約翰·亨里希·裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，1746年1月12日出生。他是要素教育思想的主要代表人物。裴斯泰洛齊熱愛教育事業(yè)的奉獻精神，對教育革新的執(zhí)著追求，在教育理論上許多獨創(chuàng)的論述，不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。他創(chuàng)辦了多所教育機構(gòu)，并寫了許多作品，闡述了他的革命性現(xiàn)代教育原則。他的座右銘是“頭腦、手和心靈的學(xué)習(xí)”。1827年2月17日，裴斯泰洛齊逝世，享年81歲。
人物生平
裴斯泰洛齊早年受讓-雅克·盧梭教育思想的影響，放棄神學(xué)研究，38歲開始從事一項教育貧苦兒童的計劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個人都有與生俱來的發(fā)展機能和受教育的平等權(quán)利。這項計劃最后終于失敗了，只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗。由于自己的理想無法實現(xiàn)，他就轉(zhuǎn)而從事寫作。
《一位隱士的夜晚時刻》
1780年出版的《一位隱士的夜晚時刻》概括了他的"教育必須順乎自然"的理論。他堅信人性具有無窮的應(yīng)變能力；人的道德修養(yǎng)和知識造詣由他自己負(fù)責(zé)，而教育則應(yīng)發(fā)展人的天才，使他能夠獨立思考問題。在《格特魯?shù)率侨绾谓逃膶W(xué)生們的》一書中，詳細(xì)討論的雖然是智育的主要原理，但他卻認(rèn)為德育最為重要。法國大革命后，年過半百的裴斯泰洛齊才有了實踐自己教育理想的機會，開始致力于兒童教育。他收養(yǎng)了許多戰(zhàn)后孤兒；為了增強學(xué)生們的道德品質(zhì)，他竭力為他們創(chuàng)造一個充滿家庭氣氛的環(huán)境。他認(rèn)為這是他一生中最愉快的時期。他還主辦過兩個學(xué)校作為教學(xué)實驗基地，以證實他在德育、智育和體育三方面的教學(xué)法。其中一個學(xué)校聞名世界，吸引了許多外國人前往參觀。其教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生自給、自立、自助和助人能力。當(dāng)時這一教學(xué)法為教育界廣泛接受，并促進了教師培訓(xùn)工作。他的很多教學(xué)原理貫注在現(xiàn)代初等教育中。
論效法讓-雅克·盧梭
裴斯泰洛齊的課程論效法盧梭在《愛彌兒》一書中的計劃，強調(diào)集體的而非個人的背誦，課程以學(xué)生喜歡的活動為主，如繪畫、寫作、唱歌、體操、模型制作、采集標(biāo)本、繪制地圖和郊游等等。他主張教學(xué)要為學(xué)生的個別差異留有余地，學(xué)生分組要根據(jù)能力，而不要根據(jù)年齡，還倡導(dǎo)將正規(guī)的教師培訓(xùn)作為實現(xiàn)科學(xué)教育的一個組成部分。這些設(shè)想當(dāng)時被認(rèn)為是激進的革新思想。
裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點就是強調(diào)情感教育，愛的教育。他強調(diào)教育者首先必須具有一顆慈愛之心，以慈愛贏得學(xué)生們的愛和信賴。因此，教師要精心照顧好兒童，注意兒童的需要，對兒童的進步和成長報以慈愛的微笑。教師要用親切的話語、情感、面部表情及眼神打動兒童。當(dāng)愛和信賴在兒童心中扎下根以后，教師要盡力激勵它、增強它，使之不斷升華。
裴斯泰洛齊也強調(diào)教師的權(quán)威性，但這種權(quán)威性不是來自對兒童的懲罰、告誡、命令和指示，不是來自凌駕于兒童之上的特權(quán)，而是來自教師對兒童強烈的愛和責(zé)任感。裴斯泰洛齊還是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。
慈愛的兒童之父
裴斯泰洛齊--慈愛的兒童之父
裴斯泰洛齊（1746——1827）是瑞士著名教育家，父為醫(yī)生。5歲失，賴慈母忠婢成長，性柔懦富于感情，及后入中學(xué)、大學(xué)，修神學(xué)而不信其說教而改學(xué)法律，又歷政界腐敗去而習(xí)農(nóng)，試圖通過教育來改善農(nóng)民的生活。曾在新莊、斯坦茲創(chuàng)辦孤兒院，從事貧苦兒童的教育。常與孤兒同寢食，共憂喜，苦心孤詣以發(fā)展兒童道德心，成效頗著。后又在布格多夫、伊佛東創(chuàng)辦學(xué)院，進行簡化教學(xué)實驗。認(rèn)為兒童的能力由練習(xí)而發(fā)達以至于強壯；凡教育及教學(xué)均當(dāng)以直觀實物為基礎(chǔ)；教育的進行及教材的排列，當(dāng)以兒童的精神、自然的行為為準(zhǔn)；凡為教學(xué)，當(dāng)注意數(shù)目、形式和詞語三個基本要素。他根據(jù)這一原理，改進了初等學(xué)校各科教學(xué)方法。他的教育思想對近代初等教育的發(fā)展有重大影響。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女?》等。
心靈陶冶
裴斯泰洛齊童年不幸，5歲喪父（1751年）。其父一生清廉寡欲，未留下半點遺產(chǎn)，以致他們母子的生活陷入困境。幸虧母親忘我工作，女仆勤儉持家，才使得五口之家得以生存。
母親吃苦耐勞，意志堅強，很快從悲痛之中振作起來，靠微薄的收入維持家計。“她忘記自己的一切享樂，專心為著兒女們的教育犧牲一切”。
女仆名叫巴貝麗，來自鄉(xiāng)下。她雖沒有文化，但精明強干，忠誠機敏，治家有方。她富有耐心和奉獻精神，為裴斯泰洛齊一家獻出了自己的青春。裴斯泰洛齊的父親臨終前，想到妻兒的前途時，痛苦萬分。他把巴貝麗叫到床前，懇求道：“你不要離開我的妻子，萬一我死了，他們的生活一定很悲慘，如果沒有你的幫助，她絕對無法照料全家，孩子們一定會成為別人的養(yǎng)子，受苦終生”。巴貝麗深受感動，決心滿足主人的遺愿，犧牲自己，答道：“您萬一不幸去世，我絕不離開夫人，或許我會終生與她在一起。”
可憐的父親得到了安慰，安詳?shù)仉x開了人世。
巴貝麗勤儉持家，量入為出，常常為買一簍青菜，跑菜市場兩三趟，有時直等到收攤時才去買便宜的。她為了主人家孩子的成長，起早貪黑，耐心教育，吃盡了苦頭。
良好的家庭環(huán)境，會在兒童幼小的心靈上打上深刻的烙印，對其發(fā)展起著重要作用。母親的勤勞志節(jié)、巴貝麗的奉獻精神，使裴斯泰洛齊幼小的心靈受到了良好的陶冶。她們高尚的人格、堅強的意志起到了潛移默化的作用，使裴斯泰洛齊從小就具有慈愛、信任、克己、無私等良好的品質(zhì)。
柔中有剛
裴斯泰洛齊從小失去父親，在母親、女仆和姐姐的管教下成長，缺乏男性的刺激和影響，以致男性氣質(zhì)不足，女性氣質(zhì)有余。
裴斯泰洛齊雖然個性柔弱，但意志堅強，遇事勇敢，富于奉獻精神，上小學(xué)時就有驚人表現(xiàn)。
有一次，在上課期間發(fā)生了地震，幾乎所有的老師都爭先恐后，甚至踏過孩子們的頭沖下樓梯。事后，同學(xué)們誰也不敢再回教室，唯有裴斯泰洛齊跑到樓上，把他們的帽子、衣服拿了下來。
裴斯泰洛齊曾給督學(xué)寫過匿名信，揭發(fā)學(xué)校的有關(guān)野蠻行為，但缺乏機智，被人告發(fā)，引起老師們的憎恨。他一度有輟學(xué)的危險。然而經(jīng)上司調(diào)查，他的檢舉證據(jù)確鑿，裴斯泰洛齊這才轉(zhuǎn)危為安。
拯救貧民
裴斯泰洛齊9歲以后，常利用假期去看望爺爺。爺爺是韓谷教區(qū)的一位牧師，有時帶他去訪問附近人家。在那里，他看到窮人處于貧困與墮落之中，無以謀生，灰心喪氣，前途渺茫，全然喪失了人的尊嚴(yán)；他也看到窮人子女那突出的顴骨和深陷的眼窩；還看到富人有權(quán)有勢，其子女有學(xué)可上的情景。
這種巨富和赤貧的兩極分化使裴斯泰洛齊感到震驚。他對窮人產(chǎn)生了深切的同情，這種同情心與他善良的性格產(chǎn)生了巨大的共鳴。他暗下決心，立志“拯救貧苦民眾，消除苦難的根源”，使窮人恢復(fù)人的尊嚴(yán)，真正過上人的生活。
這一偉大的志向決定了裴斯泰洛齊一生的奮斗目標(biāo)。他寫道：“從年輕時代起，我的心就象一條奔騰的激流那樣，孤獨而寂寞地向著我唯一的目標(biāo)前進：消除苦難的根源。正是從那里我看到了人們在沉淪著。”
在裴斯泰洛齊看來，民眾苦難的根源是缺乏教育，是他們不會安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所致。因此，他認(rèn)為消除苦難的根源，關(guān)鍵在于從教育入手，用教育喚醒沉淪著的民眾，用教育提高他們的素質(zhì)和技能，進而提高生產(chǎn)效率，以改善其生活狀況，達到恢復(fù)人的尊嚴(yán)的目的。當(dāng)然，這種觀點是有一定的局限性的。
“無情”情書
富家之女安娜·舒爾特斯在與裴斯泰洛齊的交往中，發(fā)現(xiàn)了他那崇高尊貴的靈魂。裴斯泰洛齊雖然長相丑陋，可她卻說，“若是自然沒有給你那雙又黑又大的眼睛，借此證明你心地善良、精神崇高的話，我相信你絲毫也沒有得到自然的恩惠。”。
裴斯泰洛齊和安娜相愛了。但在結(jié)婚前，裴斯泰洛齊寄給了安娜一封信，這是一封“無情的”的情書：
“……國家有危難或者朋友遇到了不幸之事，雖然我沒有什么辦法，但我總會覺得與自己遭遇不幸的事一樣地難過。關(guān)于結(jié)婚，親愛的，我不能不告訴你，我認(rèn)為對自己所愛的妻子的義務(wù)，不會比對祖國的義務(wù)更重要。就是我對妻子如何溫柔關(guān)懷，如果她流著淚要阻礙我完成國民義務(wù)的話--即使發(fā)生任何結(jié)果--我也不會為她的眼淚所困惑，我認(rèn)為這樣才能完成自己的義務(wù)……如果為了祖國的利益，需要我發(fā)表言論，我絕對不會恐懼、畏縮，只要對祖國有益，我不會顧慮自己的生命，妻子的眼淚，孩子的呼喊……”。
從這封“無情”的情書里，人們看到了裴斯泰洛齊坦率、熱情的個性，看到了他愛祖國愛人類的高尚品質(zhì)，看到了他無私的奉獻精神、也看到了安娜那善良的心地。她愛的正是裴斯泰洛齊的這種性格、品質(zhì)和精神，愛的正是這位道似無情卻有情的人。真可謂：“東邊日出西邊雨，說是無晴（情）卻有晴（情）”。
初次實踐
1769年，裴斯泰洛齊以改良農(nóng)業(yè)為宗旨，貸款在列登購買山地100英畝，打算以經(jīng)營農(nóng)場為示范，來喚起貧民的信心。但因土質(zhì)過差和經(jīng)營不善，最終徹底破產(chǎn)，債臺高筑，生活陷入困境。他與安娜曾為此相對而泣……
1771年，因安娜家的幫助，裴斯泰洛齊才還清了15000克魯?shù)堑膫鶆?wù)，可家里仍然一貧如洗。夫妻倆不顧挫折，計劃在新村創(chuàng)設(shè)貧民學(xué)校，招收貧民子女，進行教育與勞動實驗。通過教育使每個人內(nèi)在的要求得到滿足，使其適應(yīng)生活的需要和環(huán)境。他認(rèn)為把教育同勞動熔為一爐，從勞動中去了解生活的意義，從勞動中去學(xué)習(xí)生活的方法，才能提高一個人的道德觀念。
1774年冬天，不顧家境貧困，裴斯泰洛齊在新村正式成立了“貧民學(xué)校”，收容了18個流浪兒和小乞丐。在勞動之余，教他們說話、讀書、心算與寫字等。裴斯泰洛齊跟他們生活在一起，以身作則，指導(dǎo)他們的行為，陶冶他們的情操。因此，不到幾個月，這些孩子身體健康，性格活潑。這給了裴斯泰洛齊極大的安慰，更增強了他的信心。但是，僅靠兒童的勞動，無法自給自足，因而裴斯泰洛齊的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)越來越重，生活再次發(fā)生危機，最后，他僅以一塊黑面包和一杯水來充饑。可他愈挫愈勇，辦學(xué)意志毫不動搖，以驚人的毅力支撐了下來。
1775年，裴斯泰洛齊的舉動受到了社會的廣泛重視，也得到了貧民們的擁護。他為能得到社會的認(rèn)可而激動不已，因此進一步擴大辦學(xué)規(guī)模，到1777年在校兒童人數(shù)達80名之多。
“實踐家”
裴斯泰洛齊既是貧兒的老師，也是他們的父親。兒童一入校，他先給他們洗澡，換上新衣服，再安排他們的食宿。兒童們煥然一新，可他卻衣衫襤褸；兒童們喝肉汁，可他卻啃面包。為了小乞丐，他卻成了十足的老乞丐。他曾敘述道：“我在這幾年里，與這些小乞丐生活在一起，衣食與共，想讓他們過上人的生活，自己反而過著乞丐的生活。”裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童勞動是發(fā)展體力、智力和道德能力的手段。實驗的意義就在于通過多方面的勞動訓(xùn)練，來提高兒童的智力。他的實驗固然具有歷史的局限性，但是，我們從這里可以看到教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的雛形，可以看到他那閃光的思想火花。從這個意義上來說，他是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的第一位實踐家。
有失有得
天有不測風(fēng)云。1778年下了兩次冰雹，莊稼損失慘重，物價暴漲；安娜因操勞過度，一病不起。但是，政府卻袖手旁觀，冷眼相看。1780年，貧民學(xué)校不得不停辦。這時安娜病重，無錢醫(yī)治，兒子極度虛弱，裴斯泰洛齊再度面臨困境。
裴斯泰洛齊為貧民子女傾家蕩產(chǎn)，但是人們卻不理解他事業(yè)的意義，甚至報以諷刺和嘲笑：“可憐蟲，你比雇工們更拙于解救自己，還夸言要拯救別人。”
但是，當(dāng)看到兒童的進步時，裴斯泰洛齊卻得到了極大的安慰。他說：“我看到這些幼小兒童以前非常凄慘，現(xiàn)在卻慢慢茁壯地成長，使我感到極大的欣慰。他們臉上泛出滿足的表情，他們已學(xué)會了勞動，他們的靈性提高了。他們在祈禱時，眼睛里掛著晶瑩的淚水。從這些被遺棄的孩子身上，能夠重新發(fā)現(xiàn)他們的希望、道德與情感的曙光，這令我無比欣慰。恐怕人們從未敢期待這些貧苦兒童變成具有人類成長的各種素質(zhì)，在這些凄慘的兒童中，能發(fā)現(xiàn)可以造就的人才，其快樂真是難以用筆墨來形容。”
這種觀點，與我國著名思想家、教育家孟子的“得天下英才而教育之”為樂的觀點有驚人的相似之處。
裴斯泰洛齊能從失敗中認(rèn)識自己。他說：“我對自己的命運的戰(zhàn)斗……雖然徒勞無功，然而，卻在這無數(shù)次的苦斗中，學(xué)到了無數(shù)的真理，得到了無數(shù)的經(jīng)驗。在別人認(rèn)為我是失敗者的那一瞬間，卻使我得到啟示，更加相信我的努力、見解和原理并沒有絲毫的差錯。”
裴斯泰洛齊失去的是家庭資產(chǎn)，得到的是兒童的進步；失去的是世人的理解，得到的是意志的磨煉；失去的是學(xué)校的實驗，得到的是堅定的信念。這些失，這些得，顯示出他多么崇高的人格!
用筆宣傳
失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊放棄自己的主張，也未動搖他救濟貧民的初衷。在這些貧困的日子里，他仍然安貧樂道，打算用筆來宣傳自己的教育思想。
1780年，裴斯泰洛齊寫了第一篇教育論文《隱士的黃昏》。他用格言的形式寫道：“人類一般的教育應(yīng)是各種專門教育和階級教育的基礎(chǔ)；”“天賦的能力應(yīng)該用練習(xí)的方法去發(fā)展和鞏固。”同時，他主張教育機會人人平等；教育在于培養(yǎng)一個完善無缺的人；人生的目的是追求真理，而追求真理的方法是順從自然的本性的要求。他說：“為什么人們毫無系統(tǒng)、毫無目的地研究真理?……；真理使人的心靈深處得到滿足。它發(fā)展人的力量，使人人生活愉快，人人得到祝福。”
裴斯泰洛齊認(rèn)為，自然的中華人民共和國教育法才是達到真理的唯一方法，這是一種循序漸進、勿忘勿助的教育方法。他說；“自然的力量雖然無法抵抗，但是在指導(dǎo)的過程中，卻毫無勉強的地方，正如新疆歌鴝在黑夜中的一鳴，絲毫沒有強迫的陰影存在。”
1781年以后的18年間，裴斯泰洛齊用了相當(dāng)大的精力投入教育理論的研究與文學(xué)創(chuàng)作活動，并把理論、文學(xué)創(chuàng)作和實踐結(jié)合起來。他竭盡全力，想喚起瑞士全社會共同來解決迫切的問題--如何復(fù)興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，使農(nóng)民的生活有所保障，提高貧苦民眾及其子女的道德和智力水平。
1781年2月，裴斯泰洛齊出版了他的教育小說《林哈德與葛篤德》的第一部（其它各部，相繼于1783、1785、1787年出版）。這本小說是他前半生所從事的社會改革、教育實驗和教育理論研究成長的藝術(shù)再現(xiàn)。小說表達了作者試圖通過教育，改善人民生活和提高貧苦人民子女教育水平的強烈愿望，全書洋溢著作者熱愛人民、拯救人民于水深火熱之中的人道主義熱情。因而，書一問世，就馳名整個歐洲大陸。裴斯泰洛齊通過小說中的“具有美德的模特兒”的言行，反復(fù)闡述了自己建立新教育，興辦理想學(xué)校和改革社會的新觀點。他強調(diào)指出：這是時代發(fā)展的需要。因為“時代在進步，50年來一切都變了，學(xué)校還依然故我，這哪能培養(yǎng)出現(xiàn)代的人才，哪能適合時代的需要呢?……”
裴斯泰洛齊正確地預(yù)見到：隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，社會將會不斷提高學(xué)校教育的地位和作用。他指出：“很多方面的教育在家庭里不能實施，所以學(xué)校教育更不可少。”
裴斯泰洛齊通過小說還提出了學(xué)生的職業(yè)教育問題，認(rèn)為這是新教育與理想學(xué)校最重要的標(biāo)志。小說還滲透了要素教育理論，坡那鎮(zhèn)學(xué)校的讀、寫、算和勞動入門教育就足以說明這一點。裴斯泰洛齊用樸實的筆調(diào)，借“模特兒們”之口，把自己的觀點表現(xiàn)得淋漓盡致。其中許多觀點至今仍有較高價值，正如蘇聯(lián)教育家娜杰日達·克魯普斯卡婭所評價的那樣：“裴斯泰洛齊是他那一時代的兒子”，“他的全部著作是用對人民的熱愛所溫?zé)崃说模⑶殷w現(xiàn)了非凡的觀察能力以及深刻而又獨到的見解”，“他通過天真笨拙的情節(jié)，卻洋溢著生動的民主思想和蓬勃的民間生活氣息。”（《克魯普斯卡婭教育文選》第172至173頁）
《林哈德與葛篤德》一經(jīng)出版，就風(fēng)靡一時，以其強烈的時代感震撼了整個歐洲大陸。
1789年，法國資產(chǎn)階級革命取得了勝利，它代表了時代的最強音，使整個歐洲看到了革命的曙光。然而，法國的經(jīng)濟、文化和教育正面臨著極大的困難，廣大人民仍處在麻木狀態(tài)中，因此，喚醒人民的覺悟成了當(dāng)務(wù)之急。這時，《林哈德與葛篤德》傳入法國，其思想給法國的國民教育指明了方向，迎合了法國的時代要求。
1792年，法蘭西立法委員會鑒于裴斯泰洛齊對法國教育的巨大影響與貢獻，授予他“法蘭西共和國公民”的稱號。因此，裴斯泰洛齊成為以“自由保衛(wèi)者”而聞名的18個外國人之一。他激動不已，興奮地接受了這一光榮稱號，立志把一切獻給人類，并為法蘭西人爭取理想而奮斗。
這是裴斯泰洛齊應(yīng)得的榮譽，也是歷史對他的公正評價。他不僅是瑞土人民的教育家，而且是法國和世界人民的教育家。
孤兒慈父
1798的，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了海爾維第（瑞士）共和國。在斯坦茲城，由于貴族和天主教教士的煽動，爆發(fā)了農(nóng)民暴動，政府從法國借兵進行鎮(zhèn)壓，受到頑強抵抗。法軍大肆燒殺，禍及無辜，斯坦茲城遭到了空前的浩劫，留下了111個老人和169個孤兒，還有237個兒童無家可歸。
新政府決定在斯坦茲成立孤兒院，裴斯泰洛齊謝絕了友人所薦的高官厚祿，于12月5日毅然接受了政府的委托，負(fù)責(zé)孤兒院工作。當(dāng)時他很興奮，說道：“我為實現(xiàn)我一生的夢想，不惜犧牲一切，我的熱情達到了那樣的程度，幾乎可以說：只要讓我開始工作，即使在阿爾卑斯山脈的最高峰上，沒有火、沒有水的地方，都是可以的。”（《教育改革家》英文版第358頁）
裴斯泰洛齊到斯坦茲以后，把修道院改成孤兒院，收容了80個（此數(shù)由政府規(guī)定）孤兒，這些孤兒“大部分患有嚴(yán)重的癬，無法行走，頭上長滿潰爛的膿瘡，身上穿著生滿虱子的破爛衣服。個個面黃肌瘦，牙齒暴露，深鎖愁眉，并以猜疑的目光望著人。頭額上的皺紋充分表現(xiàn)了他們飽經(jīng)憂患與疑慮的生涯。有的養(yǎng)成虛偽等惡習(xí)，難以糾正；有的受悲慘環(huán)境的折磨，雖然表面意志堅定，卻猜疑、冷酷、膽怯……；懂得ABC的，十個中無法找到一個。”面對貧兒的這般境況，一般人早就會望而卻步；裴斯泰洛齊卻迎難而上，一心撲在了工作上。
除雇用一名婦女做飯以外，裴斯泰洛齊承擔(dān)了孤兒院的一切工作。象慈父一樣，他以極大的耐心和高度的責(zé)任感，把整個心靈獻給了孤兒。他說；“從早到晚我一直生活在他們中間……，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛，我隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，他們不知有世界、有斯坦茲，只知道跟我形影不離。他們的飲食就是我的飲食。我沒有家園、沒有朋友、沒有仆人，只有他們……，晚上我最后一個就寢，睡在他們中間，陪他們祈禱、讀書，一直到他們睡著；早上我最早起床，替他們換洗臟衣服，并給他們洗滌身上的污垢。”（見《西方資產(chǎn)階級教育證著選》第196至199頁）
這位慈父以孤兒院為家，視孤兒們?yōu)橛H兒子，在這個大家庭里，他充分發(fā)揚民主，培養(yǎng)孤兒們的道德習(xí)慣，并提高他們讀、寫、算的能力。
戰(zhàn)亂再次降臨了。1799年6月8日孤兒院被迫關(guān)閉（被法軍征為野戰(zhàn)醫(yī)院）。裴斯泰洛齊為此聲淚俱下，但無濟于事。他因傷心與勞累過度，以致吐血。
裴斯泰洛齊在功成名就、成為世界名人之時，竟不顧高官厚祿的誘惑，以其崇高的品質(zhì)，把整個心靈和愛心都獻給了孤兒，為貧民的教育事業(yè)嘔心瀝血，這種無私的情懷，這種偉大的精神是常人無法理解的。
德育秘密
裴斯泰洛齊認(rèn)為，強迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則，無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感，以此為出發(fā)點，才能進一步使他們對外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗。于是他利用典型的實際生活，對兒童進行品質(zhì)教育。
一次，阿爾德堡發(fā)生了火災(zāi)，裴斯泰洛齊把兒童們集中起來問：阿爾德堡失火了，一定有成百的兒童無家可歸，讓我們向政府請求撥20個左右的人到我們這里來吧!”兒童們很感動，一齊答道；“贊成！贊成！就這么辦!”他接著說：“但是，各位小朋友，我要你們考慮一下，我們沒有那么多的錢，如果你們要這些孩子進來，你們必須努力工作，也許你們不得不縮衣節(jié)食。如果你們不是真正為這些兒童忍受一切痛苦的話，最好不要隨便答應(yīng)他們進來。”兒童們的決心非常堅定，紛紛回答道：“食物差些也好、工作增加也好，少得一件衣服也好，只要那些可憐的孩子能夠進來，我們什么也可以忍受。”
裴斯泰洛齊用這種方法進行道德教育，既生動又感人，既現(xiàn)實又深刻，使兒童真正體會到了道德的意義。而當(dāng)時一般學(xué)校的道德教育和品德訓(xùn)練，往往注重口頭說教，與真實生活相脫離，忽視人格感化的力量。因此，言者諄諄，聞?wù)呙昝辏翢o效果。正如裴斯泰洛齊所說：“兒童的意志并不是以語言教訓(xùn)可以培養(yǎng)成功的，我們必須從各方面去訓(xùn)練他們。這樣，才能喚醒他們內(nèi)心的感情與力量，才能進一步培養(yǎng)他們的意志。語言并不能代表事實本身，語言只能使人了解事實并意識事實的存在而已。”
在道德教育中，裴斯泰洛齊主張師生民主，重視兒童尊嚴(yán)，但對于兒童的頑固、粗暴的行為，他從不肯輕易放過，甚至于用懲罰來加以矯正。由于他與兒童們朝夕相處，食寢與共，儼然成為大家庭的家長，師生感情非常深厚。他施行懲罰后，立即主動與被罰者握手、接吻，因此，學(xué)生雖然受罰，不但不恨，而且還主動承認(rèn)錯誤，表示愿意受罰。當(dāng)然，這與一般教師濫用體罰不可同日而語。他的懲罰是在愛的基礎(chǔ)上進行的，既關(guān)心愛護，又嚴(yán)格要求，用握手和親吻的奇妙方式，勾通了師生間的感情，使受罰者獲得了心理平衡，真正體會到?jīng)]有愛就沒有罰，罰是為了更深的愛。
實物教學(xué)
斯坦茲孤兒院被關(guān)以后，裴斯泰洛齊于1799年7月，不顧身體虛弱，去布格多夫小學(xué)任教。在這期間，他認(rèn)真研究，勇于探索，進行直觀教學(xué)實驗。最初，他事先繪出實物的圖片，然后以此為媒介教學(xué)生觀察與記述。
有一天，當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時，一個學(xué)生詢問他道：“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟，他自言自語地說；“正是如此，你說得很對……。”從此，他就直接讓學(xué)生觀察實物。如在算術(shù)教學(xué)中，他制作了著名的“算術(shù)箱”，箱內(nèi)是各種形體的實物。教學(xué)時，他讓學(xué)生觀察實物，等他們獲得了初步印象后才進行講解，學(xué)生既有興趣，也便于理解和掌握。
裴斯泰洛齊的實驗獲得了初步的成功。1800年3月，在布格多夫的統(tǒng)一考試中，他的學(xué)生的考試成績非常優(yōu)異，該地學(xué)務(wù)委員會頒給他獎狀書，書里寫道：“……，可見，如果教師知道如何發(fā)現(xiàn)兒童的才能，并按照心理學(xué)的方法使其發(fā)展的話，很明顯，所有的兒童都會有進步。你的教學(xué)法是教育所依據(jù)的根本法則更加明顯……。兒童的進步不但影響初期的學(xué)業(yè)，而且會影響他的一生……。”
1800年7月，裴斯泰洛齊向“教育之友會”（1800年6月，布格多夫的教育部長斯塔普爾創(chuàng)立的專門研究裴斯泰洛齊教學(xué)法的學(xué)術(shù)組織）提出專題報告，這篇報告中寫道：“我想把人類教育心理學(xué)化，所謂心理學(xué)化，就是把教學(xué)的形式建立在人類的精神發(fā)展所依據(jù)的不變法則上并且依據(jù)這個法則，使人類知識的要素單純化，然后以簡的語言作有系統(tǒng)的敘述，借此使最底層的國民也能夠獲得自然的、精神的以及道德的陶冶……”
裴斯泰洛齊通過實物教學(xué)法的實驗，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。
別開生面
裴斯泰洛齊在伊佛東執(zhí)教期間，仍致力于教學(xué)方法的進一步改革。他上地理課就頗有特色。裴斯泰洛齊早年的學(xué)生、后來成為知名教授的弗由伊曼回憶道：“為了學(xué)習(xí)地理的基礎(chǔ)知識，我們被帶到戶外，向伊佛東附近人煙稀疏的比由侖河谷步行。我們首先觀察河谷的整體與各個部分，對這個河谷漸漸有了正確的認(rèn)識。然后挖取河谷的黏土，把它包在一張大紙里面。回到學(xué)校，大家就站在一張大桌子邊，把帶回來的粘土捏造成河谷的模型。次日我們觀察較高的地方，繼續(xù)擴展我們的研究范圍。最后，我們終于把整個伊佛東盆地研究完畢，把它做成鳥瞰的彩雕模型。然后，我們才開始學(xué)習(xí)地圖。”
裴斯泰洛齊為什么這樣做呢？他深信，感覺是一切知識的基礎(chǔ)，人的頭腦并非是感覺的被動接受器，而是一種積極的力量。它努力把得到的感覺進行分析、辨別、聯(lián)系和組合，形成概念，這才是知識的真正對象，只有在教育開始于實物的前提下，兒童才能形成清晰的概念。兒童的學(xué)習(xí)是從已知物向未知物的發(fā)展，只有從直接經(jīng)驗上認(rèn)識事物，它的名稱才會有意義。
同時，裴斯泰洛齊對傳統(tǒng)的文字教學(xué)深惡痛絕，說道：“試想這種殺人的恐怖現(xiàn)象多么可怕。兒童在5歲以前享受的自然樂趣突然消失了，他們無拘無束的行動遭到專制的統(tǒng)治，像羔羊一般被關(guān)在發(fā)出惡臭的屋子里，被迫接受文字教育，過著殘酷的生活……，這種反心理學(xué)的教育方法，只不過是窒息人類的工具而已。”
裴斯泰洛齊的真知灼見，獨具匠心，至今仍有現(xiàn)實意義。裴斯泰洛齊在伊佛東時，為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度，其安排與眾不同，特別注重兒童的健康問題。他給學(xué)生規(guī)定：起床后預(yù)習(xí)一小時，然后進行冷水浴，再穿上汗衫跑步到運河邊，即使嚴(yán)冬，也依然如故。
裴斯泰洛齊的學(xué)生弗由伊曼回憶說：“我們每天早上排隊站在井旁，接受冷水浴……。”“全體同學(xué)沒有人戴帽子。有一天，冷風(fēng)颼颼，我父親給我買了頂帽子，我戴著去上學(xué)。同學(xué)們看到我的帽子，驚奇地叫道：'帽子！帽子!'于是，帽子被打落，被幾百只手從運動場傳到了走廊，最后竟被拋向城下的河里，我再也看不到那頂帽子了。”
顯然，裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來，通過冷水浴，既增強了學(xué)生的體質(zhì)，也磨煉了學(xué)生的意志。
裴斯泰洛齊把整個時間和全部精力都獻給了兒童，卻對自己的儀表無暇修飾。弗由伊曼記述道：“試想一下……，一個非常丑陋的男子，頭發(fā)蓬松地直立著，臉上布滿了天花斑痕和雀斑，胡子尖出而臟亂；不系領(lǐng)帶、褲子極不合身，一雙太大的鞋，襪子掉了出來；走路蹣跚不穩(wěn)，氣喘吁吁；眼睛忽而又大又亮，一會兒又閉起來陷入沉思。表情要么極度悲傷，要么十分幸福；談吐緩慢而富有音樂感，但是突然間又轉(zhuǎn)為俄克拉荷馬城雷霆隊萬鈞之勢。這就是'裴斯泰洛齊老爹'給人們的初步印象。我們愛他，我們?nèi)际謵鬯Ｒ驗樗麗畚覀兯械娜恕Ｎ覀兊膼凼稚钋小Ｈ绻幸魂囎涌床坏剿蜁械奖瘋坏┧貋恚覀兙驮僖膊荒馨涯抗鈴乃砩弦崎_。”
愛美之心，人皆有之，難道裴斯泰洛齊就不愛美嗎？當(dāng)然不是。只是因為他只顧了追求內(nèi)在的美，而無暇顧及自己的外在美而已。他雖其貌不揚，卻有一顆金子般的心。那顆心是那樣的美，那樣的動人，那樣的純潔，那樣的崇高。就是那顆心足以能感人肺腑，催人淚下。正如一位來訪者所言：“我在瑞士看到了比天堂更美的地方，因為我看到裴斯泰洛齊，發(fā)現(xiàn)了他偉大的心靈和巨大的才華，我從未如此地充滿了對自己職業(yè)的神圣感和人格的尊嚴(yán)……。”
諍諫俄皇
1813年，拿破侖·波拿巴在俄國吃了敗仗。與俄羅斯結(jié)盟的奧地利士兵欲借道瑞士開往法國追殺。1814年1月9日奧地利軍部命令在伊佛東設(shè)立陸軍醫(yī)院，但士兵中流行著可怕的傷害，為阻止奧兵將此病帶入伊佛東，市參事會派兩名代表去巴西爾（地名）的聯(lián)軍司令部，請求撤回上述命令。
裴斯泰洛齊為學(xué)校的師生著想，也與代表們同行。到了巴西爾，他受到了各國國王的熱烈歡迎，并獲準(zhǔn)見俄皇亞歷山大一世。裴斯泰洛齊認(rèn)為，這是發(fā)展俄國國民教育的好機會。在被官員們前呼后擁的俄皇面前，他侃侃而談，說明國民教育與農(nóng)奴解放的重要性。由于過分的熱心和激動，他忘記了自己的身份和地位，漸漸逼近俄皇，使得俄皇不得不向后退，最后竟把俄皇逼到了墻角。當(dāng)打算強調(diào)某一問題時，裴斯泰洛齊舉手去抓俄皇上衣的鈕扣。這時，他才突然清醒過來，明白了自己的過失，遂向俄皇道歉，并吻了俄皇的手。俄皇深受感動，主動與他擁抱，為了感謝他的熱情建議，臨別時俄皇頒給他一枚“圣烏拉度美爾第四等勛章”，并贈給他從烏拉爾山脈搜集的礦石，同時把駐兵伊佛東的命令撤回，使伊佛東免受了一場流行病的浩劫。
裴斯泰洛齊為使國民教育廣泛普及，忘記身份，不顧禮儀，其熱忱可撼人心。他的感召力確實非同一般。
“天鵝”之歌
1824年10月，伊佛東學(xué)校走完了艱難的20年歷程，終于因承受不了各方面的困難而關(guān)閉。裴斯泰洛齊回到新村以后，與孫子團聚。可他不顧80歲高齡，仍不遺余力，著書立說。他首先撰寫了《天鵝之歌》這部名著，接著完成了《我一生的命運》一書，并著手寫作《林哈德與葛篤德》第五集。? 1
826年冬天，燃料價格暴漲，附近貧民買不起。裴斯泰洛齊非常擔(dān)心許多家庭會因此而患病，他努力尋求經(jīng)濟簡便的御寒方法。他發(fā)現(xiàn)在地上鋪一層細(xì)石，在上面再蓋上兩、三層稻草，這樣，貧民就能安度嚴(yán)冬而維持健康。為了把這種方法推廣給貧民，他先在自己家中做實驗。他選擇了一個房間，然后把裝滿石子的口袋搬到窗口前，從窗口把小石子拋進去。后來他的孫子幫他運了幾車石子，但裴斯泰洛齊拒絕幫助，他雙手不斷地拋著。此時正值嚴(yán)冬，他獨自在冰天雪地里干著，終于精疲力盡而病倒。
在病床上，裴斯泰洛齊偶爾看到一家報紙上發(fā)表了侮蔑他的文章。文章的措詞極為荒唐，竟然寫道；“裴斯泰洛齊就像看到棍棒、立即畏縮躲藏起來的動物一般，否則他一定會答復(fù)上面的批評”。這突如其來的打擊使他病情加劇。他要求醫(yī)生再讓他活6個星期。醫(yī)生一再勸他不能活動，可他還是拿起了筆，開始寫答復(fù)文章，寫著寫著，筆掉了，他終于耗盡了心血，一顆璀璨的明星隕落了。桌上放著還未寫完的文章：“我心中有無法形容的痛苦，是因為他們侮辱了我的理想……。”
這位偉大的教育家，為貧民而病倒，在追求真理中去世。這只潔白的“天鵝”、慈善的“天鵝”，為了給貧民銜來一點食物，送來一點溫暖，帶來一點光明，與狂風(fēng)搏斗，為理想而爭，為事業(yè)而拼；從幼雛到老，從未歇息過，可現(xiàn)在安息了，永遠地安息了。
主要成就
教育思想
裴斯泰洛齊受18世紀(jì)啟蒙思潮的影響，認(rèn)為教育是社會改革和發(fā)展的重要手段。在他看來，社會的腐敗和道德的墮落，是由于不合理和不平等的教育制度造成的；勞苦大眾的貧困和悲慘的生活境遇，同樣也是因為他們?nèi)狈逃臀幕R的結(jié)果。因此，他要求徹底改變這種不合理和不平等的教育制度，主張建立一種民主平等的教育制度，使社會各階級的兒童，包括貧民的兒童都能受到一種合理的、符合他們實際生活所需要的教育。希望通過提高勞動者及其子女的文化知識水平，改變他們悲慘的生活境況。裴斯泰洛齊還認(rèn)為，每一個人都具有一些自然所賦予的潛在能力，并且這些能力都具有渴望發(fā)展的傾向。教育的目的就在于全面和諧地發(fā)展人的一切潛在能力。教育者必須深入研究和認(rèn)識兒童的自然發(fā)展，并努力使教育與其自然發(fā)展相一致，才能達到預(yù)期的教育目的。因此，與約翰·夸美紐斯、讓-雅克·盧梭一樣，裴斯泰洛齊將教育適應(yīng)自然作為最基本的教育原則。
在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一次明確提出教育心理化的思想。他在1800年發(fā)表的《方法》一文中說：“我試圖將人類的教學(xué)過程心理化。”在他看來，只有使教學(xué)過程與兒童心理的自然發(fā)展相一致，才能使兒童的天性和能力得到和諧地發(fā)展。反之，如果不和兒童自己對事物的親身經(jīng)驗有機聯(lián)系起來，一切教學(xué)活動都是沒有價值的。因此，他反對機械灌輸?shù)呐f式教學(xué)方法，在實踐中積極探索兒童心理發(fā)展規(guī)律及其與之相適應(yīng)的正確的教學(xué)方法。裴斯泰洛齊關(guān)于教學(xué)心理化的思想和實踐探索，開啟了19世紀(jì)歐洲教育心理化運動，揭示了教學(xué)過程科學(xué)化的發(fā)展方向。
裴斯泰洛齊在西方教育思想史上的另一重要貢獻是他的要素教育思想。裴斯泰洛齊認(rèn)為，在一切知識中都存在著一些最簡單的“要素”，它們是兒童自然能力最簡單的萌芽。教育過程應(yīng)該從這些最簡單的、能為兒童所理解和接受的要素開始，逐步過渡到較為復(fù)雜的要素，以促進兒童各種潛能的和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊將教育分為德育、體育和智育。據(jù)此，他指出德育的要素是兒童對母親的愛，因此道德的要素教育就應(yīng)該從培養(yǎng)親子之愛出發(fā)，逐步發(fā)展為愛兄弟、愛鄰人、愛全人類和愛上帝；體育的要素是兒童身體各關(guān)節(jié)的活動，因而體育應(yīng)該從鍛煉關(guān)節(jié)活動開始，逐步擴展為站、行、跑、跳、擲、搖、角力等各種活動能力；兒童智力的最初萌芽是對事物的感覺與觀察能力，這種能力又與兒童眼前事物的最基本、最簡單的外部特征，即數(shù)目、形狀和名稱相統(tǒng)一。兒童認(rèn)識這三個要素的相應(yīng)能力是計算、測量和表達，培養(yǎng)這三種能力的是算術(shù)、幾何和語文三門學(xué)科。裴斯泰洛齊的要素教育思想，是他長期教育實踐中不斷探索研究的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的初等教育的各科教學(xué)法，為初等教育的發(fā)展與普及作出了很大貢獻。
參考資料 >