平安扣，又稱懷古、羅漢眼，是一種寓意平安、祥和的中國(guó)傳統(tǒng)玉器首飾。
平安扣的來源有兩種說法，即由中國(guó)古代的玉璧或錢幣演變而來，主流觀點(diǎn)更傾向于其來源為玉璧，按照此說法，平安扣的歷史演變大致可分為六個(gè)時(shí)期。創(chuàng)始時(shí)期：在新石器時(shí)期，以紅山文化為代表的東北地區(qū)、良渚文化為代表的長(zhǎng)江流域就已經(jīng)出現(xiàn)了玉璧器型。過渡時(shí)期：在商周的玉璧被賦予了神圣的功能，它作為禮器被貴族們使用。興盛時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉璧玉石質(zhì)地較好，青玉、白玉用作玉璧較多。衰落時(shí)期：在漢代，玉璧材質(zhì)沿襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉璧的風(fēng)格，但大多玉璧用作隨葬的玉器。仿古時(shí)期：在宋代時(shí)期仿戰(zhàn)國(guó)、西、東兩漢的玉璧開始出現(xiàn)。發(fā)展到清代，玉璧的功能、受眾與前代有明顯變化。此時(shí)的玉璧主要用于祭天與把玩欣賞，極少用于陪葬。衍生時(shí)期：現(xiàn)代時(shí)期的平安扣的主要特征為整體正圓形，中孔略小、薄厚皆有，平安扣表面大多光素?zé)o紋，很少有雕刻紋飾。
平安扣按形式分類可分為平面型的平安扣、弧面型平安扣和鑲嵌型平安扣。除此之外，還出現(xiàn)了扁圓柱狀平安扣、螺紋平安扣、金鑲玉平安扣等，豐富了平安扣的形制。平安扣主要有兩種裝飾形式，一種為傳統(tǒng)的系繩裝飾佩戴，另一種為簡(jiǎn)單的金屬鑲嵌。平安扣飾品主要的編結(jié)方法總結(jié)為三種，分別為：蛇結(jié)、三環(huán)結(jié)、金剛結(jié)。平安扣的鑲嵌方法根據(jù)金屬固著平安扣方法的不同分類，可以分為爪鑲、包鑲等。
平安扣的內(nèi)涵寓意符合現(xiàn)代人們向往祥和的心理訴求。平安扣從它的名稱來看，它象征著平安、祥和；從它圓潤(rùn)、簡(jiǎn)潔的外觀來看，它象征著圓圓滿滿、簡(jiǎn)單快樂；從它的材質(zhì)來看，多使用玉石雕磨平安扣，而玉石本身就有著眾多幸福與美好的象征。
命名
對(duì)于平安扣如何演變至今主要有兩種推斷，其一，認(rèn)為平安扣源自古代系璧，其二，認(rèn)為平安扣是由古代錢幣演化而來。和田平安扣外形稍薄，形狀很像古代的銅錢但無方孔，古人認(rèn)為古銅錢可以避邪保平安，像清康熙通寶中的“羅漢錢”就常被當(dāng)作吉祥護(hù)身之物，但佩戴銅錢不夠美觀，因此玉器中出現(xiàn)了平安扣，既美觀且在古代兼具祛邪免災(zāi)、護(hù)身保平安的功用，寓意更好。作為佩飾的平安扣，在古代它還是財(cái)富、身份的象征，寓意財(cái)源滾滾。通過古代玉器文獻(xiàn)資料，學(xué)者觀點(diǎn)更傾向第一種推斷：平安扣是由古代的系璧演化而來。
平安扣作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥瑞器發(fā)展至今已有五六千年的歷史，直至近代它才被稱為平安扣，在過去幾千年的朝代中它一直以玉璧命名。
有學(xué)者認(rèn)為平安扣是因其外形像紐扣，故名平安扣，寓意著平安幸福。“扣”字的意思是指用圈、環(huán)等東西套住或攏住，“平安扣”即套住、攏住幸福和平安。
歷史沿革
對(duì)于玉璧的定義文物考古界定論各有說辭，比較推崇的玉璧的定義為：玉石所做的一種外周圓形、整體扁平、中央有一個(gè)圓孔且圓孔直徑小于外圍邊寬的器物。根據(jù)考古資料記載，玉璧于新石器時(shí)期的中、晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，歷經(jīng)新石器時(shí)代、商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、漢、宋、元、明、清各代至今大約已有五、六千年的演變歷史。
玉璧的演變與發(fā)展歷史大致可分為六個(gè)階段，即玉璧的創(chuàng)始時(shí)期、發(fā)展過渡時(shí)期、興盛時(shí)期、相對(duì)衰落時(shí)期、仿古時(shí)期和衍生時(shí)期。而平安扣的出現(xiàn)便是玉璧經(jīng)歷這六個(gè)時(shí)期、五千多年的歷史變化與推動(dòng)下所衍生的結(jié)果。這六個(gè)時(shí)期的玉璧從其造型、紋飾、功能、受眾等方面都各不相同。
創(chuàng)始時(shí)期
早在新石器時(shí)期，以紅山文化為代表的東北地區(qū)、良渚文化為代表的長(zhǎng)江流域就已經(jīng)出現(xiàn)了玉璧器型，紅山文化區(qū)出現(xiàn)的玉璧多為青玉為主的聯(lián)形玉璧，良渚文化區(qū)出現(xiàn)的玉璧多為透閃石為主的光素?zé)o紋、表面打磨較光滑的玉璧，其細(xì)節(jié)特點(diǎn)為：由外沿向內(nèi)孔變厚，中央小孔，整體尺寸較大、器型不規(guī)整。這個(gè)時(shí)期屬于玉璧的創(chuàng)始時(shí)期，此時(shí)的玉璧或只具有裝飾與陪葬功能，并沒有賦予其過多的意義。
玉璧的材質(zhì)與玉璧所出現(xiàn)的地理位置直接相關(guān)，如紅山文化的發(fā)源地為東北地區(qū)西部，主要分布在今河北北部、遼寧省西部、內(nèi)蒙古自治區(qū)東南等地，所以這個(gè)時(shí)期紅山文化區(qū)域所出現(xiàn)的玉器大多為遼寧所盛產(chǎn)的岫巖玉，而良渚文化的發(fā)源地為中國(guó)東南地區(qū)太湖流域，所現(xiàn)玉器大多為此區(qū)域所盛產(chǎn)的透閃石、陽(yáng)起石類玉材。
過渡時(shí)期
商周的玉璧被賦予了神圣的功能，它作為禮器“被貴族們使用。由于這個(gè)時(shí)期的玉璧為貴族專享，所以玉璧的整體形制比較規(guī)整，從內(nèi)緣到外沿厚度相同，外沿打磨圓角，中心孔對(duì)鉆打通孔，商代的玉璧大多光素?zé)o紋，整體尺寸小于新石器時(shí)代的玉璧。演變到周代的玉璧分大小兩種，大型玉璧同商代玉璧類似，大多光素?zé)o紋，小型玉璧則雕刻有較精美的紋飾，其中雕刻的主要題材有龍紋、鳳紋和鳥紋，雕刻手法多陰刻、陽(yáng)刻相結(jié)合，線條流暢、造型生動(dòng)。
商周商朝五次遷都其中四個(gè)首都都在河南省境內(nèi)，玉璧的主要材質(zhì)也依據(jù)“就地取材”原則，所以玉璧的玉材大多為南陽(yáng)玉，南陽(yáng)玉現(xiàn)產(chǎn)于南陽(yáng)市獨(dú)山。而此時(shí)已經(jīng)很難見到前代的新山玉了。根據(jù)《周官》記載，在此時(shí)期玉璧的使用有了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，成為了當(dāng)時(shí)貴族們專用的禮器，多用于祭祀、征伐、宴“及喪葬等禮儀活動(dòng)中，此時(shí)的玉璧被賦予了身份、等級(jí)與權(quán)力的象征意義。
興盛時(shí)期
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉璧的主要特征為：玉石質(zhì)地較好，青玉、白玉用作玉璧較多，玉璧的璧體整體較薄，外形規(guī)整，雕磨光亮。內(nèi)外邊沿皆用陰線刻出，剖面呈三角立棱狀，此為戰(zhàn)國(guó)玉璧的典型特征。這時(shí)期的玉璧在造型上有新的突破，出廓玉璧8開始出現(xiàn)，即在玉璧的內(nèi)孔或外緣鏤雕出動(dòng)物形象。此時(shí)期的玉璧裝飾紋樣非常繁富，戰(zhàn)國(guó)前期流行雕刻蟠媲紋、蟠勉紋、勾云紋等，后期則偏好雕刻蒲紋、谷紋、龍鳳紋、獸紋等。雕刻技法大多使用粗、細(xì)陰線相結(jié)合。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為玉璧的興盛時(shí)期，此時(shí)玉器的數(shù)量逐漸增多，成為了王公貴族與重要賓客之間的貴重饋贈(zèng)禮品，玉璧的功能被擴(kuò)大化與實(shí)用化，象征身份與珍貴，可以推斷玉璧是非常受貴族們所追捧的。
衰落時(shí)期
漢代的玉璧整體沿襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉璧的風(fēng)格，玉璧的材質(zhì)仍然以白玉與青玉為主，并沒有豐富其他玉質(zhì)種類。但與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉璧相比較整體直徑加大，璧形略厚。漢代的谷紋和蒲紋相比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顆粒變大而且稀疏。漢代玉璧另一特色為玉璧飾以吉祥寓意的文字，但從漢代玉璧整體的工藝水平來看，它不及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉璧制作精細(xì)。到東漢時(shí)期玉璧的數(shù)量逐漸減少，偶見的玉璧也以光素?zé)o紋為主。到東漢末期玉璧相對(duì)進(jìn)入衰落時(shí)期。漢代大多玉璧用作隨葬的玉器，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的愿望另尸體不朽。漢代的玉璧被賦予了神圣的能量，它成為了生者對(duì)于死者圣神的精神寄托，象征崇圣與能量。
仿古時(shí)期
宋代屬玉璧的的仿古時(shí)期。這時(shí)期仿戰(zhàn)國(guó)、西、東兩漢的玉璧開始出現(xiàn)，不同的是雕刻刀法不同于前代，總體來講雖然玉璧形制仿古代，但是雕刻玉器的方法體現(xiàn)的是宋代當(dāng)時(shí)的技法。例如宋代雕刻工具多為陀子制作，因此玉璧雕琢中有陀制的痕跡出現(xiàn)。總結(jié)宋代玉璧的特征為：形體渾圓，外沿為圓形轉(zhuǎn)角，無鋒棱，所仿制的谷釘紋稠密而模糊，并且動(dòng)物紋飾和造型的細(xì)節(jié)部位也與前代大為不同。元代的玉雕器型多仿唐代，所以玉璧的制作也不例外，此時(shí)期的玉璧大多器形厚重，以小型玉璧為主，供佩戴使用，大型玉璧相對(duì)較少。總結(jié)元代的玉璧特征為：璧形厚重，刀工粗糙，谷紋顆粒稀疏且多無規(guī)律排列，動(dòng)物紋飾具有本朝代的形態(tài)特點(diǎn)，玉璧雕飾多數(shù)只在一面。
宋代到清代的玉璧玉材顏色略豐富于前代，根據(jù)出土文物資料記載，宋代、元代玉璧的玉材使用有青白玉，沿襲前代白玉和青玉依舊多選用。到清代，玉璧的玉料極佳，仍舊以白玉、青玉為主。發(fā)展到清代，玉璧的功能、受眾與前代有明顯變化。此時(shí)的玉璧主要用于祭天與把玩欣賞，極少用于陪葬，玉璧除作為王親貴族使用的禮器和把玩欣賞品之外，系帶玉璧與仿古玉璧也在民間流行。清代以小型玉璧居多，整體璧身較厚，中孔較小，此時(shí)的玉璧形制與現(xiàn)代的平安扣形制已演化的略微相似。
衍生時(shí)期
隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷推動(dòng)，國(guó)外極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的影響，在當(dāng)代，玉璧以另一種簡(jiǎn)潔的形式出現(xiàn)并迎來了新高峰。從形制來講平安扣就是數(shù)千年玉璧的一種發(fā)展與延伸，到現(xiàn)代平安扣的主要特征為：整體正圓形，中孔略小、薄厚皆有、厚度適中居多，外緣打磨圓滑、光亮，非常整齊，平安扣表面大多光素?zé)o紋，很少有雕刻紋飾。也有一些平安扣保留了前代玉璧的部分特征，如現(xiàn)代的扁圓柱狀平安扣、螺紋平安扣或是現(xiàn)代仿古平安扣，其表面常飾有模仿當(dāng)時(shí)朝代的紋樣，如：谷紋、蒲紋、乳釘紋、云紋、龍紋、雙圈紋等。整體從功能來講，人們給衍生來的平安扣賦予了美好的寓意，使高貴、神秘的祭天禮器走下了神壇，深人到了百姓們的生活中，主要用于佩戴，欣賞把玩較少；從材質(zhì)來講，多種玉石雕磨成的平安扣更加豐富了玉璧的內(nèi)容，如翡翠平安扣、和田玉平安扣、琥珀平安扣等。
裝飾方法
繩結(jié)
傳統(tǒng)上平安扣佩戴方法多為系繩編結(jié)佩戴，起初對(duì)于系繩并無過多要求與選擇，多使用紅色繩直接穿入平安扣中孔打結(jié)佩戴，多用紅色是因?yàn)槠涠嗵N(yùn)含好運(yùn)、喜慶的寓意。隨著人們審美需求的提升、服飾穿搭要求的精進(jìn)，對(duì)于佩戴平安扣系繩的顏色、編繩的款式選擇都有了新的追求，為了便于搭配服飾，越來越多的佩戴者選擇褐色、黑色系繩，這兩種顏色比較內(nèi)斂，沒有紅色張揚(yáng)，能更好的與服裝協(xié)調(diào)。有些佩戴者為了點(diǎn)綴其簡(jiǎn)潔的衣衫，會(huì)在系繩中搭配珠粒以起到裝飾作用。部分半鑲嵌的平安扣，佩戴者追求古韻不使用金屬鏈佩戴，也選擇系繩佩戴。系繩佩戴平安扣中所系的繩子有多種編結(jié)方法，這些編結(jié)的方法同時(shí)體現(xiàn)了中原地區(qū)傳統(tǒng)編織文化的精髓。平安扣飾品主要的編結(jié)方法總結(jié)為三種，分別為：蛇結(jié)、三環(huán)結(jié)、金剛結(jié)。
蛇結(jié)
蛇結(jié)是最常見的編結(jié)方法，這種繩結(jié)適用于手鏈、項(xiàng)鏈或耳飾，使用方法靈活多變，現(xiàn)代在平安扣手鏈中常見此種編結(jié)方法。
三環(huán)結(jié)
三環(huán)結(jié)又叫蚱漿草結(jié)，是一類簡(jiǎn)單的結(jié)法，也是中國(guó)結(jié)中最基本的結(jié)之一，此種編結(jié)方法多運(yùn)用到平安扣車掛飾中。
金剛結(jié)
金剛結(jié)與蛇結(jié)外觀相似，但在編排方法上有所不同，金剛結(jié)本就是一種護(hù)身符的象征，它本身具有吉祥寓意，佩戴在頸部與腕處可保平安、健康，可帶來吉祥，所以常用此結(jié)來編制平安扣手鏈。
鑲嵌方法
平安扣的鑲嵌方法主要分為以下兩種：
(1)根據(jù)金屬固著平安扣方法的不同分類，可以分為：爪鑲、包鑲、軌道鑲、起釘鑲、吉卜賽鑲、抹鑲、吸珠鑲、孔鑲、繞鑲、無邊鑲、微鑲、蠟鑲等。
(2)根據(jù)鑲嵌寶石間的位置關(guān)系分類，可分為：獨(dú)鑲與群鑲。獨(dú)鑲是指鑲單個(gè)寶石，如爪鑲嵌平安扣、包鑲等，群鑲是同種或不同種鑲嵌方法的寶石組合在一起，這種叫法說明了各寶石間的位置狀態(tài)，并非具體的鑲嵌方法，如軌道鑲、微鑲等。
爪鑲
爪鑲平安扣是指用托架上適當(dāng)長(zhǎng)度的金屬爪緊緊扣住平安扣的鑲嵌方法。爪鑲平安扣是多種鑲嵌方法中最常用的方式之一，爪鑲因鑲口的四周呈開放狀，在視覺上增大了寶石的尺寸，并且參照平安扣的形制，四周光素圓滑，不需要過多的裝飾，所以大多平安扣都是選擇爪鑲。
包鑲
包鑲平安扣是指通過推壓立起的金屬邊將平安扣的腰圍包貼起來的鑲嵌方法。包鑲的鑲口分為底部襯片和立起的金屬邊，底部襯片起到托起寶石的作用，立起的金屬邊起到包貼平安扣的作用。包鑲與吉卜賽鑲、吸珠鑲、抹鑲所鑲嵌平安扣的外觀很相似，所鑲嵌平安扣的邊都被圍起來了，但這幾種鑲嵌方法的鑲口特征彼此并不一樣，固著平安扣的方式也有較大差別，包鑲是一種非常牢固和傳統(tǒng)的鑲嵌方式，在多種鑲嵌方法中較為常見。
起釘鑲
起釘鑲是指平安扣首飾中配石部分的鑲嵌方法。它是指用鋼針磨成的小鏟鏟起金屬片，經(jīng)進(jìn)一步鏟拔形成聚攏的金屬小丘，吸珠后成為頂部圓亮的小釘，通過小釘?shù)臄D壓而固定寶石的方法。在眾多的鑲嵌方法中，起釘鑲是一種難度較大的方法，除了有操作的技巧外，因?yàn)樗P釘?shù)膫€(gè)體較小，還要求鑲嵌者有較好的視力。另外此方法主要用來鑲嵌琢型為圓多刻面型的寶石，寶石的尺寸較小，鑲嵌鉆石一般不超過三分，鑲石太大會(huì)影響牢固程度。
孔鑲
在被鑲寶石合適的部位打孔，使用粘結(jié)劑使之與首飾托架上的金屬柱相粘連組成首飾整體。這種鑲石與金屬托架的結(jié)合方式稱為孔鑲。此方法絕大多數(shù)應(yīng)用在珍珠的鑲嵌中。正規(guī)意義上講，玉石平安扣鑲嵌不會(huì)用到定義的此種孔鑲，但是，平安扣形制與其他玉石飾品形制最大的不同是內(nèi)外皆圓，有些內(nèi)部空心部分圓形直徑較大，有些內(nèi)部空心處只是一個(gè)小孔，對(duì)于這類的平安扣，有部分鑲嵌的款式也需要“孔鑲”。
分類
按材質(zhì)分類
平安扣的材質(zhì)豐富，除中國(guó)所盛產(chǎn)的玉石品種可磨制成平安扣，如軟玉、綠松石、蛇紋石、獨(dú)山玉、瑪瑙等，國(guó)外的玉石品種也“入鄉(xiāng)隨俗”磨制成中國(guó)的吉祥瑞器——平安扣，如翡翠、琥珀、紅紋石、青金石、蘇紀(jì)石、海紋石等。
自2011年底，各類彩色寶石，各色電氣石、綠柱石、成為消費(fèi)主流，部分稀有寶石如：榍石、翠榴石、賽黃晶等被設(shè)計(jì)師們所消費(fèi)。與此同時(shí)一些低檔彩色寶石也不斷升溫，如：橄欖石、石榴石、葡萄石、芙蓉石、月光石、黃玉等，隨后幾年中坦桑石、沙弗萊、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、金綠寶石貓眼石、鉆石等高檔寶石消費(fèi)增長(zhǎng)速度逐漸速上升。
按形式分類
平面型的平安扣：正面輪廓為圓形，側(cè)面看為平面的平安扣。這與古玉璧相類似，只不過沒有表面紋飾圖案，是比較傳統(tǒng)的平安扣類型。
弧面型平安扣：正面輪廓是圓形，側(cè)面看中間凸起呈弧形的平安扣，這是市場(chǎng)上最常見的平安扣類型。側(cè)面飽滿的弧形正是體現(xiàn)了“圓圓滿滿”的意義，而且整體都是弧面的，不僅觀賞性好，同時(shí)手觸摸比較圓滑順溜，光滑平面比較貼身，比較適合佩戴。
鑲嵌型平安扣：在平面型或弧面型平安扣基礎(chǔ)上，再進(jìn)行設(shè)計(jì)、18K金鑲嵌，體現(xiàn)出一種時(shí)尚性、便于裝飾佩戴的平安扣，鑲嵌的款式設(shè)計(jì)，往往可以賦予平安扣更多更深層次的文化含義。如設(shè)計(jì)鑲嵌或雕刻一只蝙蝠在平安扣上面，把平安扣看做類似古銅錢，意為“福在眼前”；把五只蝙蝠圍繞平安扣鑲嵌，意為“五福俱全”等等。
四季平安扣：由單個(gè)四季豆莢構(gòu)成，通常豆莢邊上會(huì)有蝙蝠出現(xiàn)，這種造型既保留了傳統(tǒng)平安扣的圓形輪廓，又通過動(dòng)植物元素組合賦予其四季平安的吉祥寓意。
按造型分類
平安扣的按造型可分為金鑲和田白玉平安扣、滿綠翡翠平安扣鑲嵌吊墜、墨翠平安扣鑲嵌吊墜、七彩云南平安扣吊墜等。
金鑲和田白玉平安扣
金鑲和田白玉平安扣是在2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)中汲取靈感，從而進(jìn)一步在平安扣載體之上設(shè)計(jì)多樣化，此處的設(shè)計(jì)多樣化并非設(shè)計(jì)形式多樣，而是相似形式中紋樣題材的多樣化，在金鑲玉平安扣中絕大多數(shù)選擇的是軟玉白玉平安扣，鑲嵌材料為24K金、18K黃色金，設(shè)計(jì)題材多為具有傳統(tǒng)意義的吉祥紋樣圖案，例如：梅、蘭、竹等。
滿綠翡翠平安扣鑲嵌吊墜
滿綠翡翠平安扣鑲嵌吊墜中的紅色彩色寶石與綠色平安扣形成鮮明對(duì)照。紅色在顏色屬性里是三原色和心理原色之一，代表著吉祥、喜氣、熱烈等多層意思，紅色用于服裝或珠寶飾品中，給人以青春活力、熱情奔放、積極向上的感覺。紅色寶石與綠色平安扣此種顏色搭配方法稱為撞色，即對(duì)比色搭配，紅色與綠色屬于兩個(gè)相對(duì)的顏色，又稱為補(bǔ)色配合。首先，補(bǔ)色相搭會(huì)給欣賞者自信與活力的感覺，所以在設(shè)計(jì)過程中加入與主石成鮮明顏色對(duì)比的配石成了眾多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路的不二選擇。其次，紅色寶石的融入使整件平安扣吊墜擺脫了單調(diào)的色彩氛圍，不但增強(qiáng)了顏色的層次感，外圍相間排列的8粒略小紅色寶石同時(shí)提升了吊墜的律動(dòng)感，從設(shè)計(jì)內(nèi)涵、整體造型、藝術(shù)價(jià)值都更具有欣賞性、收藏性。
墨翠平安扣鑲嵌吊墜
墨翠平安扣鑲嵌吊墜中的墨翠是翡翠中的一個(gè)特殊品種，其通過反射光進(jìn)行觀察，顏色呈墨綠色或是黝黑色，透射光觀察呈現(xiàn)翠綠色至墨綠色。墨翠的外觀顏色并無多的變化，整體給人莊重、孤冷的感覺。
按佩戴方式
平安扣主要功能用以佩戴，按不同的佩戴位置可細(xì)分為平安扣吊墜、平安扣戒指、平安扣耳環(huán)、平安扣手鏈、平安扣擺件、平安扣車掛等。
文化內(nèi)涵
平安扣從外形看它圓滑變通，符合中華文化中的“中庸之道”，有利于佩戴之人人際關(guān)系的圓融，圓形又為轉(zhuǎn)輪，寓意召來好的人氣。它在古代被稱為“壁”，有養(yǎng)身護(hù)體之意。其外圈是圓的，象征著遼闊天地；內(nèi)圈也是圓的，象征人內(nèi)心的平寧安遠(yuǎn)，雙圓合而為一，表天人合一，人可接受大自然之氣，大自然庇護(hù)人類健康平安。除此之外，平安扣又與古代銅錢幣樣式相同，所以也有旺財(cái)、招財(cái)、守財(cái)、護(hù)財(cái)?shù)南笳鳌?/p>
平安扣的內(nèi)涵寓意符合現(xiàn)代人們向往祥和的心理訴求，平安、祥和這簡(jiǎn)潔的寓意飽含了佩戴平安扣人們的美好愿望。平安扣從它的名稱來看，它象征著平安、祥和；從它圓潤(rùn)、簡(jiǎn)潔的外觀來看，它象征著圓圓滿滿、簡(jiǎn)單快樂；從它的材質(zhì)來看，多使用玉石雕磨平安扣。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“，古人別離，常以詩(shī)詞互贈(zèng)，而無論與朋友相見與道別或是特殊意義的紀(jì)念日，朋友之間互贈(zèng)一方美玉成為大家更傾向的一種選擇，象征情比石堅(jiān)，任憑歲月往復(fù)，情誼有增無減。平安扣也表達(dá)了佩戴者們質(zhì)樸、真誠(chéng)的期盼，并且玉石本身就有著眾多幸福與美好的象征，玉石平安扣與其說是一枚飾品，不如說是人們情感的表達(dá)。
現(xiàn)狀
平安兩字寓意明確，表達(dá)了平常世俗生活中，人們樸素美好的愿望。到了近代，平安扣依然傳承了古代的文化精神，象征著遼闊天地之寬廣、天人合一、內(nèi)心寬廣。內(nèi)圈也是圓的，象征內(nèi)心的安樂圓滿。把玉石翡翠的淳樸美顯現(xiàn)出來，勾勒出許多人對(duì)日常生活的憧憬。現(xiàn)在人們和《漢書》中的古人一樣，也會(huì)將玉璧平安扣作為饋贈(zèng)禮物，表達(dá)幸福、平安、身體健康等寓意，是百姓們最平常、最補(bǔ)素的祝福。生意人會(huì)賦予財(cái)富聚集、財(cái)路亨通、八方來財(cái)?shù)脑竿Ｄ惺總兣宕鲿?huì)賦予大度寬廣、胸懷天下、耐心仁愛的美好品質(zhì)。企業(yè)團(tuán)隊(duì)管理者，領(lǐng)導(dǎo)者寄語(yǔ)平安扣開拓事業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、平安順利，穩(wěn)妥圓滿的事業(yè)愿景。女士們佩戴平安扣，常常會(huì)賦予大氣大度、事事美滿、家人幸福，溫潤(rùn)雅致的氣質(zhì)和期望。小孩子們佩戴平安扣，多寄托了父母?jìng)兤诖⒆悠桨岔樌】悼鞓返拿篮枚魍?/p>
現(xiàn)今，市面上最流行的高檔平安扣多為制翠或和田玉料雕琢，主要原因，第一，選料幾乎無裂。俗話說“十玉九裂”，“無綹不成雕”。平安扣在現(xiàn)今的文化中，更加追求簡(jiǎn)約大氣，樸素低調(diào)，表面不再追求花紋裝飾，正是如此，平安扣對(duì)原材料的選材比較嚴(yán)格，所以很多平安扣選用翡翠原料中最貴的手鐲料。第二，呈現(xiàn)無瑕無臟。平安扣造型樸實(shí)無華，通過肉眼就能大致的將平安扣的玉質(zhì)看個(gè)明白。很多翡翠花件，雕工細(xì)致繁瑣，是可以對(duì)臟、瑕、綹裂進(jìn)行挖去雕花處理的，但對(duì)平安扣這樣簡(jiǎn)單的款式，手藝再高的師傅也沒辦法，這也導(dǎo)致了很多料子無法最終成為平安扣，所以素件一直是翡翠中同樣質(zhì)地的掛件，相對(duì)價(jià)格最貴，原料要求最高的一個(gè)品種。第三，種水清晰呈現(xiàn)，平安扣從肉眼上直接看出玉質(zhì)的好壞。種、底、色都是能夠很清晰的呈現(xiàn)的，因此要求就很高。
衍生作品
文學(xué)作品
作家畢淑敏有一篇名為《平安扣》的文章，其中介紹寫道，“平安扣不著一字，外圈是圓的，象征著遼闊天地餃子無限。內(nèi)圈也是圓的，祈愿我們內(nèi)心的平寧安遠(yuǎn)。”
2018年12月，由吳玉輝寫作的書籍《平安扣》由新星出版社出版發(fā)行，作品以一枚“平安扣”為主線，展現(xiàn)了海峽兩岸隔不斷的生生不息的血脈親情，彰顯了“祖國(guó)要統(tǒng)一”“月圓夢(mèng)圓家也團(tuán)圓”的主題。
影視作品
2022年5月，黃山區(qū)應(yīng)急局在全市平安黃山“三微”政法文化作品征集活動(dòng)中，成功創(chuàng)作并參演微電影《平安扣》。該作品講述的是一農(nóng)村小伙馬小虎，倚重母親贈(zèng)送他的“平安玉佩”，便無視《全生產(chǎn)法》和所在企業(yè)的安全管理制度規(guī)章，在生產(chǎn)過程中習(xí)慣性違章，結(jié)果不僅傷害了自己和家人，也影響到企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。馬小虎在參加應(yīng)急管理部門組織的《全生產(chǎn)法》企業(yè)宣講活動(dòng)后，終于覺醒，深刻認(rèn)識(shí)到“平安玉佩”再漂亮、再貴重，也只是個(gè)飾品而已，根本無法保障人的生命安全，唯有將“安全”二字印進(jìn)腦子里、刻在心上并時(shí)刻落實(shí)到行動(dòng)中，才是人一生當(dāng)中真正的“平安扣”。
參考資料 >
墜機(jī)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)寫有“平安扣”的殘紙，網(wǎng)友：希望它能保佑主人平安.極目新聞.2024-05-09
平安扣.豆瓣讀書.2024-05-09
黃山區(qū)：微電影《平安扣》正式上線.黃山文明網(wǎng).2024-05-09