摔跤的滿語叫布庫，也叫撩腳或撩跤、摜跤，是由滿族古代游戲"騎馬打仗"演變而來的。著短袖跤衣，摔倒著地即分輸贏。“布庫，并謂之撩腳，本徒手相搏，而專賭腳力，勝敗以仆地為定。其人皆白布短衫、窄袖，而領及襟率用七、八層密縫之，使堅韌不可碎。初則兩兩作勢，各欲伺隙取勝，繼則互相扭結，以足相掠，稍一失，即拉然仆矣。”
簡介
滿語“布庫”意為“摔跤常勝者”。雙人布庫是由滿族古代游戲、騎馬、打仗、演變而來的。比賽時在地上劃出一個圓形角斗區，參賽者分為兩個隊，每隊各二人。比賽時，一人背著另一人。比賽開始，各隊接近對方，背在背上的人相互爭斗，設法把對方推出場外或把對方從背上拉下來，以此決定勝負。該項運動也可以多人的多組對抗，屬傳統體育。滿族摔跤的歷史最早可追溯至女真人的“拔里速戲”，而“拔里速戲”則由遼朝文化中沿襲而來。清朝時期，皇帝對布庫特別重視，曾設立善撲營選拔優秀力士二百名，按等級分為頭等、二等、三等，進行軍事訓練以及同蒙古各部競賽。
摔跤
清王室是女真族的后裔，在女真族的傳統文化生活中就有“摔跤賭羊”的習俗。《金史》卷九十一《蒲察世杰傳》：“蒲察世杰本名阿撒，為人多力，每遇武土角力賭羊，輒勝之。”清王室在建立大清國之后，與蒙古諸部建立了友好同盟，每逢聯歡宴會，便有力士摔跤表演作為娛樂。皇太極曾賜封蒙古族的摔跤手為勇士巴圖魯稱號，并叫他們傳授蒙古的摔跤技藝。可能是有人對這么高的獎賞不夠心服，皇太極又賜給他們豹皮長襖、黃紅眼鸚鵡長襖、虎皮襖各一件。并說以后如有“不呼所賜之名，而仍呼原名者，罪”（《滿文秘檔·太宗賞三力士》）。可見，在清王室入關之前，蒙古族摔跤技藝尤勝滿族。在入關之后，清王室以天下之富提倡摔跤，摔跤技藝便大大超過了蒙古族。清王室昭報所著的《嘯亭雜錄》卷二中記載：順治，蒙古喀爾喀部派遣使臣入朝，帶來了草原上最好的摔跤手，在理藩院招待的宴會上進行摔跤聯歡，清朝廷上的幾個摔跤手都相繼失敗了。順治帝聽奏后很生氣，下旨一定要召募高手贏回這一跤。當時禮親王愛新覺羅·代善的兒子惠順王，雖只有二十歲，卻力大無窮，跤藝超群，但不便以王爺的身份與蒙古跤手比賽，便穿了侍衛的服裝與之比賽，只一跤便“應手而仆”。順治皇帝甚為高興，“賞費無算”。康熙帝在木蘭建立圍場滿族蒙古族自治縣之后，每年行圍都要和蒙古各部臺吉舉行聯歡，有所謂“賽宴四事”，即詐馬、什榜、布庫（即摔跤）、教跳，“布庫不如御前人，而詐馬乃其長技也”。這表明了，清王室在統治全國之后，重視摔跤活動，摔跤技藝大大超過了把摔跤當作是“男子三項競技”的蒙古族。
歷史演變
布庫的滿語本意為“摔跤手”“大力士”，詞語源自蒙古語“搏克”（б?х），在清朝時期通常漢譯為“撩腳”，此外還有“布庫之戲”、“布庫戲”、“演布庫”、“摔跤”、“角抵”、“相撲”、“相搏”等不同別稱。滿族摔跤的歷史最早可追溯至女真人的“拔里速戲”，而女真人的“拔里速戲”則由遼朝文化中沿襲而來。由于契丹同蒙古的淵源使得此項運動本與蒙古式摔角——搏克無太大差別。至后金建立，統治者大力提倡演布庫，起初目的并非娛樂，而是軍事訓練。當時演布庫的著名力士均是蒙古族，后金同蒙古各部進行摔角比賽時所派之人也都是蒙古人。崇德二年（1637年），皇太極令滿洲、漢軍士卒一同演練布庫，即便親王，甚至皇帝本人也要一同練習。此后，滿洲布庫才開始嶄露頭角。清兵入關、滿族入主中原后，每年木蘭圍獵，蒙古各部朝貢之時，皇帝必令滿洲力士與使團的蒙古力士進行比賽。鎮國公塞曾在比賽中力挫蒙古國的使者。到了乾隆，布庫的娛樂成分逐漸增多。愛新覺羅·弘歷每年于承德避暑山莊或北京圓明園高山水長樓前與蒙古各部進行比賽。此時的滿洲力士人才輩出，已一改清代的弱勢，從整體實力上超越蒙古力士。但到了清末，滿洲力士的實力大幅下降，又明顯不如蒙古了。
技法與服裝
布庫雖為徒手相搏，但技法的關鍵在于腳力，因此腳力的大小對于比賽的勝負起著決定性的作用。在比賽中，一方倒地即判為負。清朝時期布庫的跤衣是白布短衫，窄袖，衣領及前襟都用七八層布嚴密縫制而成，非常結實。宣統退位，民國成立之后，布庫技法融入中國式摔跤之中，成為其最重要的組成部分。其中，北京摔跤完全承襲清代善撲營的布庫技法。此外，天津摔跤也受布庫技法影響很大。
知名人物
歷史上較為知名的布庫有大五格、海秀、大祥子和小布庫等等。大五格和海秀是乾隆的善撲營頭等布庫，有無敵之稱，愛新覺羅·弘歷亦能知其二人之名。大祥子本名失載，因其身體格外魁梧、力過人，因此都稱他為“大祥子”。他是咸豐年間善撲營的頭等布庫，由醇親王奕從東北地區物色而來，后擔任翼長，又因功逐漸升至記名副都統。小布庫，又名小撲虎，是光緒年間有名的女摔跤手，八旗營房出身，平時喜好女扮男裝，曾將大祥子摔倒在地。
參考資料 >