圣多默（St. Thomas），本名多默，俗譯多馬。在希伯來語中，“多默”一詞是“雙胞胎”的意思；希臘語稱“狄狄摩”。圣多默是猶大加利利人，是耶穌召選的十二宗徒之一。人們往往稱他為“多疑的多默”，正因他對主復活采“非見不信”的態度。另外，在初期教會，曾有一卷《多默福音》廣為流傳，常被指為由圣多默所寫。
人物簡介
圣多默是圣經中記載耶穌十二門徒之一，在圣經中前三卷福音書（馬太10：2-4 ；瑪竇3：16 ；路加6：14-16 ），圣多默的名字都在十二門徒的名單中出現。但只有《若望福音》才多次提到有關多馬的事跡，并且稱他為低土馬的多默。多默的全名是低土馬·猶大。多默宗徒，是個正直的人，青年在家時，竟竟業業勞苦度日孝養雙親，為人正大光明光明，胸襟坦蕩，被耶穌選拔為門徒后，克己修德，成績斐然。另外，有傳聞說圣多默曾在中國傳道，但并沒有可靠的歷史證據。
相關記載
圣多默是圣經中記載耶穌十二門徒之一，在圣經中前三卷福音書（馬太10：2-4 ；馬可3：16 ；路加6：14-16 ），圣多默的名字都在十二門徒的名單中出現。
太10:3腓力、和巴多羅買、多馬、和稅吏馬太、亞勒腓的兒子雅各、和達太
可3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、并奮銳黨的西門。
路6:15馬太和 多馬、亞勒腓的兒子雅各、和奮銳黨的西門
徒1:13 進了城、就上了所住的一間樓房．在那里有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子〔或作兄弟〕猶大。
多默（Didymus Judas Thomas)，意思是猶大的雙生子。多默（Thomas)的名稱出自亞蘭語，是耶穌時代巴勒斯坦流通的語言，意思是雙生子、雙胞胎。在《若望福音》，曾三次用希臘文的名稱低土馬（Didymus)稱呼他，同樣是雙生子的意思（《若望福音》11：16，20：24-28，21：2)。而多馬在阿拉伯語的稱呼是Ba'dad或Ba'bad，也是雙生子的意思。
現存有關多默的記載，除了在四福音零星散見外，還有兩部有關多默的啟示性文學作品：
《多默福音》（Gospel of Thomas)──此書大約在公元后50年已有流傳，是門徒圣多默對耶穌說話的記載。在1945年于埃及發現。
《多默行傳》（Acts of Thomas)──此書于公元二世紀初由多部啟示性經文作者Leucius，根據圣多默的親筆書信，及從南印度的大使，經Edessa及耶路撒冷，到達羅馬所報述的資料寫成。整部經文要到公元368年由在Salamina的主教伊皮凡尼鳥斯（Epiphanius)收集才告完成。
在《多默福音》中，耶穌問眾門徒他像甚么，彼得說像公義的天使，馬太說像個哲學家，只有多馬說他不能用口說出來，耶穌便說他已進入了他的境界：“你已從我所看管的涓涓泉水里陶醉起來?！比缓?a href="/hebeideji/7237793442800844803.html">耶穌帶他退下，私底下教導他。當其它人問耶穌說了甚么話，多馬說：“若我把他對我說的其中一樣告訴你們，你們會拿石頭擲我，火焰會從石頭出來，把你們消滅?！保ā抖嗄Ｒ簟罚?3)可見多馬深得耶穌的教導。
在《多默行傳》中，耶穌說：“我是多默的兄弟”（《多默行傳》：11)。在敘利亞版本的《多默行傳》中，多默更被稱為：“默西亞的雙生子、門徒中的至高者，分享生命之隱秘的道，接受雅威的兒子的奧秘。”（《多默行傳》：39)
根據《圣經》《使徒行傳》，自五旬節圣神降臨門徒后，對他們的記載便不詳了，其實各門徒是分別到各地傳教。根據《多默行傳》的記載，圣多默被派到印度傳教，他起初不愿意到印度，于是耶穌在晚上向他顯現，叫他不用害怕。耶穌用了十分巧妙的方法將他送到印度去，這事大約是在公元48至49年，耶穌以二十塊銀幣將他賣給一個商人，帳單上寫著：“我，耶穌，來自猶太白冷，住在猶太的木匠圣若瑟的兒子，現把仆人多默賣給根達法魯斯王（Gudnaphar)的商人艾伯利（Aabbnes)?！保ā抖嗄袀鳌罚?)
根據歷史研究，根達法魯斯王（岡多法勒斯二世）是公元21至60年在印度西北、巴基斯坦至南阿富汗等地統治的君主。但這件事有更深的意義，那買家叫艾伯利（Abbanes)，在亞蘭語abba是父親的意思，耶穌對天父便是這樣稱呼的，因此多馬便是天父的仆人。是以在《多默行傳》（163)中，印度馬茲大（Mazdai)王問多默是仆人還是自由人，他回答說：“我是仆人，但你不能向我施予任何權力，我的主人是你的主人，是整個世界、是天地的主。”
圣多默與艾伯利到達在黑海南岸的Sandaruk城，在這里參加了一個皇帝女兒的婚宴，在婚宴上有音樂演奏，后來多馬唱起歌來，他唱的是“光明的女兒”，歌詞唱道：“皇者居住在她的頭上，她十根指頭開放天國之門，她的居室發光，充滿救贖的香氣”。當他歌唱時，周圍的人都定睛看他，看到他形相轉變，耶穌像多默的形相顯現。此事在大英博物館收藏有關多馬生平的銅盤中可見，在七幅畫面中其中一幅便是圣多默參加皇帝女兒婚宴時的情景。
根據《多默行傳》的記載，耶穌更曾與多默一起在巴基斯坦北面Taxila的地方，之后更與耶穌及他的母親一起到達Muree，距Taxila 45哩的地方，根據現今學者的考據，耶穌的母親瑪利亞便是埋葬在Muree這個地方。現今，在Muree仍有一個細小的山路通往克什米爾，傳統以來這地方被稱為"Yusmarg"，意思是耶穌的草場，他們就是經過Yusu-Marg，然后到達克什米爾，這也是阿富汗商人跨越Muree及克什米爾的路線。相傳圣多默在漢朝來過中國傳道。
主要事跡
與耶穌
耶穌受難前，猶太人詭計多端，策劃用石塊砸死耶穌，這事的苗頭已被宗徒們看出，耶穌為了朋友感情，去復活好友拉撒路，冒著風險到猶太省去，宗徒們一致反對，唯獨多默一人向其他同伴們說：“我們也去，都和他一起死吧！”這不是生氣的怨言，因為耶穌為了增強宗徒們的信心，所以特地要去復活拉匝祿說“拉匝祿死了，我自覺慶幸當時沒有在那里，為了使你們更加深信；我們往他那里去吧！”（若望福音第11章第6—16節）
耶穌在最后晚餐訓詞中說：“你們不要心慌意亂，你們要信雅威，也要信我，在我父的宮殿里有許多住的地方，不然的話，我早就說給你們了；因為我是給你們預備地方去，在我給你們預備好了地方之后，我一定回來接你們與我同住，為的是我在那里，你們也在那里，你們好知道那條道路?！倍嗄蛩f：“主！我們不知道您上那兒去，怎么知道那條路呢？”耶穌對他說：“我是道路、真理和生命，若不藉著我，誰也不能與我父接近，你們若認識了我，也一定認識我的父……”（若望福音第14章第1—6）
耶穌在光榮復活后，顯現給了門徒們，當日；多默恰巧不在，當別人告知他耶穌復活顯現的喜訊時，他卻說：“除非我親眼看見他手上的釘痕，用我的指頭探入釘孔，用我的手探入他的肋旁，我決不相信。”八天后，門徒們齊集一起，門戶緊閉，耶穌突然又來了，站在他們中間說：“愿你們平安！”然后對多默說：“伸出你的指頭到這里來，看看我的手，伸過你的手探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。多默虔信的回答說：“我主！我雅威！”耶穌對他說：你看見了我才相信嗎？沒有看見就信的人才是有福的。”（若望福音第20章第24-29節）
與圣母
圣神降臨后，宗徒們懷著滿腔神火到各處傳教，多默宗徒曾到過印度傳教，后至非洲等國，勸化許多黑人入教，后沿非洲海岸，到了瑪里布爾，圣人日夜忙碌于傳教事業，驅邪魔、顯圣跡，到處行好、救苦救難。不多時，歸化了千千萬萬的人。圣人還培育了不少德材兼優的門徒。分派他們到各地傳揚圣教。
傳說圣母臨終時，分散各地的宗徒，頃刻之間集中到圣母跟前，向圣母送終告別，這當然是個大奇跡，獨有多默宗徒沒有及時來到，待圣母圣身安葬后，天使們在圣母墳墓上空奏樂歌唱三天。多默才趕到，多默宗徒也很敬愛圣母，切望能瞻仰圣母的遺容，迫切要求開啟墳墓、宗徒們不反對他的要求，將掩蓋墳墓的石塊移走一看，只見圣母的殮布和墳穴內滿是玫瑰花，異香撲鼻，但不見圣母的圣身，肯定圣母已經和她圣子耶穌一樣，靈魂肉身結合升天的信條，不是有一定的積極因素和促進作用了么？看來是壞事，其實是件好事呢？
多默之死
（1）多默宗徒在瑪里布爾傳教的時候，國王沙加馬聽聞圣人的教義津津有味，樂意接受，很快就皈依了天主教，當朝的文武官員和百姓們也相繼入教。國內的邪教左道受到了排斥和棄。沉湎于異端迷信的人，因為失去了國王的寵幸。不但不去追求圣教真理，反而對圣人懷恨在心，密謀殺害圣人。
當圣人在城外獨居，靜思默想對越天主的時候，惡人們一窩蜂似的沖入圣人房中，用亂石各毒箭象大雨般將圣人擊倒在地。圣人安心忍受劇苦虐死；并不責罵惡人，仰首望天而死；時在公元73年，即我國劉莊永平18年。
圣人的門徒聽到圣人殉教犧牲的訊息，紛紛趕來吊唁，非常沉痛哀傷，哭聲震耳，人人贊嘆多默宗徒的圣德。寄于永恒的悼念和哀思。門徒們將圣人遺體殯葬在圣殿里，圣人平日所用的，手杖，被刺激性長槍和圣血一杯，都存放在墳墓里，一直保存下來。
瑪里布爾的教友們，堅守圣人遺訓，保全信德從不離背。并以圣人之名，命名本國首都。每年逢多默瞻禮，隆重舉行慶祝典禮，在大堂里熱心恭敬大主保圣多默宗徒。
（2）對于多默之死，還有另外一種說法。據說，圣神降臨后，多默到巴爾諦、米太、波斯和印度等地傳揚福音，勸化了無數異教徒。馬旦王的妻子、兒子、和當地許多貴族都皈依了真教。國王大怒，將多默拘捕。圣人在加拉彌納遇難，遺骸最初被迎往敘利亞愛德撒安葬，最后遷往意大利窩爾多納城。
圣多默在中國
公元33年（東漢光武帝二十八年），圣神降臨后，圣多默宗徒；巴多羅買；圣達徒宗徒；圣婓[fēi]理伯；圣伯多祿；圣保祿；圣安德肋都曾在亞洲傳教。圣多默宗徒（St.Thomas Apostolus）在公元52年進入印度傳教、公元72年，因傳教而埋葬于印度東海岸的梅拉普爾堡（My Lapore），已是不爭的事實。那么公元33年到公元52年，這19年圣多默宗徒究竟在什么地方？有不少學者認為是在中國漢朝的西部邊陲——新疆都護府一帶。圣巴爾多祿茂在靠近新疆的巴基斯坦（當時的里加阿尼亞國）傳教；圣達陡宗徒在波斯（今伊朗）傳教；宗徒們所到之處，都跟新疆毗鄰。公元前138年（劉徹建元三年），派張騫出使西域，“絲綢之路”開通。公元初年，隸屬漢朝的新疆，人們安居樂業，商業發達。宗徒及其弟子們通過“絲綢之路”，進入天山南北及疏勒國，喀什一帶傳教是十分可能的。那時，福音還沒有文字記載，全靠信徒們口授心記，外來的基督徒主要是在民間傳教。有關圣多默宗徒在秦尼國（即中國）建立過幾所教堂的說法，卻流傳下來了。
在印度馬拉巴古教會的《每日祈禱文里》，有這樣的詞句：“由于圣多默，印度人摒棄了崇拜偶像的錯誤；由于圣多默，中國人同埃塞俄比亞人已轉向真理；由于圣多默，人生真諦之光照亮了整個印度；由于圣多默，天國在中國飄然升起?！薄坝《热?、中國人、波斯人、敘利亞人、亞美尼亞人，愛奧尼亞人和羅馬尼亞人，在此紀念圣多默之際，敬拜我們的救主耶穌基督。”這是圣多默宗徒到過中國的證據之一。
亞美尼亞的古老書籍中也記載說：“使徒多默在梅拉普爾堡（My Lapore）殉教之前，曾在中國傳教”。曾有一個時期有人在中國宣講福音，這個意見得到賽拉（錫拉）主教區或安加馬爾主教區的古書的支持。記載說：“為了賽拉的基督徒，從巴比倫來了一位駐印度的大主教和二位主教，一位是索科拉特的主教，另一位是馬西納的主教。馬西納Masina，即馬辛mactn，馬哈西納Mahactna，都是印度人對中國的稱謂。這是圣多默到過中國的證據之二。
在印度圣多默宗徒的墓碑上，有古敘利亞的祈禱文：“中國和印度的傳教主保——圣多默為我等祈！”這是圣多默宗徒到過中國的證據之三。
據《正教奉褒》一書記載：“清順治七年（1650），皇上賜湯若望宣武門內天主堂側，空地一方，以資重建圣堂。孝莊文皇后（孝莊文皇太后）、頌賜銀兩，親王官紳等亦捐助，若望遂動工興建，并撰記立石——《都門建堂碑記》：自昔西漢時宗徒圣多默者，初入中國傳天主正教。次則唐貞觀以后，有大秦國西士數人，入中國傳教。”這是圣多默宗徒到過中國的證據之四。
梵蒂岡手抄本的《法規匯編》中寫到：“為了紀念在巴比倫的三位使徒，設巴比倫第五教區?！比皇雇绞恰霸谥袊陀《葌鬟^教的多默，巴爾多祿茂和阿達烏斯?！边@是圣多默到過中國的證據之五。
后來景教徒阿富曼尼在他的著作中寫道：“艾伯哲烏斯·索本西斯的《教規簡編》和阿姆魯斯的《景教大主教之生活》中教稱：圣多默是在中國傳道的使徒?！督桃幒喚帯分蓄櫯斡校禾熘鹘掏剿_利巴——扎卡創立了利阿、撒馬爾罕（今中亞），和秦尼三大主教區（秦尼是對中國的稱謂）。秦尼主教區的建立，在狄奧西多斯大主教的著作中又一次被肯定，時間是公元825年至858年之間，這是圣多默宗徒到過（秦尼）中國傳教的證據之六。
1287年，孛兒只斤·忽必烈派出以教士拉班·掃馬為代表的一個使團抵達羅馬教廷。受到樞機主教團接見，并對拉班·掃馬進行了教義的詰問，他的部分答詞如下：“圣多默和圣馬雷斯（耶穌七十二門徒之一，St.Mares）給我國傳播的福音和傳授的禮儀，我們遵守不誤。我們的許多神父曾在蒙古族，突厥人和漢族的地方教育他們。很多蒙古人已成為基督徒，有幾位王子和王妃已接受洗禮并向基督懺悔，他們在軍營中地設有教堂，十分尊重基督徒?！?288年春，拉班·掃馬參與了新教宗尼古拉四世主持的禮儀。（以上材料現存《梵蒂岡教廷檔案》）。這是圣多默宗徒到過中國傳播福音，和傳授禮儀的證據之七。
中國基督教協會常務委員、基督教神學教育教授汪維藩先生，在對江蘇徐州漢畫像石藝術館珍藏的漢畫像石研究時，驚廳地發現，一批東漢畫像石造像，竟然出現圣經故事和早期基督教的圖案。他解釋道，這些圖案介紹了以魚、飛鳥、走獸、牲畜和爬蟲組成的“雅威創造世界”等圣經故事。這批漢畫像石上的圖案，表現出伊拉克、中東一帶的早期基督教藝術風格，同時又兼有我國東漢時期的藝術特點。前不久，在Fourvieve華人牧靈中心召開的“圣多默與中國傳教史”研討會上，法蘭西科學院院士Piere博士提出，圣多默極有可能來過中國，在徐州市的孔望山發現的石刻壁畫就是極為有力的證據。Piere博士介紹，根據考古學的推斷，壁畫出自東漢初公元60年左右，時間跟圣多默傳教的時間也極為相符。壁畫中出現的各種各樣的信仰標記，如十字架、洗禮、執事、棕櫚枝、圣號等，并且還可以看得出楚王劉英受圣多默啟發，接受了信仰，受洗成為基督徒。這是圣多默宗徒到過中國傳教的證據之八。
多默福音
第四世紀中，耶路撒冷的西里爾主教（（315～386) Cyril of Jerusalem) 認為這份文件是出自摩尼三門徒之一的手。然而，這份文件的內容有三分之一的篇幅與對觀三福音（馬太、馬可、路加）有重疊，是發現的古文獻中最接近正典福音書的另一份文件。這份語錄式的福音外傳，有相當多的論述接近東方（佛禪）靈修的說法。
《多默福音》不被初期教會接納為正典之中，正因其諾斯底主義的內容。
紀念日介紹
根據最早期基督教歷史學家的記載，多馬曾到波斯及印度多個地方傳揚福音，他最后在印度一個城市馬拉巴（Malabar Coast)被長槍刺死，他的遺體埋葬在金奈附近Mylapore的地方。多馬曾到過印度傳教是有多項歷史證據的，他一直被公認是美索不達米亞和印度的使徒。
在公元9世紀，英國皇室（King Alfred of Wessex)特為圣多馬送捐獻給羅馬及印度。圣多馬的墓穴還在Mylapore的地方。在敘利亞及在印度的馬拉巴教會傳統以來相信圣多馬在7月3日逝世，故每年7月3日舉行紀念儀式。
參考資料 >
2015年7月3日 圣多默（宗徒）（慶日）.中國天主教.2016-09-23
也談圣多默宗徒.中國天主教新聞網.2016-09-23