三教寺距石柱土家族自治縣縣城7公里，地處三河鄉(xiāng)的回龍山上，那里森林密布，遮天蔽日，風(fēng)景宜人。三教寺是集儒、佛、道三教于一體的寺廟，也因此得名。它也是唯一一座經(jīng)皇帝御批和尚可以婚配的寺廟。
簡介
三河鄉(xiāng)三教寺初修建于明朝弘治八年，即1495年，距現(xiàn)在已經(jīng)500多年的歷史了，當(dāng)時由石柱宣撫使馬澄之妻陳氏所建。明朝祟禎年間，秦良玉當(dāng)時執(zhí)掌石柱土司大權(quán)，原秦良玉平播部將永貞和尚（法名永真智光）從盤龍寺（銀杏堂）回到這里訓(xùn)練了一支能征善戰(zhàn)的八百羅漢兵，因為需要而增修了三教寺，其遺址和部分寺廟一直保存至今。三教寺依山傍水、自下而上建有山門、藏經(jīng)樓、玉皇殿、三清殿和大雄寶殿，寺廟高大雄狀，占地3000㎡。是當(dāng)時全國惟一經(jīng)皇帝（即崇禎崇禎皇帝朱由檢）批準(zhǔn)和尚可以結(jié)婚生子的寺廟。現(xiàn)完整保存有三清殿及左右?guī)俊Ｕ洳赜?a href="/hebeideji/9013334062388987685.html">破山海明手跡。除了有三教寺之外，邊上還有秦良玉陵園、土家族文化碑林、龍?zhí)髋_、臥龍眼、懸棺群等景觀。
建筑
三教寺首先以建筑雄麗和歷史悠久著稱。寺院主體建筑坐西向東。山門、正殿、觀音殿依地勢逐級升高。建筑面積800多平方米。其正殿為三教寺主體和核心建筑。建筑面積190多平方米。前檐施用廊柱。面闊6柱5間17.2米，明間寬6米，裝對開木門3對；次間寬3米，裝對開木門2對；梢間寬2.6米，進(jìn)深9柱8間11.4米。明間，僅由4根中柱支撐抬梁和房梁，為典型的“減柱造”。這樣做，既儉省了6根內(nèi)柱，又使殿堂更加寬敞明亮，在設(shè)計上頗具匠心。殿堂正中設(shè)須彌寶座，寶座上的孔子、釋迦牟尼和老子神像，端莊肅穆。結(jié)單檐歇山式廡殿頂，屋面覆蓋金色琉璃筒瓦。脊飾二龍搶寶和仙佛、瑞獸。在此殿的橫梁底皮有大量墨書建修題記。其一右讀，書“清代乾隆五拾一年歲次丙午孟春月中浣三日吉旦，臨濟(jì)正宗第四十二世比丘、住持僧體本囗修源暨徒祖德囗大宗”，左讀，書“本境總領(lǐng)會首張國用、楊昌鳳、劉永鑒、左昌城、張登元、劉德鳳、王登位，協(xié)同眾姓會首等，募化十方仁人君子，公同損資補修”。這為人們研究三教寺的建修情況和建修年代提供了不可多得的珍貴史料。
文物
三教寺還存有大量碑刻文物。其中：“祝知縣、馬知事示”和“彭知縣示”，不但書法精美，而且保存了相當(dāng)豐富而珍貴的地方史料，學(xué)術(shù)價值甚高。
“祝知縣、馬知縣示”刻于“公立團(tuán)碑”之上。碑石長方形，截角。高150厘米，寬75厘米，厚11厘米。碑面縱排刻文。于碑面分心線兩側(cè)，分刻上述告示頒發(fā)者的職位姓氏。右鐫“四川潼川府三臺縣正堂加二級紀(jì)錄二次隨帶軍功二級祝(即祝廷頁，金壇區(qū)縣舉人。乾隆四十三年任三臺縣。)”一行24字，右勒“四川潼川府三臺縣事會理州正堂加二級又軍功加二級紀(jì)錄七次馬(似為馬全，三臺縣人，乾隆三十三年至三十五年任三臺縣蘆溪汛左司外委，何時任縣知事不詳。或為馬儒修，德陽市稟貢，乾隆三十四年至三十七年任三臺縣訓(xùn)導(dǎo))”一行29字，字大5*5至4*4厘米。職官姓氏兩邊之碑面刻寫告示，凡16字，滿行45字，字大2.5*2.5厘米。末鐫“乾隆四十四年已亥歲中秋節(jié)月中浣谷旦，趙禮桂刻，肖集書”。
“彭知縣告示”，刻于長方形木牌上，故俗稱“牌示”，高98厘米，寬48厘米，厚3厘米。其文右讀，縱排，12行，楷書，陰刻；字大2.5*2.5厘米，滿行38字。為“特授四川潼川府三臺縣縣正堂加四級議敘加二級紀(jì)錄五次彭”(即彭榮槐，江西湖口舉人，愛新覺羅·旻寧二十七年任三臺知縣)為三教寺所頌。末鐫“道光二十二年四月十六日”。“示”是古時長官對所屬官吏或平民百姓有所告諭勸誡時使用的文體，統(tǒng)稱為告知。但對所屬官吏發(fā)布的，在較小范圍內(nèi)張貼，習(xí)慣上單稱為示；對平民發(fā)布的，張貼在衙門前照壁上和有關(guān)地方的則稱為告示。至于寫在或刻在木牌上張掛的，則稱為牌示。據(jù)統(tǒng)計，“彭知縣牌示”不但是三臺也是綿陽市乃至四川省省內(nèi)迄今僅見的 古代“牌示”。因而彌覺珍貴。同時，古代刻碑刻告示，于今也不多見。
磚塔
雄矗于三教寺北側(cè)山梁的密檐式實心磚石塔，亦為三教寺重要建筑和著名景點。她不但造型優(yōu)美，歷史悠久，而且為三臺城區(qū)三大古塔之一，是白鶴寨“一步看三塔”勝景中的一塔，知名度極高。此塔通高18.8米。塔基平面六邊形，邊長2.51米。塔身九級，逐層內(nèi)收，塔剎結(jié)六角撮尖頂。據(jù)塔磚“清代同治十三年”建修銘文可知，此塔距今已有126年。此塔已于1993年公布為縣級文保單位。
三教寺在宗教哲學(xué)史的研究領(lǐng)域也具有典型性。她以合祀孔子、老子、釋子即釋迦牟尼等儒、道、佛三大宗教主神于一殿而稱名。是唐宋以來“以佛修心、以道養(yǎng)身、以儒治世”等“三教合一”思潮在清代時期的三臺民間得到完美繼承和發(fā)展的重要歷史見證。這在全縣不但絕無僅有，在全市乃至全省也屬罕見。
石雕戰(zhàn)馬
傳說有一年春天。三教寺附近的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)地里的麥子不知被什么動物吃過，他們在地里撒上生石灰，第二天沿石灰印兒去看腳跡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)腳跡到墓前戰(zhàn)馬前就沒了，于是人們才知道是良玉墓前的石雕戰(zhàn)馬。后來人們還看到過石戰(zhàn)馬在晚上跑下回龍山到芭蕉灘吃草，有時候還走到良玉墓后的臥龍泉眼飲水。
名稱由來
為什么取名"三教寺"？按《宗教詞典》說，"三教"，也稱"三時教"，指的是有教、空教、中道教三教。但民間還有另外一種傳說。
據(jù)說，秦良玉原籍為四川忠州（今重慶忠縣）人，后嫁與石柱土家族自治縣（今重慶石柱土家族自治縣）宣撫使馬千乘為妻。因開礦之事，得罪了權(quán)貴，馬千乘被害死于獄中，在此期間，秦良玉四處逃難，到處遷徙。
一天，秦良玉，帶著一個風(fēng)水先生，來到烏江岸上，想找個好地方住家。風(fēng)水先生反復(fù)斟酌后，就看中了烏江龔灘這個地方。風(fēng)水先生邊看龍脈邊說："龔灘古鎮(zhèn)，前有高山大川，后有馬鞍鐵城，左右有青羊關(guān)和鳳凰山為屏障，是一個將來要出'公侯'的寶地"。
風(fēng)水先生這一番話，當(dāng)時被一個放牛娃兒聽見了。這個放牛娃其實并非一般的牧童，而是牛郎仙童。他認(rèn)為風(fēng)水先生的說法不夠準(zhǔn)確，因此，就鄭重其事地要改正風(fēng)水先生的說法。他一本正經(jīng)地沖著風(fēng)水先生說："你講這里將來要出公侯，我說要出母侯。"說罷，這個放牛娃就不見了。
風(fēng)水先生靈機一動，連忙哈哈大笑，對秦良玉說："夫人如定居此地，不久必將大富大貴，前途無量。"秦良玉也覺得龔灘這個地方的確不錯，于是就決定在此居住下來。住了不久，果然奉旨繼承夫職。她就回到石柱，當(dāng)了石柱的宣撫使。由于秦良玉自幼習(xí)文練武，有膽有識，她當(dāng)了宣撫使之后，聰明才智得到了更好地發(fā)揮。明末年間，后金國屢次派兵對明王朝進(jìn)行攻擊。朱由校天啟元年（公元1621年），朝廷在束手無策的情況下，下詔天下"勤王"，抗擊金兵，保衛(wèi)京都。秦良玉帶起白桿兵，日夜兼程，北上抗金，首戰(zhàn)告捷，被皇上封夫人，授都督事領(lǐng)總兵銜。
明崇禎三年（公元1636年），華北永平（今唐山市）等四城失守，崇禎詔天下"勤王"，秦良玉又率精兵北上，很快收復(fù)了四城。崇禎平臺召見，并賜彩帛、羊羔酒和詠詩，以示慰勞。崇禎在詩中夸她說："學(xué)就西川八陣圖，鴛鴦袖里握虎符。由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。"
崇禎皇帝在平臺召見秦良玉之后，接著又召見了秦良玉帶去勤王的五百四川僧兵，因為這五百僧兵，武藝高強，是秦良玉的主力隊伍，為收復(fù)華北四城，立下了汗馬功勞。朝廷準(zhǔn)備論功行賞。賞錢賞帛，這些僧兵都婉言謝絕。準(zhǔn)備賜官，大家也眾口一辭，不想當(dāng)官。皇帝問這些僧兵，究竟想要什么？其中一位代表，說出了大家的心里話："啟稟皇上，我等對于官爵祿利，視之如水。但求皇上恩準(zhǔn)，和尚可以娶妻為室，可以開戒吃暈，這就足之夠矣。"
崇禎為了褒獎這些保衛(wèi)大明江山的有功之人，未多猶豫，便點頭允諾。此時，眾位僧兵，連忙叩首，齊呼："謝主龍恩！"
勤王有功的僧兵回到石柱、酉陽土家族苗族自治縣等地之后，仍然削發(fā)為僧。照常當(dāng)和尚。據(jù)說，他們與別的和尚不同的是，可以娶妻，可以吃肉。他們既信奉佛教，也信奉道教，同時對于儒家的學(xué)說，也非常尊崇。因此，他們所在的寺廟，就稱為三教寺。在川東南的三教寺，最有名的有兩處，一處是在石柱，規(guī)模較大，秦良玉的兩周王陵就坐落在那里。另一處就在秦良玉當(dāng)年曾經(jīng)居住過的烏江右岸的龔灘鎮(zhèn)。這兩處的三教寺，都是旅游勝地。隨著改革開放，如今游人，大有與日俱增之勢。現(xiàn)在有些人，在龔灘三教寺遺址參觀時，還有些老年人要講起當(dāng)年風(fēng)水先生和仙童預(yù)料，在烏江邊到底要出"公侯"還是要出"母侯"的故事。秦良玉勤王回鄉(xiāng)后，被朝廷封為"忠貞侯"，看來當(dāng)年的風(fēng)水先生，還是要比仙童差一著。
詩詞欣賞
破山海明即蹇棟宇,（1597—1666）字萬峰、懶愚，號旭東，生于大竹縣，明朝大學(xué)士蹇義之后，19歲離家得度，單身東游，法號海明；棲楚之破頭山，精通佛法，所以人稱破山和尚。
破山（1597—1666），法號海明，本名蹇棟宇，生于四川大竹縣，明末清初著名高僧。在佛教中自成一派，堪稱佛壇巨匠，成都昭覺寺文雪大師、文殊院慈篤禪師都是其法嗣弟子。1653年在梁平縣建雙桂堂，是雙桂堂的開山祖師。破山是當(dāng)代書畫大師啟功（已逝）最為敬佩之人。
明末清初的巴蜀戰(zhàn)亂峰起，“四川省”變成了“白骨露于野，千里無雞鳴”的荒涼之地，破山致信秦良玉，要求到石柱避難。秦良玉派三教寺住持永貞和尚及徒弟常然到忠州接他。1649年2月，秦良玉死后，破山海明還在三教寺給她做道場。破山在石柱生活了十年，足跡遍及三教寺、三臺寺、普同濟(jì)塔、天佑寺、正法寺、玉坪山、馬皇廟等處，遺跡除正法寺題楹聯(lián)外，在三教寺題匾“白云深處——破山海明題”，三星鄉(xiāng)三圣宮題對聯(lián)“斗酒縱觀一史，焚香靜看十三經(jīng)”。石柱民間傳說破山的字匾能避水火之災(zāi)，因此，民間“拓”破山字者很多，幾斗米才能“拓”一幅。足見破山禪師在石柱的影響。他兼僧人和詩人于一生，且頗有建樹，堪稱世界宗教歷史人物，有小釋迦之稱。其詩作有1200余首傳世，收錄在《破山禪師語錄》中,包括下面幾首他在三教寺作的詩：
寓三教寺偶成
為日開門笑遠(yuǎn)山，光樓聲發(fā)骨毛寒。
老僧別無營清供，待客惟將竹數(shù)竿。
寓三教寺示三客禪人
扣門識賢者，野外話頭回。避透安心旨，機投結(jié)念灰。
長松富一枕，短錫聲三臺。戲語益君省，怡然笑我。
寓石柱聞賊退有感
抱病妖氛苦，人心尚未寧。擬圖身口計，竄落水云貧。
瓢笠難支日，親朋易到門。業(yè)將聽兩耳，分聽凱歌聲。訪萬壽山寺題睡和尚
老僧來到無人陪，幸有當(dāng)門楊柳垂。
只見垂柳開又落，不知春夢幾時回。
為蒼松禪人別言
漏聲催人盡，寒夜godlike獨悲呤。殿滿燈光靜，窗橫雪照深。
三思詩眼疾，孤枕念同心。寥落一身外，萍蹤何處尋？
竄入南賓二載余，人情愈冷道愈孤。
勤燒短木勝松火，懶掃門塵當(dāng)鐵符。
濃處盡從貧處淡，思邊卻向酒邊疏。
前賢得得尋山隱，我隱只須沽一壺。
參考資料 >
破山.大竹縣人民政府.2026-02-24