《雨中登泰山》是一篇由李健吾創(chuàng)作的游記散文，于1961年發(fā)表。文章主要描述了作者在登泰山時遇到的雨天，但正是這場雨讓他得以欣賞到泰山在煙雨中的奇特景色。文章以“雨中”為著眼點(diǎn)，描寫了登山的“雨趣”和雨中賞景的感受，并穿插了傳說故事。文章語言優(yōu)美，情趣生動，表達(dá)了作者對祖國大好河山的熱愛與贊美之情。此文曾被選入中學(xué)語文課本，成為了一篇經(jīng)典的文學(xué)作品。
簡介
《雨中登泰山》是李健吾1961年創(chuàng)作的著名泰山散文，曾選入中學(xué)《語文》課本。
泰山有拔地通天之勢，擎天捧日之舉，歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌、贊美，杜甫的五言古詩《望岳》就是其中之一。古往今來，記述登臨泰山的文字不少，但“雨中登泰山”的倒不多。物以稀為貴，文以奇取勝。李健吾的《雨中登泰山》不僅描述了雨中泰山的獨(dú)特風(fēng)姿，更記錄了雨中登山的獨(dú)特情趣。讓我們追尋作者的足跡，沿著他的游蹤，領(lǐng)略雨中泰山的神韻，與作者分享雨中登山的收獲，被人認(rèn)作是現(xiàn)代泰山題材散文的典范。因此，學(xué)者王克煜將這篇散文和姚鼐的《登泰山記》、楊朔的《泰山極頂》、馮驥才的《挑山工》并稱為現(xiàn)代泰山四大著名散文。
《雨中登泰山》寫于1961年7月，最早發(fā)表在《人民文學(xué)》1961年第11期。當(dāng)時，作者與其子乘火車從北京出發(fā)，先去曲阜參觀訪問，在曲阜逗留了三天，后乘車到達(dá)泰安。登泰山是作者的夙愿，他此行正是為了“還幾十年的債”。作者在創(chuàng)作時，正值雨季，這場雨不僅沒有阻礙他的行程，反而讓他領(lǐng)略到泰山雨中的獨(dú)特風(fēng)光。最終作者雨中登山，寫下了這篇游記。
作品原文
《雨中登泰山》李健吾
從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了。
而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。
是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友鐵拐李和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕[kān]里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實(shí)在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。
我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什么時候已經(jīng)住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進(jìn)一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發(fā)冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發(fā)現(xiàn)沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什么黃了。
靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了。困難似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們后頭。
我們在不知不覺中，從下坡路轉(zhuǎn)到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風(fēng)擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎么一回事，細(xì)雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋后，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠(yuǎn)。從這時候起，山澗又從左側(cè)轉(zhuǎn)到右側(cè)，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。
過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉[chán]巖的山石裝扮起來。連我上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯”的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨(dú)自上到高處，斜著身子張望。
有的松樹像一頂墨綠色大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎么樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應(yīng)該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭[shào]，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：“仰視天門窔[yào]遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環(huán)道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見前人履底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫[mén]天之難也。”一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我像應(yīng)劭說的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。
心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊[zhào]籬，有的窗口放著一對鸚鵡目，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封臺讓你想象帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā)；有的山洞叫作白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞“齊魯青未了”，忽然一陣風(fēng)來，“蕩胸生層云”，轉(zhuǎn)瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，“云海四茫茫”。是云嗎？頭上明明另有云在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續(xù)不斷，一直把天邊變成海邊。于是陽光掠過，云海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是大汶河。一個黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手畫腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。
我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨(dú)得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經(jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。
我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩臁２皇窍挛缫s火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。
賞析
你們游覽過祖國的名山大川嗎？那奔騰咆哮、一瀉千里的長江、黃河，那千姿萬態(tài)、氣勢雄偉的三山五岳，孕育了我們中華民族的古老文明，一想到它們，民族自豪感就會充盈心頭。
在所有的名山中，五岳為最。哪五岳呢？泰山、南岳衡山，華山華山，恒山，嵩山。五岳之長呢？也在泰山。
《雨中登泰山》開頭l、2兩段為第一部分，寫冒雨登泰山的緣由；第3—9段為第二部分，寫雨中登泰山的情景；第10、11兩段為第三部分，寫“雨中登泰山”的感受。文章從“幾十年來”“好些次”“都當(dāng)面錯過了”登泰山的機(jī)會起筆，粗看似乎離題遠(yuǎn)了點(diǎn)，仔細(xì)一想，錯過機(jī)會的次數(shù)越多，希望彌補(bǔ)的欲望就越強(qiáng)烈。作家正是用了一個極為貼切的比喻來形容這一心情；“像是欠了悠久的文化傳統(tǒng)—筆債似的、”欠債哪有不償還的道理？第2段，機(jī)會終于來了，“偏偏天公不作美”；一個“偏偏”，急切之情躍然紙上。那雨點(diǎn)“淅淅瀝瀝”，下個不停，“不像落在地上，倒像落在心里”，“等”又“渺茫”。“盼到十一點(diǎn)半鐘”終于迫不及待“喊了一句：‘走吧！’”這些文字更是極細(xì)膩地描述了作者焦慮、渴望以至按捺不住的心情。冒雨登泰山既是理智的選擇，也是感情的驅(qū)使。兩段文字既交待了“冒雨出發(fā)”的緣由，也巧妙地為雨中奮力攀登作了鋪墊。第三部分以雨天后下山所見之“平淡”（相對而言）反襯山中雨景之“壯麗”，點(diǎn)明“雨中登泰山”、“有雨趣而無淋漓之苦，確有“獨(dú)得之樂”。這一切又歸結(jié)于一個“敢”字。“敢于在雨中登泰山”，才能“獨(dú)得其樂”，否則，機(jī)會又將錯過，“債”仍然不能償還。這樣安排，一切順乎自然，首尾呼應(yīng)，文氣貫通。游記文章大多這樣結(jié)構(gòu)，值得我們仿效。
作者從岱宗坊——虎山水庫——七真祠——一天門——孔子登臨處——天階——長門洞——經(jīng)石峪——柏洞——壺天閣——黃峴嶺——二天門——云步橋——慢十八盤——升仙坊——緊十八盤——南天門，最后到達(dá)天街。本文寫景以“移步換景”之法為主．所謂“移步”是指觀察者立足點(diǎn)的變化；所謂“換景”則指景觀不同，或觀察對象的變換，或是由于距離、角度的變化，同一觀察對象，面目姿態(tài)也會大不相同。這種以觀察者立足點(diǎn)的變化為線索，描述所見景物的方法，通稱“移步換景”。例如，課文中對“岱宗坊”至“南天門”諸多景點(diǎn)的描述，就是以作者的游蹤的線索串聯(lián)起來的．作者走一路，看一路，依次記述了沿途種種景觀．正是運(yùn)用了“移步換景”之法。又如對“緊十八盤”，既有遠(yuǎn)處眺望（“仿佛一條灰白大蟒，匍匍在山峽當(dāng)中”），也有下邊仰視（“仿佛一架長梯，搭在南天門口”），更有緊貼其前立于其上的精確描述（石級窄窄的，擱不下半只腳）。多角度的描述，給讀者留下了立體的印象，給人以親目所睹如歷其境的感覺。
作者簡介
李健吾（1906.8.17-1982.11.24），中國作家、戲劇家、文藝評論家、翻譯家、法國文學(xué)研究專家。運(yùn)城市人。1906年8月17日生。父李鳴風(fēng)參加辛亥革命，1919年被北洋軍閥暗害。李健吾自幼隨母漂泊異鄉(xiāng)。10歲起在北京求學(xué)。1921年入北京師范大學(xué)附中，翌年與同學(xué)蹇先艾、朱大柟等組織文學(xué)團(tuán)體曦社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物《國風(fēng)日報》副刊《火》，開始發(fā)表小說、劇本。1925年考入清華大學(xué)，先在中文系，后轉(zhuǎn)入西洋文學(xué)系。同年由王統(tǒng)照介紹加入文學(xué)研究會。1931年赴法國留學(xué)研究福樓拜等現(xiàn)實(shí)主義作家和作品，1933年回國，在中華教育基金會編輯委員會任職。1935年任暨南大學(xué)教授。抗日戰(zhàn)爭期間在上海市從事進(jìn)步戲劇運(yùn)動，是上海劇藝社以及苦干劇團(tuán)的中堅(jiān)。抗戰(zhàn)勝利后，應(yīng)鄭振鐸之約，與鄭振鐸合編《文藝復(fù)興》雜志，并參與籌建上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校（后改名上海戲劇學(xué)院專科學(xué)校），任戲劇文學(xué)系主任。1954年起任北京大學(xué)文學(xué)研究所、中國科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所研究員。還曾擔(dān)任國務(wù)院學(xué)位委員會評議組成員、全國文聯(lián)委員、中國外國文學(xué)學(xué)會理事、中國戲劇家協(xié)會理事、法國文學(xué)研究會名譽(yù)會長、北京市政協(xié)委員。成長經(jīng)歷
從小喜歡戲劇和文學(xué)，在北師大附中求學(xué)時就開始寫作。曾與同學(xué)賽先艾等組織曦社，編輯《國風(fēng)日報》的文藝副刊《爝火旬報》，常在《晨報副刊》、《語絲》發(fā)表作品。作者歷程
1925年考入清華大學(xué)，先在中文系后轉(zhuǎn)入西洋文學(xué)系，同年加入文學(xué)研究會。1931年赴法國巴黎現(xiàn)代語言專修學(xué)校，研究福樓拜。1933年回國，在中華文化教育基金董事會編輯委員會工作。1935年任上海市暨南大學(xué)文學(xué)院教授、上海孔德研究所研究員，抗戰(zhàn)時期，是上海“孤島”話劇界的成員。抗戰(zhàn)勝利后，與鄭振鐸合編《文藝復(fù)興》雜志。
履歷
1964年調(diào)中國科學(xué)院外國文學(xué)研究所，任研究員。
社會榮譽(yù)
與黃佐臨等創(chuàng)辦了上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校，解放后繼任該校（改名為上海戲劇專科學(xué)校)戲劇文學(xué)系主任，1954年調(diào)北京大學(xué)文學(xué)研究所。
參考資料 >
黨報熱點(diǎn)丨《挑山工》入選全國小學(xué)語文統(tǒng)編教材.今日頭條.2023-12-18
《挑山工》入選全國小學(xué)語文統(tǒng)編教材 讓更多學(xué)生在課堂上讀懂泰山“挑山工”優(yōu)秀品質(zhì).今日頭條.2023-12-18
中國散文學(xué)會會員柳萍與女性讀者分享新書《在泰山逐云而行》.中國新聞網(wǎng)山東.2023-12-18