本書選自明末詞人陳子龍起，歷有清一代，以迄民國時期著名詞人作品，凡六十六家，達四百九十八首。各家均有小傳，并采錄詞家評語。可以從中了解近三百年來詞家流派及詞風變異，既可作詞藝欣賞讀本，也對研究詞史有所裨助。
簡介
著名詞學家龍榆生編選。《近三百年名家詞選》始撰于 1930 年，至 1956 年方才出版。編輯體例同于新版《唐宋名家詞選》，也是盡量做到了持論平妥。但這其中畢竟仍蘊含著個人的詞學主張。最明顯的仍是推重蘇辛詞派，選陳維崧詞達三十四首，居入選者之冠。《近三百年名家詞選》是以譚獻《中詞》、葉恭綽《廣篋中詞》為藍本編選成的，譚獻以吳偉業居《篋中詞》之首，葉恭綽以王夫之為《廣篋中詞》之首，而龍榆生卻標出陳子龍，云：“詞學衰于明代，至子龍出，宗風大振，遂開三百來詞學中興之盛，故特取冠斯編。”陳子龍為云間詞派的領袖，于明清之際標舉唐五代、北宋，反撥明詞陋習，對清詞的中興起到極大的推動作用。在這個意義上，顯然，龍榆生對詞史的理解比譚、葉二人更加深刻。
從詞歷史學的角度考察，龍榆生這兩部詞選的普及有其更深層的意義。自張惠言《詞選》出，標舉意內言外之旨，周濟舉四大家以示人學詞途徑。之后，大小詞選不斷。清季朱強村《宋詞三百首》示人學詞規范，論者以為太過深奧，讀者難于領悟。1931 年唐圭璋乃為之作箋，然仍失之過深。至此，詞學界已開始考慮嘗試新的詞選讀本。1934 年，開明書店同時出版了龍榆生的《唐宋名家詞選》及俞平伯的《讀詞偶得》，恰恰代表著兩種不同的風格路數，沾溉后學甚多。前者以獨特的眼光展示整個詞史的風貌，使讀者讀后，可以進而推求詞史及作家作品之間的異趣。后來俞平伯的《唐宋詞選釋》、胡云翼《宋詞選》等皆屬于這一類；后者以具體的文本為單位，進行欣賞，從中歸納出若干法則與理論。俞平伯本人的《清真詞釋》仍屬于這一類。
后記
詞興于唐，流衍于五代十國，而極盛于宋。唐宋人詞，以協律為主，其所依聲譜為尋常坊曲所共肄習。文人寄興，酒邊命筆，紅牙鐵板，固可一一按拍而歌也。宋南渡后，大晟遺譜，蕩為飛灰，名妓才人，流離轉徙，北曲興而南詞漸為士大夫家所獨賞，一時豪俊如范成大、張镃之屬，并家畜聲妓，或別創新聲，若姜夔之自度曲，其尤著者也。嗣是歌詞日趨于典雅，乃漸與民間流行之樂曲背道而馳，衍為長短不之詩，而益相高于辭采意格，所謂“詞至南宋而遂深”，實由于是。且自蘇軾作為橫放杰出之詞，以發抒其性情襟抱，于是作者個性，益充溢乎字里行間。姜以雋上之才，運清剛之筆，兼通音律，卓然以自名家。二派分流，千秋競爽。明乎蘇、姜各擅其勝，不妨脫離樂曲，而自成其為富于音樂鄭性之新體律詩，持此以衡宋、元以后之詞，而其起伏盛衰之故，可得而知也。元、明詞學中衰，文人弄筆，既相率入于新興南北曲之小令、散套，以蘄能被管弦，其自寫性靈，則仍以五七言古近體詩相尚，于是詞之音節，既無所究心，意格卑靡，亦至明而極矣。夫所謂意格，恒視作者之性情襟抱，與其身世之感，以為轉移。三百年來，屢經劇變，文壇豪杰之士，所有幽憂憤悱纏綿芳潔之情，不能無所寄托，乃復取沉晦已久之詞體，而相習用之，風氣既開，茲學遂呈中興之象。明、清易代之際，江山文藻，不無故國之思，雖音節間有未諧，而意境特勝。朱、陳二氏出，衍蘇、辛、姜、張之墜緒，而分道揚。康、乾之間，海內詞壇，幾全為二家所籠罩。彝尊倡導尤力，自所輯《詞綜》行世，遂開浙西詞派之宗，所謂“家白石而戶玉田”，亦見其風靡之盛矣。末流漸入于枯寂，于是張惠言兄弟起而振之，別輯《詞選》一書，以尊詞體，擬之“變風之義，騷人之歌”。周濟繼興，益暢其說，復撰《詞辨》及《宋四家詞選》以為圭，而常州詞派以成。終清之世，兩派迭興，而常州一派，乃由江、浙而遠被嶺南，晚近詞家如王、朱、況、陳之輩，固皆沿張、周之途轍，而發揚光大，以自抒其身世之悲者也。然則詞學中興之業，實肇端于明季陳子龍、王夫之、屈大均諸氏，而極其致于晚清諸老，馀波至于今日，猶未全絕。論近三百年詞者，固當以意格為主，不得以其不復能被管弦而有所軒也。物窮則變，來者難誣，因革損益，期諸后起。繼此有作，其或別創新聲，以鳴此曠古未有之變局乎？是固非區區之所逆料，而三百年來詞壇盛衰之故，與世運為倚伏，蓋庶幾于此之矣。一九四八年，季春之月，忍寒居士書于金陵病榻。
一九五六年三月三十一日，重訂付印。
心緣物感，情隨事遷，風氣轉移，胥關世運。然而因革損益之故，固自有其消息可參也。喜見河清，境皆新辟。舊時選本，已多不適于來者之要求。頗思更就唐宋以來，迄于近代，別選長短句歌詞二三百首，略加釋，藉供借鏡。而有懷未就，漸疚滋深。閑嘗得句云：“要將填海移山志，迸作鏘金戛玉聲。”倘為讀吾兩種舊選者所共策乎？
一九六二年七月十日，重校附記。
附注：
：陳：指陳曾壽。五六年版選其詞達二十首。重校再版時，陳詞被全部刪除。此處亦改作“鄭”（鄭文焯）。
：“變局”重校版作“變遷”。
參考資料 >