貴州省省長順縣白云寺，屬于省級文物保護(hù)單位，坐落于長順縣白云山，與貴州盤縣丹霞山、平壩高峰山、銅仁梵凈山并稱為貴州四大佛教名山。600多年前，明朝朱允炆為避“靖難”之難，遙遙千里來到長順白云山避世隱居修行，于明永樂六年(1408年)建白云寺。
簡介
白云寺前身為羅永庵始建于，元代至正年間(1341—1368年)，位于長順縣白云山景區(qū)，座落于長順縣白云鎮(zhèn)北部，海拔1462米，冬暖夏涼，氣候宜人，景區(qū)面積約20平方千米，北起平山縣（壩乃），南至花芽，西起保合營，東至土地關(guān)。白云山風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源比較豐富，但比較分散，共有景物景觀14個，面積20平方公里。自朱允炆短暫隱居此寺后，白云山便成為黔中佛教名山。白云山與其他佛教名山最大的不同之處，在于它是以建文帝為中心人物而展開其佛教文化的，具有其獨(dú)特性、唯一性和神秘性，引起無數(shù)名人賢士及游客前往探奇攬勝。
景觀
白云寺
白云寺是白云山主建筑群，它由觀音殿、天井、跪井、潛龍佛殿組成。該建筑群依山錯落、布局自然。觀音佛殿前七級石基上盡是“羅漢”、“龍戲祥云”、“鳳舞百花”等浮雕，觀音殿后是天井，天井左為“賓客樓”，右為“調(diào)羹樓”。天井后的大殿，懸掛鍍金橫匾“大雄寶殿”，更為奇特的是在殿前石基下有一清泉，名“跪井”，游人需跪下方可取水。此泉奇特之處在于取多不干，取少不流，四季如一，泉水清澈，被視為“神水”。這組建筑毀于同治五年（1865年），現(xiàn)修復(fù)觀音殿，曾把散失的石雕陸續(xù)征集運(yùn)回殿前遺址，游客可以看到這一古建筑的高超工藝，跪井的泉水仍然清澈如初，是游人必取的飲品。
天子洞
“天子洞”位于潛龍閣左側(cè)，為一天然洞。沿中一巨石平臥，傳朱允炆在此下塌，石床右端登七級出一洞口至山絕頂處，稱白云蓋頂，此洞口也稱望天洞，傳為建文帝登機(jī)遙望京城（今南京市）思鄉(xiāng)之處。
潛龍閣
建文帝上白云山后，金筑安撫同（今廣順）安撫使金才悉廟中之僧及建文帝。正統(tǒng)七年（1443年）主持大修白云山寺廟。至崇禎四年（1631年），貴州省巡撫按院監(jiān)察都御史胡運(yùn)平登白云山，又加修。崇禎九年（1636年），胡又提出建文帝像與眾佛尊在潛龍佛殿內(nèi)不妥，應(yīng)獨(dú)置一殿，便擇建天子臺，于白云山頂于子硐處修建“潛龍閣”，同年秋落成。移朱允炆銅像供之。民國27年（1938年），因香煙引起火災(zāi)，燒毀潛龍閣。廣順縣長郎德沛重建，后毀于“文革”。1996年，長順縣人民政府在原址恢復(fù)重建潛龍閣，塑建文帝像。旁有建文詩碑刻。
龍爪潭
過南京坪沿小徑不過1公里，有一深潭，稱龍爪潭，水深不可測。潭邊石壁上清楚地有一龍爪印，傳說建文帝與小青龍在此激戰(zhàn)，留下的爪印。該潭水流向馬林鄉(xiāng)的龍耳朵洞出。
玉屏峽道
登白云山，先過玉屏峽道，峽道須拾級而上，足踏百步石階，映入眼底的是千字壁，石階兩邊是陡峭石壁，從下向上望去，僅見一線天，石階左有一清泉，民稱籮籮井，井水清澈見底，冬夏不枯沿階而上，一巨石矗立，稱擦耳巖。
紫荊潭
沿潛龍佛殿遺址左行，有一高山水潭，水深1.5米左右，潭水四季不竭。傳說是朱允炆洗浴的地方。潭邊蓮翹黃花古樸曲立，小潭相映成趣。有石板平橋架越其間，是白云山又一重要水源。
撐腰巖
過紫荊潭拾級而上，經(jīng)一陡壁分上下兩部分。寬處相距30厘米，成一裂縫狀。游人到此要用竹條放入石縫中，以竹豎向支撐巖壁上下，據(jù)說能帶來好運(yùn)。是此山中又一個獨(dú)特的風(fēng)景線。
歷史
據(jù)《明史？劉盈本經(jīng)》、《明史紀(jì)事本末》等史籍記載：明洪武三十一年（公元一三九八年）太祖朱元璋駕崩，太子朱標(biāo)早喪，太孫朱允繼位，年號“建文”。因“諸王以叔父之尊多不遜”，建文定議削藩。其叔父朱棣（朱元璋四子）起兵“靖難”。先是朱元璋恐權(quán)臣檀政，規(guī)定地方藩王有移文中央索取奸臣和舉興清君側(cè)之權(quán)。燕王根據(jù)這一“祖訓(xùn)”起兵，號為“靖難”。建文四年（公元一四零二年）燕王攻下南京市，奪朱允炆位，改年號“永樂”，定都北京。而建文帝則從南京皇宮地道逃出，削發(fā)為僧，遁跡西南，后遂由滇入黔，至黑羊箐（今貴陽市）過太子橋（橋因建文而名），游至白云山居住，復(fù)入滇中昆明永寧寺，后至廣西全州，其時成祖在北京西門外建大真覺寺、命內(nèi)監(jiān)接建文至寺安居。其后建文卒于寺中，葬于西山，墓前有碑，上刻“天下大師墓。”
建文帝在白云山開山建寺后，取法名為應(yīng)文，終日念佛誦經(jīng)，在此隱居三十多年。明正統(tǒng)五年(1440年)，朱允炆的身份被廣西思恩府(今廣西武鳴區(qū))知州岑英知道后奏報朝廷，朱祁鎮(zhèn)朱祁鎮(zhèn)赦免了建文，并將他迎入宮內(nèi)，奉為“太上老佛”。白云山頓時名聲大振，遠(yuǎn)近各路人士慕名而來，爭睹建文遺跡。對此番景象，明人嚴(yán)坦齋在詩中寫道：“山間常滿四時春，中有白云擁圣人。瞻仰不窮來往客，一番題詠一番新。”
作為貴州省較早的佛教名山，白云山對貴州佛教文化產(chǎn)生過積極的影響。據(jù)清代道光《貴陽府志》卷36記載，貴陽白云寺始建于康熙六年(1667年)，雍正四年(1727年)由里人劉元捐資重修，因從廣順白云山白云寺迎神供奉，故名白云寺。后來，貴陽市設(shè)置白云區(qū)，也因白云寺而得名。被譽(yù)為“黔南布依族苗族自治州第一山”的貴陽黔靈山弘福寺，始建于清康熙十一年(1672年)，法源于白云山，比朱允炆開山創(chuàng)建白云寺的歷史晚了260多年。
名人遺跡
周鐘瑄《白云山序》
道光《廣順州志》載郡人周鐘《白云山序》。其序曰：
山以白云名，因景志地，以標(biāo)異眾生，而遂以傳其傳者何？以明建文帝遁跡之所事，創(chuàng)聞耳目新，故傳也。考帝出亡時，足跡遍天下，然他省咸泯沒于聞，而茲山獨(dú)以帝顯，帝亦因山以著者，以金筑安撫司金鏞建廟于山，肖像以祀，施六莊以為藩衛(wèi)，租豐課免，以故緇衣者流，棲止有所，焚獻(xiàn)有資，衣缽相偉，綿綿不已，以至于今者，蓋三百四十年于茲矣！故宮禾黍，徒付空言；廟貌常新，千秋不附；安撫之賢，較行役大夫有足多者。噫，異矣！古今治亂，格不一律，有堯舜之揖讓，遂基奸雄傳禪之端；有湯武之征誅，爰起草篡逆之漸。臣弒君，子弒父，推刃同仇，禍及宗親，層見迭出，異事局同，不為異也，惟有明一代，其事跡之變異，有非人意計(jì)之所及也。大祖托足空門，出身皇覺，提三尺劍，不階尺土，十余載而成大業(yè)，是以僧而為帝也。不再傳而釁起家庭，以敘篡侄，金川失守，鬼門出亡，披剃度牒之神奇，道士釁舟之詭秘，神藥觀之，師弟即大明殿之君臣，是祖以僧而為帝者，孫以帝而為僧。
潛蹤于蠻煙瘴雨之鄉(xiāng)，侶木石而友鹿豚，與二三從亡吟風(fēng)弄月，思長樂之云氣，憶朝元之雨聲，凄楚情懷，徒形篇什良足悲矣！噫，異哉！破宇宙未有之天荒，留青史不刊之佳話，跡異事奇，非古今治亂之變局哉！惟是斯廟之設(shè)，所以安妥帝神，非若他處之招提蘭若，分祀我佛菩薩也。余于戊寅之夏曾至茲山，今又五十年矣，再過之，因序其事。
徐霞客《徐霞客游記--黔游日記》
明朝徐霞客南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）南岐村（今屬馬鎮(zhèn)鄉(xiāng)）人，《黔游日記》曰:
廣順鎮(zhèn)即金筑安撫司，乃萬歷二十五年改為州，添設(shè)流官。由溪北岸溯流入，為廣順州道，由溪南岸逾嶺上，為白云山道；隨溪東南下，為定番州道。乃飯于川人旅肆旅店；送火錢，辭不受。
遂西南一里，逾嶺。又行嶺夾中一里半，乃循山南轉(zhuǎn)，半里，又東轉(zhuǎn)入峽。
半里，峽窮，乃東南攀隘上，其隘蘿木蒙密，石骨逼仄狹窄。半里，逾其上，又東南下，截壑而過。半里，復(fù)東南上，其嶺峻石密叢更甚焉。半里，又逾嶺南下，隨塢南行，一里，是為八壘。其中東西皆山，南北成壑，亦有深坎，墜成井即枯井，而南北皆高，水不旁泄者也。直抵壑南，則有峰橫截壑口，四駢隘如閾門檻，東聯(lián)脊成嶺。乃東向陟嶺上，一里，逾其脊，是為永豐莊北嶺，即白云山西南度脊也。
乃南向下山，又成東西塢，有村在南山下，與北嶺對，是為永豐莊。
從塢中東向北二里，得石磴北崖上，遂北向而登。
半里，轉(zhuǎn)而西，半里，又折而北，皆密樹深叢，石級迤邐曲折連綿。有巨杉二株，夾立磴旁，大合三人抱，西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開山也；前后架閣兩重。
有泉一坎，在后閣前楹下，是為跪勺泉，下北通閣下石竅，個盈不涸，取者必伏而勺，故名曰“跪”，乃神龍所供建文君者，中通龍?zhí)叮瑫r有雙金鯉出沒云。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，后有石，可傍為棍；其右有小穴，為米所從出，流以供帝者，而今無矣；左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板。猶云朱允炆所遺者，皆神其跡者所托也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環(huán)擁回伏，遠(yuǎn)近皆出足下。洞左構(gòu)閣，祀建文帝遺像，閣名潛龍勝跡。像昔在佛閣，今移置此。乃巡方使巡按御史胡平運(yùn)所建，前瞰遙山，右翼米洞而不掩洞門，其后即山之絕頂。
逾而北，開坪甚敞，皆層篁聳木指竹木厚皆高聳，虧蔽日月，列徑分區(qū)，結(jié)靜廬數(shù)處，而南京井當(dāng)其中。石脊平伏嶺頭，中裂一隙，南北橫不及三尺，東西闊約五尺，深尺許，南北通竅不可測；停水其間，清冽異常，而不減不溢；靜室僧置瓢勺之。余初至，見有巨魚，戲水面，見人掉入竅去，波涌紋激，半晌乃定。穴小魚大，水停峰頂，亦一異邊。以其側(cè)有南京市僧結(jié)廬住靜，故以“南京”名；今易老僧，乃北京者，而泉名猶仍其舊也。
是日下午，抵白云庵。主僧自然供餐后，即導(dǎo)余登潛龍閣，憩流米洞；命閣中僧導(dǎo)余北逾脊，觀南京井。北京老僧迎客坐。廬前藝地種蔬，有蓬蒿菜，黃花滿；罌粟殷紅千葉，簇朵甚巨而密，豐艷不減丹藥也。四望喬木環(huán)，如在深壑，不知為眾山之頂。幽曠交擅指相互映襯，各顯風(fēng)致，亦山中一勝絕處也。對談久之，薄暮乃返。自然已候于庵西，復(fù)具餐啜茗，移坐庵后石壁下。是日自晨至暮，清朗映徹，無片翳之滓意即沒有一絲云遮蔽無光；至晚陰云四合，不能于群玉峰頭逢瑤池夜月，為之悵然。
十六日夜聞風(fēng)雨聲，抵曉則夙雨霏霏，余為之遲起。
飯后坐小窗待霽，欲往探龍?zhí)叮阌瓴恍荩亠埬诵小Ｈ詮臐擙堥w北逾嶺至南京井，從岐東北入深箐中，聳木重崖，上下窈渺，穿è山崖透碧，非復(fù)人世。共五里，則西崖自峰頂下嵌，深墜成峽，中洼停水，淵然深碧，陷石腳而入，不縮不盈，真萬古潛淵，千峰bì閉壑也。其峽南北大西洋公約組織五丈，東西約丈五，東崖低陷空下者約三丈，西崖聳陷空下者十?dāng)?shù)丈；水中深不可測，而南透穴彌深，蓋穿山透腹，一峰中涵，直西南透為南京井，東南透為跪勺泉者也。崖上喬干密枝，漫空籠翠。又東北攀崖，東南度壑，皆窈渺之極。壑東有遺茅一龕，度木橋而入，為兩年前廬山僧住靜處，今茅空人去。將度木披之，而山雨大作；循舊徑返，深靄間，落翠紛紛，衣履沾透。再過南京井，入北僧龕。僧鑰扉往白云，惟雨中鶯粟脈脈對人，空山嬌艷，宛然桃花洞口逢也。
還逾潛龍閣，自然已來候閣旁。遂下庵，茗炙衣。晚餐后，雨少霽，復(fù)令徒導(dǎo)，由庵東登嶺角。循之而北，一里，出其東隅，近山皆伏其下，遙山則青崖以來，自龍里南下之支也。稍北，下深木中，度石隙而上，得一靜室。其室三楹，東向寥廓高遠(yuǎn)空曠，室前就石為臺，綴以野花，室中編竹繚戶，明潔可愛。
其處高懸萬木之上，下瞰箐篁叢疊，如韭畦沓沓繁多，隔以懸崖，間以坑塹，可望而不可陟。故取道必迂從白云，蓋與潛龍閣后北坪諸靜室僧侶的居室取道皆然，更無他登之捷徑也。
此室曠而不雜，幽而不閟，峻而不逼，呼吸通帝座，寤寐wùmèi清醒與糊涂絕人寰，棲真道家修煉之術(shù)之勝處也。
靜主號啟本，滇人，與一徒同棲；而北坪則獨(dú)一老僧也。白云之后，共十靜廬，因安氏亂，各出山去，惟此兩廬有棲者。十二廬旁，各有坎泉供勺，因知此山之頂，皆中空醞水，停而不流，又一奇也。晚返白云，暮雨復(fù)至。自然供茗爐旁，篝燈夜話，半響乃臥。
十七日晨起已霽，而寒悄頗甚。先是重夾猶寒，余以為陰風(fēng)所致，有日當(dāng)解，至是則日色皎然，而寒氣如故，始知此中夏不廢壚，良有以耳。
白云山初名螺擁山，以建文君望白云而登，為開山之祖，遂以“白云”名之。
參考資料 >
建文帝與貴州佛教.南普陀在線.2014-04-29