嚴(yán)用光（1826-1909），字國(guó)華，號(hào)月舫，浙江處州景寧畬族自治縣大漈鄉(xiāng)小左村人。23歲考中拔貢，全省第一，入“候選教諭”。后兩次入京會(huì)考，雖文風(fēng)犀利，力陳要?jiǎng)?wù)，仍未及第。憤然辭去京城友人的舉薦，浪跡天涯二十多年，寄情于山水，寫(xiě)下大量詩(shī)篇。50歲受景寧縣衙邀請(qǐng)，回歸故里，主持雅峰書(shū)院（景寧當(dāng)時(shí)最高學(xué)府），過(guò)起教書(shū)育人的生活。期間，總《景寧縣志》，并編輯整理出自己的詩(shī)集《述古齋古今體詩(shī)》8卷，《詒谷堂詩(shī)稿》2卷。1909年3月病逝于小佐。
人物簡(jiǎn)介
清同治十一（1872）年總纂《景寧縣志》。年逾六旬，手不釋卷，享“耆年督學(xué)”之譽(yù)。生平勤于詩(shī)文，著《述古齋古今體詩(shī)》八卷、《詒古堂詩(shī)稿》二卷、訓(xùn)導(dǎo)張維翰序云：“讀其詩(shī)可知其人”。晚年撰《惠明寺茶歌》，有“二公不到南泉地，坐令異卉嗟沉淪”、“此山僻在東南奧，抱奇孕美無(wú)由伸”之句，抒發(fā)懷才不遇的心境。
景寧詩(shī)人
嚴(yán)用光為清末著名詩(shī)人，浙江省“拔貢第一”入省教諭。嚴(yán)用光在《惠明寺茶歌》中，對(duì)惠明寺附近風(fēng)光作了生動(dòng)的描述，詩(shī)曰：“古柏老松何足數(shù)，山中茶樹(shù)殊超倫，神僧種子忘年代，靈根妙蘊(yùn)先春。……滋云蓄霧玉泉液，嫩芽初出含清真。寒食節(jié)清明節(jié)都過(guò)了，采焙谷雨趁芳辰。”
人物生平
嚴(yán)用光先生作為靜寧族自治縣近代史上著名的學(xué)者和教育家，對(duì)地方上的文學(xué)、教育、邑志、族譜等方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧已酉拔貢，全省第一，入“候選教諭”。后兩次入京會(huì)考，雖“文風(fēng)犀利”“力陳要?jiǎng)?wù)”，仍未及第，憤然辭去京城友人的舉薦，浪跡天涯二十多年，寄情于山水，寫(xiě)下大量的詩(shī)篇。同治五年（1866年），受景寧縣衙邀請(qǐng)，主持雅峰書(shū)院，親督教席，同治十一年（1872年）總纂《景寧縣志》，年逾六旬，手不釋卷，享有“耆年篤學(xué)”之譽(yù)。他一生著有《述古齋古今體詩(shī)》8卷（現(xiàn)存2卷）、《詒谷堂詩(shī)稿》2卷，他的詩(shī)清新脫俗，在“模山范水”中總是著眼現(xiàn)實(shí)，抒以感慨，縱橫議論。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧六年（1826年）春，嚴(yán)用光出生在大際鄉(xiāng)小佐村一個(gè)以“讀書(shū)為主、兼務(wù)耕農(nóng)”的鄉(xiāng)紳家庭。嚴(yán)家的祖先應(yīng)追溯到漢代名士嚴(yán)子陵，現(xiàn)存當(dāng)?shù)氐那逦窗妗秶?yán)氏家譜》里記載，北宋名臣范仲淹出任睦州知府時(shí)，因崇尚嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，建造了子陵釣臺(tái)和子陵亭，并寫(xiě)下了《嚴(yán)先生祠堂記》，從此，嚴(yán)子陵名聞遐邇。到了第八代嚴(yán)家子孫，為避戰(zhàn)亂，紛紛南移，其中一支成員逃到今大際鄉(xiāng)小佐這個(gè)莽源的山溝里安頓下來(lái)，休養(yǎng)生息。到了啟上（公）這一代族人已逾30人，就是這個(gè)啟上公，娶大際梅氏為妻，生下發(fā)寶（公），啟上42歲卒，梅氏時(shí)值25歲，帶著5歲的發(fā)寶（即嚴(yán)延望）寧節(jié)62年，含辛茹苦，教子以詩(shī)禮，培養(yǎng)兒子成家立業(yè)。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧十七年（1837年），道光皇帝圣旨?xì)J命，在小佐村建起梅氏節(jié)孝牌坊，以勵(lì)后人（圣旨牌至今還存在小佐），嚴(yán)延望聰穎過(guò)人，秋歲拔貢，從此，小佐嚴(yán)家開(kāi)始發(fā)跡。嚴(yán)用光的父親嚴(yán)克已，雖然沒(méi)有像祖父嚴(yán)延望那樣桅桿頂天，但酷愛(ài)詩(shī)文，藏書(shū)“百卷”，孝子有方。嚴(yán)用光的童年生活在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的混濁時(shí)代，由于身處仿佛“與世間隔”的窮鄉(xiāng)僻壤里，濃濃的封建家庭文化的熏陶，加上“桃花源“式自然風(fēng)光的感染，使他度過(guò)了天真無(wú)邪的童年。
嚴(yán)用光7歲入塾，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又單調(diào)的私塾生涯，“之乎者也”中，他頻頻涉獵浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吮吸涵養(yǎng)。17歲那年正好是大考之年，躊躇滿志的嚴(yán)用光獲知消息后，匆匆趕到80多年華里遠(yuǎn)的縣城應(yīng)試，可是，縣試已經(jīng)在他趕到的前一天結(jié)束，初出茅廬的他被“潑了盆冷水”似的怏怏而回，這可是五年一考啊！18歲那年，父親重病臥床不起，又遇“割地賠銀”的淪落時(shí)代，賦稅加重，家境每況愈下，以至于每日三餐發(fā)愁的地步。嚴(yán)用光在逆境中沒(méi)有放棄追求，愈發(fā)堅(jiān)定意志，22歲那年又逢大考，過(guò)了春節(jié)，他索性攜帶衣物書(shū)卷，在書(shū)童的陪伴下來(lái)到縣城，從容應(yīng)試，秋季開(kāi)考獲全縣第一。接著又參加處州府試，又榮第一。次年（愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧二十八年）赴杭州市參加省試，竟蟬聯(lián)全省桂冠，拔貢入“候選教諭”，可謂所向無(wú)敵，春風(fēng)得意。大際小佐也著實(shí)熱鬧了一番，在喜笑顏開(kāi)中，象征當(dāng)時(shí)高級(jí)知識(shí)分子身份的第二根桅桿在小佐樹(shù)立，桿頂那銀球在太陽(yáng)的照射下熠發(fā)光，那光芒足以透射一片片密林。
24歲上京趕考，是嚴(yán)用光最艱難的日子。南方太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)風(fēng)云乍起，北方鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)百孔千瘡，那時(shí)候，盜匪四起，路有餓尸，渡長(zhǎng)江、過(guò)黃河，路之遙遠(yuǎn)，困難可想而知。轎舟費(fèi)急，他靠寫(xiě)字賣詩(shī)，同行相公綾羅綢緞，大魚(yú)大肉，他則衣冠干凈得體，每餐佐以咸鴨蛋（腌制咸蛋），原來(lái)這個(gè)蛋是嚴(yán)家特制的，在殼上開(kāi)小洞，去其黃白，將豬油、鹽和姜末炒熟填殼中，可以長(zhǎng)食不竭。“一個(gè)腌蛋走天下”原是秀才掩飾其“寒酸相”之舉，卻也流芳百年，成為佳話。京試開(kāi)考，“八股”應(yīng)付，隨庸附和，粉飾太平，這是規(guī)矩。嚴(yán)用光卻一改常態(tài)，“文為事而做”、“痛陳時(shí)弊”、“力主圖強(qiáng)”關(guān)乎起國(guó)家的前途和命運(yùn)，在他看來(lái)，縣、府、省的考官大凡剛愎守舊，在他們那里“超常規(guī)”發(fā)揮，等于自毀前程，而京城則不然，教官應(yīng)該是些賢明的大學(xué)問(wèn)家，愛(ài)才惜才，況且逆耳之言有助國(guó)事。發(fā)榜時(shí)，主考官雖惜其“才氣過(guò)人”，但還是“含涕割舍”，一同赴考及第的闊少們，私地里為他募集了100兩白銀，想通過(guò)熟人渠道，為他弄個(gè)“頂戴花”的身份，卻遭到嚴(yán)用光的謝絕，憤然離開(kāi)京城，然后過(guò)起長(zhǎng)達(dá)20年之久的漂泊生活，咸豐十年（1860年）嚴(yán)再赴京趕考，又因廷誤考期而未能如愿。
1864年3月，湘軍朋友舉薦鼻祖曾國(guó)藩的得意門生左宗棠率軍攻克杭州市的太平軍，曾有朋友舉薦嚴(yán)用光入省衙當(dāng)差，嚴(yán)還是辭而不就，直到50歲，才受景寧縣衙邀請(qǐng)，回歸故里，主持雅峰書(shū)院（景寧當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府），過(guò)起教書(shū)育人的生活，其間，總纂《景寧縣志》，并著手編輯整理出自己的詩(shī)集《述古齋古今體詩(shī)》8卷，《詒谷堂詩(shī)稿》2卷。1909年3月病逝于小佐，享年73歲。嚴(yán)用光生育二子，長(zhǎng)子嚴(yán)思正，同治八年貢生，次子嚴(yán)思異也學(xué)有所成。
文學(xué)成就
光緒十九年（1893年）嚴(yán)先生為自己即將付印的詩(shī)集題序時(shí)稱：年幼即能朗詠，每每應(yīng)景，總能朗朗上口。兩次科舉受挫，40多年的漂泊生活，加上當(dāng)時(shí)文壇詩(shī)歌盛行和自己為此付出的巨大艱辛，使他成了一個(gè)多產(chǎn)作品的詩(shī)人，并形成了與眾不同的詩(shī)歌藝術(shù)特色。
現(xiàn)相聚2卷《述古齋古今體詩(shī)》（又名《居易軒詩(shī)集》）收錄了各個(gè)時(shí)期所著詩(shī)歌200多首，估計(jì)他一生寫(xiě)詩(shī)1000多首。民國(guó)版《景寧縣續(xù)志·藝文卷》中選錄了最具代表性的13首詩(shī)歌，如《惠明寺茶歌》、《鶴溪懷古》、《孟公樓》、《題江心小景圖》、《北上揚(yáng)子江》《黃河》、《富春釣魚(yú)臺(tái)》等。
時(shí)任景寧訓(xùn)導(dǎo)的張維翰為嚴(yán)用光詩(shī)集作序，稱嚴(yán)的詩(shī)“迥異流俗，至其志和音雅，溫厚端莊之氣，粹然一見(jiàn)于詩(shī)”。還說(shuō)：“讀其詩(shī)可知其人”。從思想內(nèi)容上看，他的詩(shī)主要分狀景鳴物，懷古抒情和風(fēng)化教育三大類。
嚴(yán)用光的詩(shī)以描寫(xiě)山水田園風(fēng)光，壯景鳴物見(jiàn)長(zhǎng)。《景寧縣志·人物卷》稱嚴(yán)的詩(shī)“純乎唐音，尤與王（維）孟（浩然）為近”，他生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，在詩(shī)中傾注了詩(shī)人對(duì)純潔、幽美的田園風(fēng)光由衷的摯愛(ài)。如《夏日田家詞》：
繅車未歇正分秧，四月鄉(xiāng)村農(nóng)事忙。
插后南風(fēng)吹幾日，蟬鳴又報(bào)稻花香。
把詩(shī)歌觸角伸向農(nóng)民，這在當(dāng)時(shí)難得一見(jiàn)，不失有陶淵明“但道桑麻話桑麻”的風(fēng)范。
在眾多嚴(yán)詩(shī)中，《惠明寺茶歌》是最具有代表性的一首：
古柏老松何足數(shù)，山中茶樹(shù)殊超倫。
神僧種子忘年代，靈根妙蘊(yùn)先天春。
詩(shī)的開(kāi)頭就把惠明茶的生產(chǎn)環(huán)境、歷史成因作了描述，在詩(shī)人為此放歌后的若干年，惠明茶一舉獲得巴拿馬共和國(guó)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)也就不足為奇了。他在寫(xiě)惠明茶深處蒼霧之中時(shí)說(shuō)：
“此山僻在東南奧，抱奇孕美無(wú)由伸”。
這不正是詩(shī)人懷才不遇的真實(shí)寫(xiě)照嗎？但是他沒(méi)有由此沮喪，而是堅(jiān)信有朝一日能像惠明茶進(jìn)貢入宮一樣。
“入京馬上爭(zhēng)矜貴，黃封紅裹呈楓宸。”
詩(shī)人的內(nèi)心總是充滿矛盾的，“二公不到南泉地，坐令異卉嗟沉淪。”相傳嚴(yán)用光第二次入京會(huì)考延誤考期后，意志開(kāi)始消沉，終日悶酒消愁。命運(yùn)單純靠抗?fàn)帲鲆曇欢ǖ某刹沫h(huán)境也是枉然的。之后，他遠(yuǎn)離科考，寄情于山水，因此，在大量的懷古抒情詩(shī)中，寫(xiě)古人、古跡，都折射出詩(shī)人淡淡的哀愁。在《黃河》中，詩(shī)人寫(xiě)大禹治水，“大禹八年功竟收”，可自己在茫茫人生路上，又何嘗不要“尋源有路探星宿”啊！
其風(fēng)化教育詩(shī)比其他內(nèi)容的詩(shī)，其藝術(shù)性稍顯遜色。
為人處世
古人云：言為心聲，書(shū)為心畫(huà)也。嚴(yán)用光的一生大體經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、戊戌變法等動(dòng)蕩的歲月，那個(gè)時(shí)代，人們常常學(xué)會(huì)從方方面面約束自己的個(gè)性，于是隱逸之風(fēng)盛行，一時(shí)間江南變得格外沉靜，但現(xiàn)實(shí)又迫使他無(wú)法安于現(xiàn)狀，待價(jià)而沽，于是，他在泛泛而游，頻頻交往中，更多地體驗(yàn)到人情之冷暖。他的詩(shī)細(xì)膩之處如潺潺流水，恢弘之處則氣吞萬(wàn)里如虎，這正是其性格的體現(xiàn)。
《縣志·人物卷》里說(shuō)他“器度寬闊，藹然如春，而操履嚴(yán)潔若秋霜”，我們不妨從以下幾個(gè)事例中看出嚴(yán)用光的為人。
在治家方面，小佐嚴(yán)家家風(fēng)是遠(yuǎn)近出了名的，不用說(shuō)嚴(yán)家三代拔貢威震一方，就單說(shuō)寫(xiě)進(jìn)《嚴(yán)氏家譜》里的家規(guī)家法，即便是當(dāng)代人看了也會(huì)為之一“驚”。例如家規(guī)中規(guī)定，不得聚賭、不得斗毆、不得焚燒山地、不得盜賣山場(chǎng)等，在家法中對(duì)尊老愛(ài)幼，鼓勵(lì)讀書(shū)等都有條目，更難能可貴的是在家法中明文規(guī)定：不得溺棄女?huà)耄饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)小村，就提出如此的“民本思想”，何其進(jìn)步。在治家上，嚴(yán)用光更突出“嚴(yán)”“愛(ài)”兼用。他的兩個(gè)兒子基本上是跟母親長(zhǎng)大的，大兒子思正后來(lái)在回憶家父時(shí)說(shuō)：“父親給他們兄弟的是一種精神，是這種精神支撐他們成人立業(yè)。
在治學(xué)方面，嚴(yán)用光顯得嚴(yán)謹(jǐn)有序。他主持雅峰書(shū)院十多年，勵(lì)精圖治，文風(fēng)蒸蒸日上，人才輩出，培養(yǎng)出一批像葉乙照、柳景星、潘文藻、葉復(fù)平、嚴(yán)思正等景寧“君子”。
雅峰書(shū)院歷經(jīng)滄桑，幾度散垮，嚴(yán)用光入主該院時(shí)，“膏火難以難計(jì)”（拖欠教師工資問(wèn)題十分嚴(yán)重），嚴(yán)即從整頓院治入手，出臺(tái)相應(yīng)的社會(huì)集資辦學(xué)的“優(yōu)惠政策”，多方游說(shuō)，落實(shí)書(shū)院征租田畝，還籌措一筆資金，除付清“欠資”外，將學(xué)院修繕一新。接著向社會(huì)網(wǎng)羅教學(xué)人才，并著手整頓文風(fēng)。當(dāng)時(shí)，書(shū)院文風(fēng)萎靡，吟風(fēng)弄月，迎合溜須充斥文中，嚴(yán)大加修整，還大膽提出文章詩(shī)歌“記事載道”的主張，一時(shí)間書(shū)院“文風(fēng)蒸蒸日上，可拭目觀矣”。
他在書(shū)院做到為人師表，在社會(huì)，他的人品更是有口皆碑。清光緒三年，小佐族人提出嚴(yán)氏祖先凡零散在外的尸骨合葬一座祖墳。合墓那天，一個(gè)年長(zhǎng)老道的族人因吉日犯“沖”，沒(méi)有上山，他只是站在村口，指點(diǎn)某穴是，某穴不是，結(jié)果，不明情況的族人把別的村沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)的“骨罐”也背來(lái)了，幾百個(gè)罐子摻雜了一起，分不清哪是祖先的哪個(gè)是外村人的。怎么辦？嚴(yán)用光當(dāng)即提出將他們?nèi)亢显幔蜋?quán)當(dāng)都是嚴(yán)氏祖先加以供奉，流傳至今，用光“合葬千人墳”在當(dāng)?shù)爻蔀槊勒劇?/p>
嚴(yán)用光兩度京城落榜時(shí)，都有朋友或同學(xué)舉薦，向他伸出溫暖之手，可他總以“學(xué)尚未成不受祿”為由婉言謝絕，但每遇高尚寒仕有求于他，他都慷慨接濟(jì)，有的還奮力推薦。據(jù)史料記載，景寧畬族自治縣就有30多個(gè)讀書(shū)人受過(guò)他的資助或引薦。一生無(wú)償為處州各地鄉(xiāng)里題寫(xiě)橋聯(lián)、碑記180多處。他死后，墓葬澄照大赤，抬棺途經(jīng)20多個(gè)村，所到之處，老幼夾道泣送。
參考資料 >
畬鄉(xiāng)老干部積極研究嚴(yán)用光詩(shī)歌文化.景寧畬族自治縣人民政府.2022-01-17