大谷 光瑞（おおたに こうずい、1876年（明治9年）12月27日 - 1948年（昭和23年）10月5日）日本明治時代至昭和時代僧侶、宗教家、探險家、歷史學家、考古學家、華族（僧侶華族）。日本佛教凈土真宗本愿寺派（西本愿寺）第22世法主，正四位·伯爵。幼名峻麿。法號鏡如。院號信英院。
大谷光尊的長子。妻子是九條節子的姐姐九條籌子（かずこ）。明治36年（1903年）父親光尊死后，繼任土真宗本愿寺派本愿寺（西）第22世宗主，致力于宗務、教團勢力的擴張。明治35年（1902年）至大正2年（1913年）三次向中亞·西域派遣探險隊，取得豐碩的考古成果。他遍訪敦煌市、吐魯番市、樓蘭、西藏自治區等地區盜竊中國文物，并傾注全力從事被的中國文物的整理研究以及相關著述、講演、教育、印刷等事業。大正3年（1914年）因財政失敗和貪污事件辭去門主之職，以后在中國、南洋等地經營農園。主張大亞細亞主義和海外擴張論，第二次世界大戰期間任內閣參議、內閣顧問，支持政府對外擴張。
人物生平
僧侶華族
1876年（明治9年）12月27日，大谷光瑞生于京都府，凈土真宗本愿寺派第21世法主大谷光尊（明如上人）的長子。1885年（明治18年），9歲的大谷光瑞得度為僧。得度，是中日佛教僧侶剃度出家的儀式，入僧籍后免除勞役、納稅、兵役。1886年（明治19年）上京，進入教育華族子弟的學習院學習，后進入啟蒙思想家尺振八（舊幕臣、洋學家、教育家）創辦的共立學舍英學校學習。回到平安京后，師從佛教學者前田慧云（本愿寺派僧侶、東洋大學·龍谷大學校長）。
學習院畢業后，大谷光瑞留學歐洲。1898年（明治天皇31年）攝關家九條家的九條籌子結婚，籌子是從一位·左大臣·藤氏長者九條道孝的女兒，當時的太子妃，未來的九條節子九條節子的姐姐，大谷光瑞與大正天皇結為連襟，大谷家也因此成為皇親國戚。
求學盜寶
大谷光瑞自1899年起赴倫敦游學三年。1899和1906年兩次來中國游歷考察，1899年（明治32年）1月，大谷光瑞借“尋佛教之根”，用了4個半月的時間，訪問了中國的15個城市。1900年1月，以調查佛教遺址為名訪問了印度。1901年又考察了英、德、法、俄、瑞典等國家，接觸了以探險為名掠奪中國文物而出名的“學者”、“名人”，如萊博、海蒂因、馬爾克·斯坦因等，參觀了各國博物館，看到了各國探險隊從中國掠奪的大批文物珍寶，十分眼熱。特別是對斯坦因等中亞探險的收獲，感到震撼。于是，他就步自十九世紀末葉開始的、以掠奪中國文物為目的的中亞探險熱之后塵，組建了一支有別于歐洲人的探險隊。歐洲各國探險隊均為基督教徒，而他的探險隊清一色是佛教徒；歐洲人探險僅限于中亞（即我國新疆），而他的視野不僅局限于中亞，而是泛蓋西域，即中國的西北。
1902年（明治35年）為了作為教團活動之一環的西域探險，前往印度，發掘調查佛跡。經過一整年的持續調查，1903年（明治36年）1月14日清晨，在比哈爾邦王舍城的郊外通過觀察被旭日朝陽照射判斷靈鷲山的位置，與玄奘三藏法師的記錄表達的一致，因此斷定便是佛典所記載的靈山，從而解開了釋迦牟尼的靈鷲山的方位之謎，使這座湮沒了六百多年的佛教圣山重新展現于世。
1903年（明治36年）1月18日，父親大谷光尊圓寂，大谷光瑞歸國繼任凈土真宗本愿寺派管長、西本愿寺住持，并承襲伯爵爵位。1904年（明治37年）繼續開展探險、調查活動，在中亞、新疆、克什米爾、犍陀羅（今天的阿富汗）、印度等地。這就是所謂的大谷探險隊（第一次）。
1902年（明治35年）8月至1914年（大正3年）5月，大谷光瑞先后三次親率或派遣渡邊哲雄、橘瑞超、野村榮三郎等人帶領“大谷探險隊”，深入中國西北地區進行探險考查。三次探險的隊員共有18人，歷時5年零11個月（第一次23個月、第二次18個月，第三次兩年半時間），行程一萬八千公里，足跡遍布我國新疆、內蒙古自治區、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區等40余座城鎮，294個佛跡點。名為探險，實為掠奪。“大谷探險隊”通過亂挖、亂掘和切割等破壞手段，大量地竊取、掠奪我國地上地下文物寶藏。如在吐魯番盆地的哈斯萊尼河右岸洞窟中，一次就竊取壁畫8幅。他們還以古董販子身份出現，雇用當地老百姓，誤導慫隨意地亂挖亂掘，使大批古墓、古遺址遭受嚴重破壞。“大谷探險隊”的瘋狂盜掘，使我國西北的文物古跡，遭到了有史以來最大的一場破壞與洗劫，其損失是無法挽回的。“大谷探險隊”三次探險，到底竊取掠奪我國的文物有多少，沒有確切的統計數字，僅第三次探險有記載，共竊取文物86箱，重達6731公斤，其中在吐魯番竊取的文物就有70箱之多。大谷光瑞本人稱所竊取的文物“在時代上可上溯至六朝，在種類上也多種多樣，頗為豐富”，“出土文物予以區分的話有佛典、經籍、史料、西域文字的文書、繪畫、雕塑、染織、刺繡、古錢、印本等。”
佛教領袖
作為本愿寺法主，大谷光瑞致力于教團的近代化，日俄戰爭時向前線派遣大量從軍布教使，傳經布道，鼓舞士氣。并積極推進在日本海外的傳教活動。1908年（明治38年），在神戶六甲山麓岡本由盟友伊東忠太（建筑家）設計營造的伊斯蘭教風格的別墅“二樂莊”，整理并公開展示從中亞西域掠奪、竊取的文物資料。設置英才學校（今甲南大學理學部）、園藝實驗場、測候所、印刷所，作為文化活動的據點。此外，編《佛教大辭匯》三冊（后擴大為七冊）亦頗為學界所稱譽。1913年（大正2年），大谷光瑞會見了孫中山先生，在孫中山的推薦下出任中華民國政府最高顧問。
1914年（大正3年）5月，因管理不善，財政松懈，僧侶貪污腐敗（教團疑獄事件），以及探險耗資巨大，使西本愿寺財政出現嚴重危機，大谷家背負了巨額債務，大谷因此受到譴責與指控，被迫辭掉教團法主和伯爵爵位，傳位于長子大谷光照，此后隱居。離開神戶時，大谷光瑞將古寫經類、十具木乃伊、雕刻等七千余件文物及兩萬冊藏書帶到中國，其余的大部分移交給“朝鮮總督府”，成立韓國國立中央博物館（今韓國首爾中央博物館）一部分贈送給日本京都博物館（后轉給東京國立博物館）、龍谷大學，以及日本各美術館；還有一部分文物賣給古董商，賺取了大量不義之財。運回中國的文物，收藏于大連市和旅順的“大谷文庫”。隱退后，大谷光瑞繼續從事文化活動，1916年（大正5年）至1917年（大正6年），由滿鐵出面和資助，大谷在大連刊行了《含秀居叢書》。1918年（大正7年）4月在旅順開辦培養年輕世代人材的策進書院。1919年（大正8年）發起“光壽會”，以翻譯佛典原著（梵語記述）。1921年（大正10年）又在上海開設策進書院。1922年（大正11年）創刊主編了佛教刊物《大乘》月刊，弘揚其所謂的佛教思想。
袈裟下的罪惡
大谷光瑞在中國、南洋、土耳其等地經營農業，并長期留住中國，在上海郊區興建無憂園，設置電臺，從事諜報活動。1933年（昭和8年）移居大連市，建鋼盔之家，利用其在佛教的地位和影響，積極支持軍部的活動。他以旅順、大連為基地，輾轉往來與上海市、青島市、北京、臺灣、朝鮮、日本等地，從事配合日本侵華政策的所謂“學術譯著”、“宗教研究”、“考察”的政治活動。大谷光瑞力主對華采取強硬措施。日本發動八國聯軍侵華戰爭后，大谷光瑞又擔任大東亞建設審議會委員等重要職務，充當了為日本殖民當局推行侵略、擴張、掠奪政策服務的先鋒人物。
1925年（大正14年）以后，大谷光瑞的活動配合日本帝國主義侵華的政治色彩更為突出。1932年，偽滿洲國成立后，大谷偕井上德命前往“視察”。之后，出版了《滿洲國的未來》一書，直言“滿洲必須在日本的保護下培育發展”，侵略與掠奪的思想充斥全書。1938年（昭和13年），大谷針對“七七事變”后的時局，發表了《中國事變后對策》，極力主張擴大八國聯軍侵華戰爭。1939年（昭和14年）至1941年（昭和16年），主編出版了《大谷光瑞興亞論叢》《大谷光瑞興亞計劃》，鼓吹“南進”論，為日本帝國主義的侵略效力。
1940年（昭和15年）10月3日被第二次近衛文麿內閣增補為內閣參議，參與籌劃內閣交付的重要國務，雖非內閣閣員，但享受國務大臣之禮遇。1941年（昭和16年）10月18日第三次近衛文麿內閣總辭職，內閣參議亦隨之集體辭職。但全體參議的辭表直到東條英機內閣上臺后的1941年（昭和16年）10月22日才被正式受理。1944年（昭和19年）10月28日被小磯國昭內閣委任為內閣顧問，賜親任官待遇，協助內閣總理大臣運營國政、參贊樞機。
1945年（昭和20年）因患膀胱癌入院治療，日本戰敗投降后被蘇聯紅軍扣留，滯留大連市，寄住大連賓館（今大連賓館），直到1947年（昭和22年）才被蘇聯占領當局允許回國，1948年（昭和23年）10月5日于大分縣別府示寂，享壽73歲。
大谷光瑞生前除二樂莊外，還設有大連浴日莊、上海無憂園、高雄市逍遙園、印度尼西亞環翠山莊、耕云山莊等別莊。現在的須磨離宮公園所在用地，是1907年（明治40年）宮內省在買入的原大谷光瑞別邸及土地的基礎上改建的舊武庫離宮（須磨離宮）。作為替代，大谷光瑞將二樂莊遷建在了神戶岡本町。二樂莊本館的建設宏大、華麗，耗資17萬日圓，二樂莊總占地面積24萬6000坪。建成后，被譽為“本邦無二の珍建物”，報紙以“光瑞法王與二樂莊”、“天王臺の大觀”為題連載報道。大谷光瑞為此傾注了全部精力，將其打造為推進英才教育和建筑、園藝、西域探險的調查、研究，主導教團近代化的大本營。昭和7年（1932年）10月18日，二樂莊在一場原因不明的火災中被燒毀。
三次盜寶
與其它各國如斯文·赫定、馬爾克·斯坦因、保羅·伯希和、俄登堡等考察團不同，大谷探險隊的人員構成本身不是學者，更是對考古學一竅不通，而且他們考察的范圍也過于廣泛，他們所發掘的東西由于沒有很好的記錄，也不是科學發掘所得，加上很大程度上是以盜寶為目的進行的，因此資料意義與價值大大降低，對古跡古物造成了嚴重的破壞。大谷先后組織過3支探險隊，在中國掠奪走了數以十萬計的珍貴文物，這些文物多數是通過大連港登船運往日本，其中占比重最大的當數漢籍圖書與碑拓。據說這些圖書中僅孤本、珍本就多達數千冊，而總數則超過40000冊。
1902 年8月，大谷光瑞一行4人從倫敦出發，經俄撒馬爾罕入境。在塔什庫爾干塔吉克自治縣分為兩路，大谷光瑞率本多惠隆、進上弘圓翻越明鐵蓋達坂，到達今巴基斯坦吉爾吉特、印度斯利那加。渡邊哲信、堀賢雄兩人沿絲綢之路南道，跨越塔克拉瑪干沙漠，進入和田，在庫車市一帶、克孜爾千佛洞等地進行了4個月的考察。1908年6月，野村榮三郎和橘瑞超從北京出發，穿越蒙古進入準噶爾盆地，調查吐魯番盆地周圍遺跡。次年2月，兩人在庫爾勒分手，野村榮三郎在庫車周圍進行盜掘、調查，然后經阿克蘇市到達喀什；橘瑞超則進入羅布泊，并在樓蘭發現了著名的《李柏文書》，然后沿南道經若羌縣、和田抵達喀什。兩人會合后翻越喀喇昆侖山口進入印度河畔的列城，歷時18個月。1910 年8月，橘瑞超從倫敦出發，從俄羅斯入境至塔城地區，經烏魯木齊市、吐魯番市，再次進入樓蘭遺址，然后又從且末北上橫穿塔克拉瑪干沙漠到庫車市，經喀什、和田進入西藏自治區北部，再取道且末、若羌抵達敦煌市；在敦煌與吉川小一郎會合，1912年2月離開敦煌，經哈密市至烏魯木齊。橘瑞超赴俄國，取道西伯利亞鐵路回國。吉川小一郎在吐魯番又進行了發掘，在喀什、和田調查了佛教遺跡，然后沿和田河北上，穿越塔克拉瑪干沙漠到達阿克蘇市，還翻越天山到伊寧市一帶進行了考察。大谷探險隊的3次考察活動，其收獲結集為《西域考古圖譜》、《新西域記》等書。其他著作則收錄于《大谷光瑞全集》中。
著作
大谷光瑞著有《大谷光瑞全集》（全13卷）、《對華橫議：并海外投資論》、《中國事變與我國民之覺悟》、《無量光如來安樂莊嚴經：梵語原本國譯》、《妙法蓮華經講話》、《般若波羅密多心經講話》、《極樂莊嚴：大無量壽經義疏》、《第一義諦》、《維摩經講話》、《佛教大意》、《佛教的要諦》、《佛說阿彌陀經講話》、《慨世余言》、《光瑞縱橫談》、《放浪漫記》、《無題錄》、《最近的歐洲》、《印度地志》、《濯足堂漫筆》、《隨筆百則》、《現下之國際情勢》、《中華民國新首都與海港》、《中國之現狀》、《中國之將來》、《中國的將來與日本帝國的使命》、《支那論》、《立足大陸》、《中國之國民性》、《臺灣島之現在》、《國產之愛用》、《帝國之危機》、《帝國之前途》、《現下之時局的研究》、《滿洲國之將來》、《南洋聯絡鐵道計劃》、《食》、《花》、《熱帶農業》、《觀世音菩薩》、《大勢逆行論》、《荷屬東印度地志》、《全國民訴求》、《國民之自覺》、《危險思想論》、《世間非世間》、《絲綢之路探險：大谷探險隊》、《觀光都市建設私案》等。
大谷光瑞和斯文·赫定、阿爾伯特·馮·勒柯克等人同為英國皇家地理學會成員，其藏品在中亞研究中具有很高的史料價值。
參考資料 >