍戰(zhàn)敗，輝元被削封只剩下了周防長門兩國，堀尾吉晴領(lǐng)有了出云和隱岐24萬石，入主月山富田城。直到三代忠晴無后，家系斷絕。1634年，尼子一族的京極忠高獲得了出云和隱岐的支配權(quán)。但家系又無后斷絕，1638年德川家康之孫松平直政成為兩國國主。后其子又分封了松江區(qū)、廣瀨、母里等藩。
歷任守護(hù)者
1190年代-安達(dá)親長
1233年～？-佐佐木政義
1248年～1278年-佐佐木泰清
1278年～1288年-鹽冶賴泰
1303年～1326年-鹽冶貞清
？～1333年-鹽冶高貞
室町幕府
1336年～1341年-鹽冶高貞
1341年～1343年-山名時(shí)氏
1343年～1349年-京極高氏
1351年～1352年-山名時(shí)氏
1352年～1368年-京極高氏
1368年～1379年-京極高秀
1379年～1381年-山名義幸
1385年～1391年-山名滿幸
1392年～1401年-京極高詮
1401年～1413年-京極高光
1413年～1434年-京極持光
1435年～1439年-京極持高
1439年～1441年-京極高數(shù)
1441年～1470年-京極持清
1470年～1471年-京極氏
1471年～1508年-京極政高
1508年～？-京極氏
1552年～1561年-尼子晴久
和族神話
和族神話中的出云國
「古事記」「日本書紀(jì)」里的日本體系神話，可以大別為高天原神話、出云神話、日向神話三大體系。其中，高天原神話和日向神話是屬于同一系統(tǒng)。其關(guān)系如下：高天原神話→天孫降臨神話→日向神話→人皇氏時(shí)代。而出云神話是從此體系分支出來，與高天原神話?日向神話系統(tǒng)相對(duì)立。這出云神話體系是這樣子的：破壞份子須佐之男被逐出高天原→素戔嗚尊殺死八頭八尾的巨蛇（八岐大蛇）→在須賀（島根縣大原郡）建造宮殿，并與櫛名田姬結(jié)婚→第六代孫子大國主命與其兄弟們（八十神）爭斗，向素戔嗚尊求救→與素戔嗚尊之女結(jié)婚→大國主命與少名彥那命共同建國→少名彥那命至常世國→大國主命大國主神受到高天原將軍的壓迫，被迫讓國→祭拜出云大神。戰(zhàn)前的歷史學(xué)者認(rèn)為，古代的出云地方（島根縣），是日本的先進(jìn)地帶。出云族是先住民族，統(tǒng)一了日本。后來天神（和族）和出云國爭斗，迫使出云國拱手讓出統(tǒng)治權(quán)。但上述的出云神話只是日本體系神話的一支，并非依照出云地方的傳說所形成的道地出云神話。這道地的出云神話記載于《出云國風(fēng)土記》中。
古代出云的霸主——意宇、須佐、杵筑
日本歷史學(xué)者水野佑，從出云神話中整理出古代出云的三大勢力。在意宇川流域的意宇地方，起先為出云臣族所占領(lǐng)。可是這東出云的勢力并不強(qiáng)。相對(duì)的，占領(lǐng)西出云的杵筑勢力是個(gè)海洋部落國家，族民以航海、漁撈為生。約于一世紀(jì)左右，統(tǒng)一了意宇的出云臣族。約在同時(shí)，第三勢力以須佐鄉(xiāng)為根據(jù)地開始活動(dòng)。他們利用當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/59989394940714293.html">鐵砂及朝鮮的鐵器文化為背景，逐漸強(qiáng)大起來。約于二世紀(jì)，他們占據(jù)了意宇。在四世紀(jì)初，原和族國家趁出云國內(nèi)各氏族對(duì)立抗?fàn)幹H，大舉西征，終于統(tǒng)一了出云地區(qū)。其實(shí)出云民族和和族在人種上，并沒有什么區(qū)別。
日本海岸的獨(dú)立國“越國”在山形縣的小國町，有一個(gè)古志王神社。古志族是住在東北地區(qū)至黑龍江省流域沿海州的通古族。在日本古代，他們民族遷徙南下，渡海至北海道治理日本一帶。據(jù)說他們雕刻祖先石像，以祭拜祖先。古志王神社祭拜的神像，是鐮倉時(shí)代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志國是日本飛鳥時(shí)代（七世紀(jì)初）的國名，又寫成越國或高志，到大化革新時(shí)，名稱統(tǒng)一成越國。越國的位置在今日新潟縣至福井縣北部。之后，從山形縣、秋田縣至青森縣的最北端，都稱為越國。到了七世紀(jì)后半的天武、持統(tǒng)天皇時(shí)期，越國三分為越前、越中、越后，此稱呼一直沿用。在越后新瀉的新發(fā)田市，也有個(gè)古志王神社。當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰有這樣的傳說：只要在神社的門縫或裂縫涂上紅土，再將紅土涂在身體上的話，到了冬天，皮膚就不會(huì)凍裂。從此可見，古志王原本是寒地之神。在《日本書紀(jì)》神代的造國神話里，有一個(gè)越前國的地名。而當(dāng)時(shí)稱本州島為“大日本豐秋津洲”，由此可見日本海沿岸的越國，是獨(dú)立于和族王權(quán)之外的獨(dú)特地區(qū)。
從中國東北遷徙至日本的肅慎
移居越國的通古斯語族，其中心份子當(dāng)是肅慎。他們本是中國東北的漁獵民族，后來勢力從中國東北延伸至黑龍江省流域及沿海州，再遷徙至北海道或日本東北地方的日本海岸。肅慎這個(gè)名稱，是隋唐時(shí)稱呼先秦時(shí)期居住于東北地方的民族的總稱。日本的史料也沿用此稱呼。《日本書紀(jì)》記載阿倍比羅夫曾率水軍北上，三次進(jìn)行“討蝦夷共和國”、“征肅慎”。在第三次征討時(shí)，于渡島和肅慎的船只遭遇。肅慎的船只以羽毛插在木頭上當(dāng)作旗幟。比羅夫試圖與肅慎交易，于是在海岸堆積絲織品、兵器、鐵器等物。結(jié)果肅慎方面來了兩個(gè)老人，他們拿走絲織衣服與麻布。660年，比羅夫又率軍船200艘船討伐肅慎，帶回熊兩只，熊皮70張。此外，也有很多從東北地方上京獻(xiàn)馬的記錄。這些馬是白色葦毛、白蹄的歐亞大陸產(chǎn)的名馬。除了馬匹之外，肅慎還產(chǎn)名叫“獨(dú)犴”的北方野犬、箭筒、沙金等名產(chǎn)。遷徙至山形縣的肅慎人，由于精通采礦、采金技術(shù)，逐漸往內(nèi)陸深入，一度還曾到達(dá)茨城縣的鹿島。至今山形縣內(nèi)及鹿島附近，仍流傳著通古斯語族的傳說。
參考資料 >
為什么日本神職人員和僧侶能結(jié)婚生子?.新浪新聞.2023-12-23