王芑孫（1755年-1817年），字念豐，一字漚波，號惕甫，一號鐵夫、云房，又號納蘭性德，長洲（今蘇州市）人。清代官員、書法家、學者。乾隆五十三年（1788年）召試舉人，官華亭教諭。工書逼劉墉，不期而合。吳門自明季以來，書家用筆，皆以清秀俊逸見長，至芑孫，始以遒厚渾古矯之，遂為三百年所未有。雖孫退谷、何焯猶當讓出一頭，何況余子。卒年六十三。著有《碑版廣例》《楞伽山房集》《淵雅堂集》。
人物經歷
王芑孫十二歲時已能撰寫文章。乾隆五十三年（1788年）被授予舉人，擔任國子監典籍、咸安宮教習、華亭市教諭。后來辭去官職，成為揚州樂儀書院的山長。他的學問廣博，文章聞名當時，尤其擅長五言古詩，被譽為“吳中尊宿”。
藏書故事
王芑孫富有藏書，自稱藏書萬卷，收藏地點包括“漚波舫”“淵雅堂”“楞伽山房”。他與江南地區的其他藏書家交往密切，曾為黃丕烈的《陶陶室記》作序，為吳翌鳳的《借書圖》題詩，為學生沈恕題寫詠藏書詩，也為玉棟藏書樓的《讀易樓記》撰文。他的藏書印章眾多，其中包括“鐵夫審定”、“縣學教諭宮學教習國學典籍”、“漚波舫鑒藏”、“蘇州淵雅堂王氏圖書”、“楞伽山房”、“鐵夫墨琴夫婦印記”等。他還編輯了《古賦識小錄》，并著有《惕夫未定稿》26卷、《碑版文廣例》10卷、《淵雅堂集》20卷。
史書記錄
王芑孫與陳石士討論考證書籍之事。他在評論中提到，因為強調義理而貶低考證，甚至將其視為邪說。這種觀點不僅不了解考證，而且也不了解義理。考證之學的目的在于闡明義理。那些只談論義理而不涉及考證的人，只是追求名聲和獨特性。如果認為他們夸耀自己的廣泛閱讀是一種錯誤，那么難道那些只談論義理而沒有實際考證的人就不應該被視為一種錯誤嗎？義理到了南宋時期變得更加嚴密，研究者的用心也更加深刻。因此，楊信齋的禮儀圖、陳北溪的文字解釋、黃東發的日鈔，都是源于朱熹的思想體系。馬貴與、王伯厚的博聞多識也是南宋時期的優秀學者。所以，考證之學推崇南宋時期的研究成果，盡管朱熹本人并不專門以考證命名，但他深入理解精妙的道理，這正是他所堅持的。正因為他們的考證確實可靠，所以人們對它們的信任也非常堅定。考證是義理不可或缺的一部分，怎么能排除在外呢？那些只談論義理而不知道考證的人，明朝時期最為突出，當時的經書只崇尚《大全》，文章也只是知道如何寫作科舉考試的文章。這些所謂的八股文作者，難道與考證有什么區別嗎？但是，明朝人并不了解考證。到了清代，考證學家不斷涌現，這實際上是對明朝的一種彌補。不過，由于時藝作為一種文體，本身就與考證不同，導致那些每天練習時藝的人無法接觸到漢唐時期的傳注箋疏，詢問他們關于訓詁的真實情況，他們會感到茫然。這種情況只能由善于學習經典和古代文獻的人來糾正，而不是那些不善于這樣做的人，他們只會引用子史中的冷僻事件，使用訓詁中的奇怪文字，把它們混入時文中，自稱為博采眾長的通才，卻不知道這樣做的弊端會層出不窮。還有一些人輕率地用自己的想法推測古籍，不愿意留下疑問就說是錯簡，不懂六書就說它是通用的，這些都是不善于考證的結果，而不是考證本身的過錯。有些人甚至把考證看作畏途。比如我的同年蔣心馀，他是一個詩人，但在他的詩中寫道：“注疏流弊事考訂”，這是把考證當作流弊，并且歸罪于讀注疏，其實這只是表明他自己從未讀過注疏罷了。現在看到王芑孫的說法，竟然把考證比作邪說，那么他對道理的危害和對道德的傷害比起蔣心馀來說更為嚴重。這可能會使學者們固守兔園講章，不敢接觸注疏。芑孫是我的同年王世琪的孫子。他曾來到我的書房，知道我想整理《尚書》的各種條目。他說：“先生一定是專門研究今文吧！”我回答說：“文言文怎么可以廢棄呢？”大概是他聽慣了閻若璩的觀點，所以就這樣懷疑我。而現在看到他對文章的評論又是這樣的錯誤。他也可以說是進退無據了。聽說他在南方很有能文的聲譽，擔心他的偏激錯誤言論誤導學者，所以我不得不再次提出這個問題。
詩選
送同年張船山庶常問陶還蜀即用見贈拙稿詩韻
奕奕文章自有神，時從爛漫得天真。
書如章草縱橫極，詩似江花淺淡春。
太尉家兒大門第，秀才官職列仙人。
錦衣歸詠峨眉雪，珍重青云未了身。
題洪雅存（亮吉）張船山（問陶）祭詩圖
我昔甫編初集竟，銘櫝藏之醉司命。
生平不酒又不肉，祭之莫薦寒江淥。
君作此圖先一年，攜圖歸臥船山顛。
今來示我要題句，三伏火云燒暮天。
兩君詩力雄且厚，官職聲名俱入手。
祭之獲報直如此，謂詩無靈豈其理。
我詩日拙心日勞，窮鬼跳擲錢神嘲。
便從兩君乞利市，歲晚亦與投棗子糕。
張船山（問陶）見示《乞假還山諸集》，輒作二詩奉柬
未能為蜀游，頗好見蜀客。同年張檢討，詩才世莫敵。毅然洗萬古，破空出奇特。孫吳所著書，不到韓彭臆。我法自孤起，神鬼困膊磔。天龍戰天魔，遺卻梵天敕。怒雷入其手，倉卒下一擊。瞿塘天下險，崖窾獻刻畫。淋漓墨數行，紙上見崩砉。所恐腕力強，捩轉北斗極。海內孫（淵如星衍）與洪（稚存亮吉），睹子尚辟易。吾今妄譏呵，一笑不自測。
奇于唐者韓，所貴不因循。奇于漢者馬，所戒不雅馴。馴者果何說？擇義歸精醇。飛黃氣騰達，馭之九方皋。然而必己出，在古不相因。天于物最古，自無昨日云。長此青一握，風月時斬新。不爾逞辯聰，努力追飚輪。翻新乍驚愚，久而遂陳陳。吾儕一丘貉，勇進獨有君。摩君壁壘熟，復此錞于申。吾終避三舍，君必張一軍。
次韻答船山邀同硯農蘭士小飲之作
何山大小袖常攜，恰又詩人到瀼西。
連巷步穿莎徑曲，短童身比菊花低。
畫叉舊例錢論塊，官印新沽甕破泥。
吾輩有情真學佛，不須著相問輪臍。
張亥白孝廉（問安）、船山檢討（問陶）
自古奇才必生蜀，船山在今麟一角。侍郎近葺《湖海詩》，寫君少作都付之（時余方錄船山庚戌以前之作，入王昶先生所編《湖海詩傳》）。阿兄句法學老杜，五言海內亦有數。望中烽火劇三川，短札斜行讀黯然（讀船山三月出京書，言家口以三川烽火不能歸，且往葬父并迎母來京）。
（法）時帆又出船山所畫《續西崖十二詩意冊》并題
船山初學畫，潑墨快乘酒。醉中時過我，裂紙到窗牖。不意別三年，筆勢進之陡。此作《西崖圖》何如石田叟？并聞酒德增，益見詩力厚。惟我轉衰殘，卻似西崖柳。
個人生活
王芑孫出身書香世家，其先祖為明代大學士王鏊。他的妻子曹貞秀，字墨琴，自署寫韻軒，休寧縣人，僑居蘇州市（今江蘇蘇州），是一位著名的清代書畫家，時稱“墨琴女史”。
評價
王芑孫的書法作品受到《鷗波余話、甌缽羅室書畫過目考、湖海詩傳》的高度評價。翁方綱對他有嚴厲的批評，指出他在南方享有很高的文學聲譽，擔心他的偏激錯誤言論會導致學者誤解，因此不得不對此加以說明。
參考資料 >
王芑孫.書法空間.2024-09-14
王芑孫.王芑孫.2024-09-14
王芑孫.ChineseTextProject.2024-09-14