陳傅良（1137年~1203年），字君舉，號止齋，學(xué)者稱止齋先生，宋溫州瑞安（今屬浙江省）人，是南宋著名學(xué)者、政治家、思想家、教育家。
陳傅良生于趙構(gòu)紹興七年（1137年），出身平民，父親陳彬是塾師，九歲時父母雙亡，由祖母養(yǎng)大，早年以教書為業(yè)。趙昚乾道五年（1169年），陳傅良隨薛季宣于江蘇常州就讀。宋孝宗乾道八年（1172年）陳傅良中進(jìn)士。在仕途上，他曾先后擔(dān)任過太學(xué)錄、福州市通判、知桂陽軍、湖南省轉(zhuǎn)運判官、吏部員外郎、起居舍人、嘉王府贊讀、中書舍人等地方與中央官職，直至宋紹熙四年（1193年）十月兼直學(xué)士院，仕途達(dá)至頂峰。同年冬，趙汝愚和韓侂胄爭權(quán)，韓胄得勢，陳傅良因同情支持趙汝愚的朱熹而受到韓侂胄的排擠。宋慶元三年（1197年）三月，陳傅良被任命為集英殿修撰，后又晉升為寶謨閣侍制致仕，后卒于趙擴(kuò)嘉泰三年（1203年）。
陳傅良是永嘉學(xué)派的主要代表之一，為學(xué)主“經(jīng)世致用”，反對性理空談。同時，陳傅良為學(xué)精密，從三代、秦漢以下無不研究，一事一物，必致其極。其遺著有《詩說》《周禮說》《春秋后傳》《左氏章指》《讀書譜》《西漢史鈔》《歷代兵制》《永嘉先生八面鋒》和《止齋文集》等。其中，《八面鋒》為趙昚擊節(jié)贊嘆，御賜書名，流傳甚廣。
人物生平
陳傅良生于趙構(gòu)紹興七年（1137），其先自閩徙溫州瑞安市帆游鄉(xiāng)村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父親陳彬為塾師。九歲時父母雙亡，兄弟姐妹靠祖母撫養(yǎng)成人，家境貧寒。26歲便在溫州茶院寺等地教書，教學(xué)方法極好，前來學(xué)習(xí)的人很多，他不拘泥于舊說，常有自己獨立見解。葉適曾記述他教書的情況說：“公未三十，心思挺出，陳編宿說，披剝潰敗，奇意芽甲，新語長。士蘇醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動從之。雖他師，亦借名陳氏，由是其文擅于當(dāng)世。”
乾道五年（1169），隨薛季宣于江蘇常州就讀，乾道八年（1172），登進(jìn)士，授迪功郎、泰州州學(xué)教授，但未赴任，繼續(xù)在家鄉(xiāng)教書。淳熙三年（1176），參知政事（副宰相）龔茂良推薦他任太學(xué)錄。淳熙六年（1179），龔茂良罷政，傅良請求外調(diào)，任福州通判，他為官公正不阿，得到福州知州兼福建省安撫使梁克家的信任，編《三山志》。當(dāng)?shù)赜袀€富戶之女犯法，他按法秉公審理，為豪強(qiáng)們所忌恨，他們私下勾結(jié)，誣告傅良專權(quán)，因而被罷官，主管崇道觀（閑職）。他便回家領(lǐng)半俸，繼續(xù)教書。
淳熙十一年（1184），被任命為湖南桂陽軍知軍（與知府知州同級的地方官），候職期間在仙巖創(chuàng)辦書院，直至淳熙十四年（1187）才到職。任期內(nèi)，在當(dāng)?shù)赝茝V瑞安市一帶的先進(jìn)龍骨水車，施人糞肥、牛耕等農(nóng)業(yè)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有較大的提高，農(nóng)民生活相應(yīng)得到改善。由于他政績卓著，升任湖南省提舉茶鹽公事，遷轉(zhuǎn)運判官。任上，他奏減衡、永、道三州的貢銀、賦粟，增益常平倉以備歉收之年用以賑濟(jì)，恢復(fù)了被官府沒收的兩千家異性繼嗣戶的家產(chǎn)。
紹熙元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任吏部員外郎，曾上書論內(nèi)廷歲供額比熙寧間增加十?dāng)?shù)倍，地方都統(tǒng)司還要以御前軍馬的名目加收錢糧，百姓困極，要求朝廷切實施行“寬民力”的做法。他的奏疏得到趙惇的嘉許與采納，升任秘書少監(jiān)、實錄院檢討官、嘉王府選讀。紹熙四年（1193），升任代理中書舍人，負(fù)責(zé)替皇帝草擬詔書，但他仍舊保持廉明正直，不怕得罪權(quán)貴的操守和作風(fēng)。當(dāng)時有個叫陳源的太監(jiān)，在宮中專橫跋扈，而皇帝卻要升他為內(nèi)侍押班，傅良二次拒絕書寫升遷陳源的任命詔書。江西吉州農(nóng)民大為被判為“持械強(qiáng)盜”，定為死罪，由他寫詔書下達(dá)執(zhí)行，可是他讀了犯人的案卷后，知是持扁擔(dān)盜竊，不是持刀、槍等武器偷盜，認(rèn)為是錯判，請求重新審判，終于使此人免去死罪。
紹熙四、五年間，太上皇趙昚與趙惇、李皇后之間矛盾加深。太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去省視太上皇。傅良上疏加以勸諫，光宗有所啟悟，準(zhǔn)備率百官去重華宮向太上皇問安，卻當(dāng)場受皇后李姓的挾制所阻止，引起朝廷百官不滿。傅良帶頭上去拉住光宗，懇求去重華宮，受到李后申斥，傅良當(dāng)庭痛哭，便憤而上疏辭官回鄉(xiāng)。
紹熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病為托詞，不執(zhí)喪儀。當(dāng)年七月，終于引發(fā)權(quán)臣趙汝愚等發(fā)動宮廷政變，廢光宗，立趙擴(kuò)為寧宗皇帝。陳傅良又被召回再任中書舍人兼侍講，兼直學(xué)士院同實錄院修撰。這年冬，趙汝愚與韓侂胄爭權(quán)而失勢，因政權(quán)時趙汝愚曾引朱熹“道學(xué)”集團(tuán)以自助，侂胄得勢后就進(jìn)行報復(fù)，打算斥逐朱熹。陳傅良出于公心，對皇帝說：“朱熹是三朝故老、罷官內(nèi)批下來，滿朝大臣都會失色，臣不敢草詔書。”這事使傅良以“依托朱熹”的罪名受到參劾，又被罷官。從此，他一心韜晦、閉門靜居，稱自己的居室為“止齋”。而韓侂胄進(jìn)而發(fā)動“慶元黨禁”，指控朱熹的道學(xué)為“偽學(xué)”，把陳傅良、葉適、蔡幼學(xué)等59人列入“偽學(xué)”名單。
慶元二年（1196），傅良再受參劾，罷宮觀，到嘉泰二年（1202）才得以復(fù)官。不久，朝廷再任命傅良為泉州市知州，因年老請求辭職，改授集英殿修撰、寶謨閣待制。同年冬，卒于家中，賜謚“文節(jié)”。
學(xué)術(shù)主張
陳傅良一生著述、教授生徒不輟，從游者數(shù)百人。他不但是南宋重要的愛國政治家，又是永嘉事功學(xué)派承前啟后的重要學(xué)者，名列《宋史·儒林傳》。永嘉學(xué)派與當(dāng)時以朱熹為首的道學(xué)派（亦稱福建省學(xué)派）、以陸九淵為首的心學(xué)派（亦稱江西省學(xué)派），形成鼎足而立的全國三大學(xué)派。永嘉學(xué)派與同時代呂祖謙的金華市之學(xué)，陳亮的永康市之學(xué)，合稱浙江省學(xué)派，亦稱“浙學(xué)”。這一派學(xué)人反對風(fēng)靡一時的空談心性的程（頤）、朱（熹）理學(xué)，而注重研究經(jīng)濟(jì)致用事功之學(xué)，提倡學(xué)術(shù)接觸實際，以提高思想水平和政治上辦事本領(lǐng)。同時，主張批判“貴義賤利（經(jīng)濟(jì)）、重本輕末（商）”的思想，主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實力，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，打有準(zhǔn)備之仗，挽救國家危機(jī)，鞏固南宋統(tǒng)治，以達(dá)到統(tǒng)一中國的目的。
所以，這一派學(xué)人的思想，對溫州市以后的學(xué)者及社會各界都有較大的影響。中共十一屆三中全會以后，瑞安市率先發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，為名聞中外“溫州模式”策源地之一。有人認(rèn)為這與永嘉事功學(xué)派的影響有著較大的關(guān)系，這種講法不無道理。
宋史文載
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。初患科舉程文之弊，思出其說為文章，自成一家，人爭傳誦，從者云合，由是其文擅當(dāng)世。當(dāng)是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學(xué)行聞，而伯熊于古人經(jīng)制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學(xué)為多。及入太學(xué)，與廣漢市張栻、東萊郡呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻(xiàn)相承條序，而“主敬集義”之功得于為多。自是四方受業(yè)者愈眾。
登進(jìn)士甲科，教授泰州市。參知政事龔茂良才之，薦于朝，改太學(xué)錄，出通判福州市。丞相梁克家領(lǐng)帥事，委成于傅良，傅良平一府曲直，壹以義。強(qiáng)御者不得售其私，陰結(jié)言官論罷之。
后五年，起知桂陽軍。趙惇立，稍遷提舉常平茶鹽轉(zhuǎn)運判官。湖湘民無后，以異姓以嗣者，官利其，輒沒入之。傅良曰：“絕人嗣，非政也。”復(fù)之幾二千家。轉(zhuǎn)浙西提點刑獄，除吏部員外郎，去朝四十年，至是而歸，須鬢無黑者，都人聚觀嗟嘆，號“老陳郎中”。
傅良為學(xué)，自三代、秦、漢以下靡不研究，一事一物，必稽于極而后已。而于太祖開創(chuàng)本原，尤為潛心。及是，因輪對，言曰：“太祖皇帝垂裕后人，以愛惜民力為本。熙寧以來，用事者始取太祖約束，一切紛更之。諸路上供歲額，增于祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十?dāng)?shù)倍。其它雜斂，則熙寧以常平、寬剩、禁軍缺額之類別項封樁，而無額上供起于元豐，經(jīng)制起于宣和，總督、月樁起于紹興，皆迄今為額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸于都茶場，鹽鈔盡歸于貨務(wù)，秋苗斗十八九歸于綱運，皆不在州、縣。州、縣無以供，則豪奪于民，于是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。方今之患，何但四夷，蓋天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉。皇帝宜以救民窮為己任，推行太祖未泯之澤，以為萬世無疆之休。”且言：“今天下之力，竭于養(yǎng)兵，而莫甚于江上之軍。
都統(tǒng)司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領(lǐng)所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。于是，中外之勢分，而事權(quán)不一，施行不專；雖欲寬民，其道莫由。誠使都統(tǒng)司之兵與向者在制置司時無異，總領(lǐng)所之財與向者在轉(zhuǎn)運司時無異，則內(nèi)外為一體。內(nèi)外為一體，則寬民力可得而議矣。”帝從容嘉納，且勞之曰：“卿昔安在？朕不見久矣。其以所著書示朕。”退以《周禮說》十三篇上之，遷秘書少監(jiān)兼實錄院檢討官、嘉王府贊讀。
紹熙三年，除起居舍人。明年，兼權(quán)中書舍人。初，趙惇之妃黃氏有寵，李皇后妒而殺之。光宗既聞之，而復(fù)因郊祀大風(fēng)雨，遂震懼得心疾，自是視章疏不時。于是，傅良奏曰：“一國之勢猶身也，壅底則致疾。今日遷延某事，明日阻節(jié)某人，即有奸險乘時為利，則內(nèi)外之情不接，威福之柄下移，其極至于天變不告，邊警不聞，禍且不測矣!”帝悟，會疾亦稍平，過重華宮。而明 年重明節(jié)，復(fù)以疾不往，丞相以下至于太學(xué)生皆力諫，不聽。
而方召內(nèi)侍陳源為內(nèi)侍省押班，傅良不草詞，且上疏曰：“皇帝之不過宮者，特誤有所疑而積憂成疾，以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之，竊自謂深切，陛下亦既許之矣。未幾中變，以誤為實，而開無端之釁；以疑為真，而成不療之疾。是陛下自貽禍也。”書奏，帝將從之，百官班立以俟。帝出，至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趨上引裾，后叱之。傅良哭于庭，后益怒，傅良下殿徑行。詔改秘閣修撰，仍兼贊讀，不受。
趙擴(kuò)即位，召為中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院、同實錄院修撰。會詔朱熹與在外宮觀，傅良言：“熹難進(jìn)易退，內(nèi)批之下，舉朝驚愕，臣不敢書行。”熹于是進(jìn)寶文閣待制，與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行，出提舉興國宮。明年，察官交疏，削秩罷。嘉泰二年復(fù)官，起知泉州市，辭。授集英殿修撰，進(jìn)寶謨閣待制。終于家，年六十七。謚文節(jié)。
傅良著述有《詩解》、《周禮說》、《春秋后傳》、《左氏章指》行于世。
個人著作
陳傅良著作有《周禮說》十三卷、《春秋后傳》十二卷、《左氏章指》三十卷、《讀書譜》二卷、《建院篇》一卷、《歷代兵制》八卷、《止齋文集》五十二卷、《毛詩解詁》以及《論祖》四卷、《奧論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷。特別值得一提的是20世紀(jì)90年代，解放軍文藝出版社又把他的《歷代兵制》加以整理出版，可見他的著作對后世影響深遠(yuǎn)。
代表詩作
《用前韻招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二絕 》
其一
細(xì)看物理愁如海，遙想朋從眼欲花。
逆水魚兒沖斷岸，貪泥燕子墮危沙。
百年喬木參天上，一昔平蕪著處佳。
行樂不妨隨邂逅，我無官守似蛙。
其二
落花風(fēng)雨奈愁何，愁亦不應(yīng)緣落花。
尚可流觴追曲水，底須占似長沙市。
無人晤語鳥烏落，為我食貧樓筍佳。
休說關(guān)河無限恨，腹非空怒道旁蛙。
人物墓葬
陳傅良墓位于塘下鎮(zhèn)鳳山村鳳凰山南坡上。墓始建于開禧年間（1205—1207）葉適銘其墓。但地面上宋代原設(shè)置不知何時毀，今墓為清咸豐元年（1851）重建，（1986—1988）年間，陳氏后裔集資進(jìn)行全面維修。
墓修建成圈椅形式，神座牌樓建在，墓室后面，青磚砌筑，正面隱出四柱與額枋、斗拱，上蓋重檐懸山頂。有墓碑一方，碑文刻“宋集英殿修撰進(jìn)寶謨閣待制止齋陳公之墓，合族嫡派裔孫立。”后人在仙巖他讀書授徒的地方建“陳文節(jié)公祠”紀(jì)念他。
參考資料 >
陳傅良.中國知網(wǎng).2024-03-28
溫州寶藏:一塊北宋“元豐九先生”墓志銘 見證永嘉學(xué)派事功思想的興起.溫州新聞網(wǎng).2024-03-28
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龍泉歷史.浙江省龍泉市人民政府.2024-03-28
永嘉學(xué)派的形成與發(fā)展脈絡(luò)再探.浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會 浙江省哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室.2024-03-28
溫州市圖書館.陳傅良-生平事跡.2024-03-28