本愿寺是日本佛教凈土真宗本院寺派的本山。凈土真宗的創(chuàng)立者是親鸞圣人（鐮倉時代）。最初為1272年（文永九年）所建大谷本愿寺（1465年被延歷寺僧人焚毀），后經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂遷徙。
石山本愿寺（いしやまほんがんじ），原稱山科本愿寺，是佛教凈土真宗本愿寺派第8代門主蓮如（門主：教派首領(lǐng)）于1483年（文明十五年）在京都山科建立的，后傳到10代門主政如遷移到當(dāng)時的攝津國石山〔今大阪中央?yún)^(qū)〕，稱“石山本愿寺”，是本愿寺派的本山〔聶氏宗祠〕所在。
起源
親鸞圣人死后，女兒覺信尼于文永九年（1272年）在東山大谷建了一座廟堂，亀山天皇賜名為“本愿寺”（現(xiàn)在講到的本愿寺，一般就是指西本愿寺）。院中藏有親鸞圣人的骨灰及其畫像。
本愿寺宏偉的建筑群和寬暢的礫石廣場與其顯得較為簡樸的入口大門形成了鮮明的對比。
著名的本愿寺兩堂即為廣場右邊的御影堂（本愿寺的締造性建筑）和廣場左邊的阿彌陀堂。其中，御影堂為僧侶和信徒們的聚集地。此外，本愿寺的其它建筑：唐門、日本最古老的北能舞臺、書院、黑書院、飛云閣（國寶）等均是炫麗桃山文化的精華薈萃。
本愿寺由于十一代法主本愿寺顯如兩個兒子確定誰做繼承人的關(guān)系分為兩個地方：三男本愿寺準如之本愿寺，稱西本愿寺。至此，本愿寺分為東西兩家。準如一脈的西本愿寺法統(tǒng)，被稱為“真宗本愿寺派”，仍以正統(tǒng)自居。
戰(zhàn)國時代
本愿寺家的大發(fā)展是在戰(zhàn)國時期，伴隨著“一向一”的爆發(fā)而達到鼎盛的。加賀國暴動的成功說明了其威力的強大，這也對其他宗派和戰(zhàn)國大名顯示了力量。雖然本愿寺家的法主不主張發(fā)動暴動來挑戰(zhàn)社會，但是沒辦法控制洶涌澎湃的信徒。蓮如的“不得誹謗國法，不得誹謗佛法，不得輕慢地頭“守護”的法諭也漸漸被拋棄，從東海到中國，從北陸到四國，到處都有一向宗的勢力。一向宗的發(fā)展使得其他宗派和大名極為不滿，他們決定聯(lián)合起來撲滅一向宗。早在蓮如時，他們就迫害一向宗信徒。蓮如于1496年建的本愿寺于1535年被比叡山僧人焚毀，證如又重修本愿寺家，隨著規(guī)模的擴大，本愿寺漸漸向著城市化發(fā)展。到1542年，豐臣大阪城的前身----石山御坊就筑好了。它也成為一向宗的總部，指揮著全國的一向宗事務(wù)。
本愿寺家所具有的宗教優(yōu)勢在戰(zhàn)國時期很明顯，當(dāng)時連年的戰(zhàn)亂使處于戰(zhàn)國食物鏈最底層的農(nóng)民貧苦不堪。而對凈土真宗的信仰能使他們得心靈有所寄托，因此全國凈土真宗的教徒數(shù)量驚人，輕易就可發(fā)動規(guī)模浩大的一向起義。大名們在鎮(zhèn)壓領(lǐng)內(nèi)叛亂時無論怎樣殘忍都不能根除信仰堅定的一向勢力。許多久經(jīng)沙場的名將曾死在口念“南無阿彌陀佛”，將生死置之度外的一向一揆眾的起義上。所以本愿寺家也是一般大名都不愿得罪的。
證如與各大名都有較好的交往，如與武田信玄`上杉謙信等，所以在他那時“一向一揆”還不算厲害，但是到其子十一代法主本愿寺顯如上人時就直接加入了戰(zhàn)亂，表現(xiàn)極為活躍。本愿寺家是一個宗教色彩極濃的戰(zhàn)國大名。其它勢力普遍都將其看成一股寺社的野勢力。顯如繼任后致力于改變這種看法。1557年，顯如履行了父親與細川晴元的婚姻協(xié)定，娶了晴元的養(yǎng)女（日本佛教僧侶可結(jié)婚生子，此女為左大臣三條功賴之女，武田信玄正室的妹妹）。同時又分別給朝廷與幕府上納兩萬與一萬錢，以此來提高本愿寺家的政治影響。這種努力終于有了回報，1558年朝廷賜顯如“權(quán)僧正”的官位。而有了僧官位就可以任命下屬為僧官，這實際上是對本愿寺家大名地位的肯定。
永祿三年（1560），本愿寺顯如開始了第一次的軍事行動：發(fā)動越前、加賀一向一揆幫助連襟武田信玄與越后上杉謙信作戰(zhàn)。兩家還于永祿八年（1565）締結(jié)三條盟約，結(jié)成了強固同盟。
由于第11代門主顯如娶了管領(lǐng)細川晴元的養(yǎng)女為妻，因而和武田信玄、朝倉義景結(jié)為連襟。后來石山本愿寺在“反信長包圍網(wǎng)”的戰(zhàn)略架構(gòu)中，成為重要一員。其門徒的強悍戰(zhàn)斗意志，使得戰(zhàn)國梟雄織田信長軍也多次敗退于其實力雄厚的勢力下，折損數(shù)名猛將。織田信長為避免一向宗徒們再次受到煽動而叛亂，對于已經(jīng)投降的一向宗徒常是毫不留情的全部屠殺，因而織田信長被宗教界塑造成“佛敵”的形象。但不久織田軍漸漸扳回劣勢，公元1578年，織田信長水軍以鐵甲船斷截了石山本愿寺和中國（本州島西南部）的毛利輝元相通的唯一海上糧道，遭圍困許久的本愿寺才不得不降伏，本愿寺顯如撤離之后，其子教如仍作困獸斗一段時間，后來仍不支撤退，最后織田信長一把火燒了石山本愿寺以絕后患。
織田信長遭遇本能寺之變死后，門主顯如與掌權(quán)的豐臣秀吉關(guān)系良好，1591年由秀吉捐地重建成現(xiàn)在的京都本愿寺（即西本愿寺）。
公元1602年（慶長7年）時，由于“凈土真宗大谷派”（東本愿寺）信徒超過1千萬人，為防止信徒過多失控，經(jīng)由將軍德川家康之令，從本愿寺獨立后創(chuàng)建，即為今日所見的東本愿寺，而原本愿寺為作區(qū)別亦改稱“西本愿寺”。東本愿寺與西本愿寺相距不遠，僅有幾條路相隔的距離，兩邊的建筑呈現(xiàn)左右相反的設(shè)計。東本愿寺曾數(shù)次遭受祝融之害，所以原始面貌已不復(fù)見了。目前所看到的為公元1895年（明治28年）所重建。
二戰(zhàn)時期
戰(zhàn)爭時期，日本佛教的絕大部分宗派都積極追隨軍國主義政府，尤其是凈土真宗本愿寺派表現(xiàn)最為積極，他們提倡“忠皇愛國”思想，宣傳“護國”精神，為推行軍國主義政策、發(fā)動侵略戰(zhàn)爭服務(wù)。隨著日本軍國主義侵略擴張，本愿寺組織對出戰(zhàn)人員的家庭、戰(zhàn)死者親屬的慰問和援助，對傷殘士兵進行救護。此外還向前線軍隊派遣隨軍僧，讓他們在戰(zhàn)地傳教、慰問士兵，為死者安葬和舉行法會等。
建筑設(shè)計
本愿寺當(dāng)年創(chuàng)始人親鸞圣人的女兒覺信尼將親鸞的墳?zāi)惯w至東山大谷，建造了御影堂（公元1272年），為本愿寺的起源。戰(zhàn)國時代飽受戰(zhàn)亂迫害，于公元1591年（天正19年），由同是信徒的豐臣秀吉捐款移至現(xiàn)在的地址。御影堂內(nèi)供奉著親鸞圣人，江戶時代重新修造時，又在左堂奉有阿彌陀立像，故稱為“阿彌陀堂”。
除此之外，西本愿寺占地十分遼闊，擁有許多重量級的景觀，而且有日本現(xiàn)存最大的書院，必須要事先申請才能參觀，同時著名的枯山水名庭“虎溪之庭”是指定的特別名勝；北側(cè)則有日本最古老的能劇舞臺“北能舞臺”與寺內(nèi)的飛云閣及四腳唐門被并列為國寶，據(jù)說南側(cè)的唐門被認定為伏見城的遺跡；而其中的飛云閣更與金閣、銀閣并列為洛陽三閣。東本愿寺大火后重新建造時，據(jù)說十分不順利。為搬運建筑用材，欠缺繩索，女性信徒乃將美麗象征的長發(fā)捐出，將其編織成為粗大繩索，以作為搬運建材之用。
這條直徑40公分、長110公尺、重一噸的“太綱”，現(xiàn)在仍于寺中走廊陳列著。寺內(nèi)占地面積廣大，境內(nèi)東西約200公尺、南北約400公尺，里面排列著巨大的伽藍。其中左邊的阿彌陀堂祀奉著圣德太子及法然上人；中間的大師堂號稱有927塊褟米寬，供奉著親鸞圣人的御真影，據(jù)說是世界最大級的木結(jié)構(gòu)建筑物，而高27公尺的大師堂門與知恩院、南禪寺合稱京都三大門。其中“鐘樓”是從公元1602年創(chuàng)建時流傳至今日的。在東本愿寺的右方，有東本愿寺的別院涉成園，本來為平安時代天皇氏的寢宮。園內(nèi)遍植梅花和櫻花，還有書院、庭園和小池，造景十分優(yōu)美，是書院式的回游庭園。
西本愿寺
西本愿寺是凈土真宗本愿寺派的大本山。文永9（1272）年創(chuàng)建于東山，天正19（1591）年遷至現(xiàn)址。它是日本京都最大的寺院，為日本佛教凈土真宗愿派總寺院。西本愿寺的建筑反映了絢爛豪華的桃山時代的藝術(shù)風(fēng)格。寺內(nèi)安置有開山始祖親鶯圣人坐像。西本愿寺內(nèi)的唐門、白書院、黑書院、日本最古老的能舞臺等是日本國寶級建筑物，其它還有壁畫、枯山水樣式的虎溪庭院等精彩景點。飛云閣與金閣、銀閣共稱為京都三閣，是日本國寶之一。西本愿寺已列為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)。清光緒九年（一八八三年七月），西本愿寺別院上海市分院（上海人稱東洋廟）從上海市北京路499號遷入武昌路三號（今武昌路380號）新址，人稱“東本愿寺”，宣統(tǒng)二年（一九一○年）十月，在上海市四川北路1052號開設(shè)支院。
清光緒三十一（一九○五年）年八月，西本愿寺又在文監(jiān)師路（今塘沽路）114號開院。民國十九年（一九三○年）四月，在今乍浦路439號和471號，另建西本愿寺上海別院，人稱“西本愿寺”，由岡野重久設(shè)計，島津工作所承建。其建筑形式仿東京筑地的西本愿寺（今乍浦路471號內(nèi)）風(fēng)格。解放後，439號由海洋局作海遠局作宿舍，現(xiàn)已改作民房使用。旁側(cè)471號改作虹口區(qū)健身房，其建筑外貌基本保存完整。
地址：下京區(qū)掘川通花屋街
東本愿寺
公元1602年，經(jīng)德川家康將軍之令，從西本愿寺獨立后創(chuàng)立。寺內(nèi)占地面積廣大，排列著巨大的伽藍，位于中心的御影堂是世界最大級木結(jié)構(gòu)建筑物。今天的東本愿寺在江戶時代曾遭大火，於明治年間重建，其正門“大師堂門”被稱為京都三大門之一，高76公尺，寬58公尺，寺院內(nèi)的御影堂是世界最大級 .
東本愿寺的拂塵日是世界上最浩大的清掃場面。從上午七時起，數(shù)百名義工開始清掃塌塌米，擦拭柱子與臺階，刷掉一年積累下來的塵埃。
東本愿寺為佛教凈土宗大谷派總寺院，位于京都下京區(qū)。為征夷大將軍德川家康把原來的本愿寺一分為二而建立。正殿建于1602年，大師堂建于1658年，后遭火焚。現(xiàn)存寺院重建于明治二十八年。大師堂相當(dāng)于中國佛寺的大雄寶殿，南北76米，東西58米，高38米，高度僅次于奈良縣的東大寺，是京都最大的木造建筑，也是世界最大的木建筑之一。
東本愿寺，位于亞洲日本，東本愿寺位于京都東南角羅城的一側(cè)，從京都車站向北步行10分鐘即可抵達東本愿寺，按中國古洛陽城東西寺對立而建，后西寺被毀。這是平安京最大的木造大寺院。本寺周圍環(huán)繞水渠，東西的山門是大師堂正門，非常壯麗。東寺為密宗空海弘法大師之寺，有木結(jié)構(gòu)的東寺五重塔，高57米，屬平安時代的重要古跡，居日本木造五重塔之冠。寺內(nèi)有許多佛像，多數(shù)為日本“國寶”。西本愿寺是京都最大的寺院，其建筑保存著中國盛唐及宋元時代的風(fēng)格，宏偉壯麗，富麗堂皇。如被列為國寶的“唐門”，正面雕飾有唐代風(fēng)格的獅子，側(cè)面雕刻著中國古代堯舜禪讓等故事，寺內(nèi)的黑書院、白書院、招賢殿等處珍藏著許多中國古畫。
勢力
要說本愿寺必須先說凈土宗，凈土宗創(chuàng)立于中國，印度的凈土崇拜（認為人生即苦，希望往生西方極樂凈土）傳到中國后，善導(dǎo)創(chuàng)凈土宗只拜接引佛，專念阿彌陀佛名號，念念相續(xù)不斷，以往生凈土為期。凈土宗因簡單易行在中國傳播很廣，所以很多和尚口口聲聲“阿彌陀佛”就是這么來的。
凈土宗傳到日本后親鸞圣人據(jù)此創(chuàng)凈土真宗，親鸞圣人俗姓日野曾與公主有一段婚姻，所以本愿寺僧人可以結(jié)婚。親鸞圣人將法主位傳女兒覺信，覺信以后就是大谷家做法主（本愿寺法主是世襲的），但大谷家的法主都要認日野家為義父。八代法主蓮如在京都山科建山科本愿寺，但不久就因教派之爭被比叡山僧人聯(lián)合六角家軍隊焚毀。十代法主政如在石山建石山本愿寺，這就是戰(zhàn)國時代的本愿寺本山。
因凈土真宗簡單易行，而且認為專度罪孽深重之人，所以在下層百姓特別是強盜、土匪中流傳甚廣。各地的本愿寺為了防范盜搶組織了僧兵，于是一些地方就以寺廟為首發(fā)動了暴亂，還有一些地方更打著寺廟的旗號起義，這就是著名的“一向一揆”。一向宗在加賀起義并奪取了政權(quán)，成為了本愿寺的宗教領(lǐng)國，因此本愿寺的領(lǐng)地就是加賀、石山。在政如以前本愿寺本山與各地的一向一揆只有松散的聯(lián)系，法主只是精神領(lǐng)袖而已。
在本愿寺八代法主蓮如四處傳教光大本愿寺家門，并使得本愿寺的勢力迅速膨脹的時代，下間氏一族的多位子孫被本愿寺登用，成為本愿寺的家臣，并在本愿寺家臣團內(nèi)擁有穩(wěn)固的地位。在這一期間，下間氏本身的子孫也是如大樹枝葉一般的繁茂而昌盛。而戰(zhàn)國時候賴良·賴資·賴總根據(jù)敕許被任命為本愿寺的坊官，確立了在本愿寺內(nèi)外的地位。以坊官和門跡的地位，下間氏在本愿寺家成為年寄和家老，主持家中的俗務(wù)。同時，在眾多的一向一揆中，下間氏的人們以武將的立場作為大將出征，并且在多次一揆中發(fā)揮了重要作用。《下間系圖》中記載的下間氏在本愿寺奪取加賀領(lǐng)國，攻陷越前國，以及和各大大名的戰(zhàn)爭中都表現(xiàn)非常活躍，下間一門的子孫也多有戰(zhàn)死和被處死的。
歷代門主
初代 親鸞圣人 1173.4.1～1262.11.28
俗家名：日野范宴，（生父日野有范）
他是藤原大織冠鐮足十七世后代，凈土真宗之開山鼻祖，受日本凈土宗師法然及中國凈土高僧學(xué)說之影響，在日本建立了富有日本特色的凈土真宗。傳說親鸞曾被公主逼婚，婚后又憤然出家，因其與世俗有染，所以凈土真宗的教義規(guī)定僧人只要心中有佛，娶妻生子又何妨，使日本佛教更加世俗化。對于一般信徒來說，不必死念經(jīng)文，只要念誦“南無阿彌陀佛”這六字真言，將來即可成佛，佛教向簡約化發(fā)展，由于入教容易，凈土真宗很快就成為日本第一佛教教派。
次代 如信 1235～1300.1.4
親鸞——善鸞——如信——凈如——愿入寺空如（其后代為愿入寺家）
三代 覺如 1270～1351.1.19
俗家名：大谷宗昭
親鸞——覺信尼姑（丈夫日野廣綱）——本愿寺覺慧——覺如（其后人俗家姓大谷，為本愿寺家）
四代 善如 1333～1389.2.29
俗家名：大谷俊玄（養(yǎng)父日野俊光）
覺如——從覺慈俊（1296--1361養(yǎng)父日野俊光）——善如俊玄（以下沒注明家系的均與上代是父子關(guān)系）其家自從覺開始以京都貴族作養(yǎng)父，勢力漸漸達于宮廷。本愿寺家族又年年向天皇氏進貢收來的香火錢，使貧脊的皇室得以正常運轉(zhuǎn)，因此得到了御門跡（皇家寺院）的稱號。
五代 綽如 1350～1393.4.24
俗家名：大谷時藝（養(yǎng)父日野時光）
六代 巧如 1376～1440.10.14
俗家名：大谷玄康（養(yǎng)父日野資康）
七代 存如 1396～1457.6.18
俗家名：大谷圓兼（養(yǎng)父廣橋兼宣）
八代 蓮如 1415～1499.3.25
俗家名：大谷兼壽（養(yǎng)父廣橋兼鄉(xiāng)）
日本戰(zhàn)國時代，各地軍閥征戰(zhàn)不止，為保護寺院財產(chǎn)，本愿寺成立了自己的武裝部隊，由住持任軍隊首腦，其后各地農(nóng)民信徒不堪戰(zhàn)禍侵擾，紛紛打著寺院的旗號發(fā)動起義，這就是歷史上被稱作一向宗動亂的事件。其中加賀地區(qū)的起義軍趕走地方政權(quán)，建立自制佛國將近百年。1496年，蓮如在今日大坂地區(qū)，建立石山御坊，是為軍事基地石山本愿寺。（后來豐臣秀吉在此之上建立了大阪城）
九代 實如 1458～1525.2.2
俗家名：大谷光兼（養(yǎng)父日野勝光）
十代 證如 1516～1554.8.13
俗家名：大谷光教（養(yǎng)父九條尚經(jīng)）
實如——圓如光融（1491—1521）——證如
十一代 本愿寺顯如 1543～1592.11.24
俗家名：大谷光佐，正室（稱號為大里方）：三條公賴之女（三條公賴另一女嫁武田信玄）
1570，織田信長擁戴足利義昭進京，并對石山本愿寺索要軍費，其實是借口開戰(zhàn)；本愿寺不允，信長的鐵炮部隊便浩浩蕩蕩開來，和本愿寺調(diào)度的雜賀眾，進行了戰(zhàn)國史上罕見的洋槍大戰(zhàn)，史稱“石山戰(zhàn)爭”。顯如遂宣布信長為“法敵”，號召全國門徒發(fā)動暴亂，反對信長。本愿寺更逐漸建聯(lián)合了上杉、武田、三好、淺井、六角、朝倉等大名成立“信長包圍網(wǎng)”，成為反對信長之政治、軍事中心。1576年，信長開始攻擊石山本城，本愿寺急尋毛利家村上水軍救援，終于在木津口大敗織田水軍，但在1578年，織田家九鬼水軍擊敗毛利水軍，石山又受圍困，且失去了海上補給。到1580年，顯如見本愿寺實力消耗盡，對抗織田信長已無希望，只好放棄，以讓出加賀和石山城為條件，在天皇氏之調(diào)解下同織田信長議和。織田與本愿寺長達十年的戰(zhàn)爭以本愿寺的失敗而告終。
十二代 準如 1577～1630.11.30
俗家名：大谷光昭
本愿寺投降后，本愿寺顯如遂隱居，由準如繼承門主。1591年，在豐臣秀吉幫助下，于京都崛川六條重新建立新本山，此后直到今天，都為本愿寺之本山所在。當(dāng)時，顯如之子教如因不滿其父同信長議和，乃與顯如脫離父子關(guān)系，在京都自立山門，為東本愿寺，而準如之本愿寺，稱西本愿寺。至自，本愿寺分為東西兩家。準如一脈的西本愿寺法統(tǒng)，被稱為“真宗本愿寺派”，仍以正統(tǒng)自居；教如一脈的東本愿寺法統(tǒng)，被稱為“真宗大谷派”。東西本愿寺同位于平安京，已成為一道文化風(fēng)景線。兩寺并列為日本國寶，而西寺更被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
十三代 良如 1612～1662.9.7
俗家名：大谷光圓，正室：九條幸家之女，繼室：桂宮智仁親王之女
十四代 寂如 1651～1725.7.8
俗家名：大谷光常
十五代 住如 1673～1739.8.6
俗家名：大谷光澄（養(yǎng)父大谷光常，生父九條兼晴）
十六代 湛如 1716～1741.6.8
俗家名：大谷光啟（養(yǎng)父九條輔實）正室：閑院宮直仁親王之女治子
十七代 法如 1707～1789.10.24
俗家名：大谷光闡（養(yǎng)父九條植基）
良如——本德寺昭尊——法如
十八代 文如 1744～1799.6.14
俗家名：大谷光暉（養(yǎng)父九條尚實）正室：二條宗基之女
十九代 本如 1778～1826.12.2
俗家名：大谷光攝（養(yǎng)父九條兼實）正室：二條治孝之女親子，繼室：二條治孝之女嬉子
二十代 廣如 1798～1871.8.19
俗家名：大谷光澤，正室：鷹司政熙之女祥子
文如——顯證寺暉宣——廣如
二十一代 明如 1850～1903.1.18
俗家名：大谷光尊伯爵（養(yǎng)父九條尚忠）正室：心光院枝子
女兒：武子（和歌家，九條良政男爵夫人）
兒子：木邊孝慈（錦織寺法主）
大谷光明（夫人九條道孝公爵之女子）
大谷尊由（內(nèi)閣拓務(wù)大臣，北中國開發(fā)會社總裁）
二十二代 鏡如 1876.12.9～1948.10.5，1914退位
俗家名：大谷光瑞伯爵（養(yǎng)父九條道孝）正室：九條道孝之女籌子
曾先后三次率探險隊來華，竊走敦煌等地佛教寶物近七百件。
二十三代 勝如 1911.11.1～2002.6.14，1977退位
俗家名：大谷光照伯爵，正室：德大寺實厚之女嬉子
明如——大谷尊由（1886—1939）——勝如
二十四代 即如 1945～今
俗家名：大谷光真
參考資料 >
石山本愿寺之戰(zhàn)：中世信仰和戰(zhàn)國大名的十年激戰(zhàn).百家號.2023-11-06