龍門寺是位于中國山西省長治市平順縣城西北大西洋公約組織65公里的石城鎮源頭村北約1.5千米龍門山腰的一座寺院，原名法華寺、惠日院。始建于北齊高洋天保元年（公元550年），東西寬約65米，南北長約78米，占地面積5070平方米。
龍門寺始建于北齊文宣帝天保元年（公元550年）。五代十國后唐同光三年（925年），開始大規模建設。宋太平興國八年（983年），龍門寺已經達到現存規模。明成化十五年（1479年），龍門寺遭兵禍被毀大半，明清時期，龍門寺大規模重建。龍門寺現存殿堂廊廡，布局嚴謹。總體布局共分東、西、中三條軸線，每條軸線上又分前后數進院落。龍門寺四周山水環繞，景致幽雅，自然景觀與人文景觀星羅棋布，形制各異。有龍口市吐水、石谷龍門、金燈流油、幡桿圣腦、五檀鬧槐、透靈石碑、菩薩迎賓、峭壁石佛等景點，素有“八寶龍門”之美稱。
龍門寺是中國現存唯一一處集五代十國、宋、金、元、明、清建筑于一體的建筑群，在中國現存同一時期的古建筑中獨此一例，具有很高的歷史、科學、藝術價值，被譽為“中國古代建筑立體博物館”。1996年，龍門寺被列為第四批全國重點文物保護單位。
命名
“法華寺”的名稱，僅存在于志書及碑刻關于建設的敘述中，并無直接的碑刻說明其曾用此名。關于“龍門院”的最早記載見于2005年龍門寺維修時發現的《五代后唐長興元年造像碑》“長興元年（930年）八月二十日造碣至天臺山龍門院”。五代十國后漢乾祐三年（950年）《佛頂尊勝陀羅尼經》幢載：“今龍門山院者，攸趣曩圣所居，諸佛護持眾靈依附，早諧愿力克就，誠開辟金田，弘敞寶剎。”
“龍門寺（院）”更名為“惠日院”的記載，最早見于距龍門寺約20千米的大云院存宋咸平二年（999年）《敕賜大云禪院銘記》“皇王大惠，潛賜鴻恩，于太平興國八年（983年）三月七日，特降敕額改仙巖院為大云禪院，更龍門為惠日禪院之名。”此碑另載“厥有當院子孫廟自建隆元年”，結合龍門寺存元至正十八年（1358年）《敕賜天臺山惠日禪院》碑載：“前至大唐重修此寺，后至大宋皇帝敕留此寺，往增廢，建隆二年辛酉歲二月十二日普降德音，應天下僧尼元無敕額未增毀停廢者，永存留，此院亦在奉敕存留之內”。可見在宋建隆年間僅是“奉敕留存”，更名就到了太平興國八年。此后延至清早期碑碣中均是以“惠日院”名之。自清愛新覺羅·颙琰后則以“龍門寺”名之，這應是龍門寺名稱沿用至今的主要原因。
歷史沿革
北齊至五代后唐時期
龍門寺始建于北齊高洋天保元年（公元550年）。五代后唐同光三年（925年），開始大規模建設。至后唐長興元年（930年），龍門寺已造殿宇21間。后唐清泰二年（935年），共修蓋觀音菩薩堂一座，并石像三事，兼門樓、屋宇、行廊。
宋元時期
宋太平興國八年（983年），龍門寺有殿閣房舍百十余間，圣像五百余尊，已經達到現存規模。同年龍門寺改名惠日禪院。
東漢時期，《佛頂尊勝陀羅尼經》幢載：“自乙酉歲方營，興構法堂，崇建僧舍。及山主悟深參禪自久，振錫言，乃有自社信心清門多士，增加紺殿，塑繪尊儀，尋觀相好之容，咸得瞻歸之所。至乙未載復興，府城及漳北兩縣邑人等共修蓋到觀音菩薩堂一座，并石像三事兼門樓行計五十余間，并公輸獻技王爾揮斤擇芳桂之而翠屏之勢，恢拓基址，揆蕆工徒，廣廈俄成，大壯斯睹，梁橫螮蝀，瓦序鴛鴦，若天上之化來，非世間之特起，仍于堂內安立石像，久年華，俾生恭，一勞恒逸，兼造經藏，復建法幢四部，裝寫大悲妙句。”
元至正十八年（1358年）《敕賜天臺山惠日禪院》碑載：“殿閣房舍百十余間，圣像五百余尊。”說明經過五代十國后唐和北宋兩次大的修建已基本達到現存規模。
明朝至民國時期
明成化十五年（1479年），《重修惠日院記》所載：“忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并東西兩殿及三門存焉，余諸房舍悉數被灰燼矣”。遭此戰亂，龍門寺的整體格局遭到嚴重的破壞，自第二進院落之后的建筑悉數被毀，僅存現仍保持五代的西配殿及宋代大雄寶殿，以及所剩天王殿（現山門）。
明清時期，龍門寺大規模重建。
清代晚期至民國年間，龍門寺興建東、西線建筑，東線建筑有水陸殿、天宮殿等，西線兩進院落，多為僧舍、廄庫等。
現代
1996年，龍門寺被中國國務院評為第四批全國重點文物保護單位。2001年至2006年，文物部門投資近300萬元對龍門寺古建筑進行了修葺。2011年，文物部門投資550萬元對龍門寺周邊環境進行整治。
地理環境
龍門寺位于中國山西省長治市平順縣城西北大西洋公約組織65公里的石城鎮源頭村北約1.5千米的山坳里，所在地區四季分明、冬長夏短、春季略長于冬季、氣候溫和、雨熱同季。
景區布局
龍門寺坐北朝南，東西寬約65米，南北長約78米，占地面積5070平方米。總體布局共分三條軸線，即中、東、西線。每條軸線上又分前后數進院落，沿寺院東南彎延曲折的山間石階山道攀踏而上，可直達寺院。中線可分四進院落，由南向北依次有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、燃燈佛殿、千佛閣。東西兩側配以碑亭、廊廡、觀音殿、地藏殿及廂房僧舍等建筑。其中金剛殿、碑亭、千佛閣早已殘毀僅存遺址，其余殿堂保存基本完整。西線可分為五組院落。后三院均為四合院形式，多為清代的僧舍和庫房等建筑。東線分為三進院落，主要建筑有圣僧堂、水陸殿、神堂、僧舍等附屬建筑，多為明末清初所建。寺內保存最早的木結構殿堂為中軸線西側的觀音殿（西配殿），始建于五代十國時期的后唐同光三年（925），三開間懸山頂建筑，殿內無金柱，梁枋簡潔規整，柱頭鋪作出華拱一跳，無補間鋪作，呈唐代建筑風格。
重要景點
西配殿
西配殿位于中線前院西側，為寺內最古老的建筑。創建于五代十國唐同光三年(925年)至清泰二年(935年)之間。面寬三間，進深四，單檐懸山頂。明間設板門，兩次間設直窗，殿內無柱，四椽通達內外。柱頭不施普拍枋，闌額不出頭，櫨斗直接座于柱頭之上承小，出斗口跳，跳頭由四椽栿兩端砍制而成。斗栱四鋪作出單抄，無補間鋪作，補間僅設隱栱。梁架簡潔，四椽栿直通前后檐。殿頂舉折平緩，檐頭僅施圓椽，無飛椽。構造簡潔，具有唐代建筑的遺風，是我國現存已知唯一的五代時期懸山式建筑。
中殿
中殿即大雄寶殿，位于中軸線的正中。創建于北宋紹圣五年(1098年)。面寬進深各三間，平面近方形，單檐歇山頂。臺基高達1．40米，基前不設月臺。明間設門，兩次間設窗，背面僅明間設門，可前后穿通。外檐和山面共用l0柱，內檐僅設二柱。前檐四根檐柱及后檐二角柱均為抹角石柱，柱上刻有創修及施主姓名題記。柱頭斗栱為六鋪作單抄雙下昂重栱計心造，里轉為雙抄偷心造。無補間鋪作。殿內梁架為四椽栿后接乳栿。殿頂脊獸皆為黃綠琉璃瓦燒制。為成化年間制品。殿宇雖經明、清時期裝飾翻修，但從其開間比例到構件的細部做法，均保留了宋代建筑的特征。
山門
即天王殿，位居中軸線前端。面寬三間，進深四椽，單檐懸山頂。斗栱五鋪作雙下昂重栱計心造，昂為假昂，昂下刻假華頭子。門內設中柱一列，但門窗均設在前后檐柱上。山門兩側的廊房，其柱額斗栱，梁枋制作手法，與山門類似，具有宋、金時期的建筑風格。
后殿
后殿，即燃燈佛殿，位于中軸線最后。面寬三間，進深四椽，單檐懸山頂。梁架構件均為自然材料稍加砍制使用，斷面極不規整，元代特征顯著。
東配殿
東配殿位居前院東廂，與西配殿相對而建。面寬三間，進深四椽，單檐硬山頂。前后插廊，明間設板門，兩次間置直欞窗。重建于明弘治十一年至三十七年(1478～1504年)。
其他看點
東、西線殿
東線建筑有水陸殿、天宮殿等；西線為兩進院落，多為僧舍、庫房等，大多為清代晚期或民國年間所建。
文物遺存
寺院各殿的塑像、壁畫、典籍和供器等附屬文物大多已經損毀流散，僅剩3尊后唐時期的石佛身、佛座和元明時期殘存的壁畫。
寺院內還保留著五代十國劉承祐乾佑三年(955年)的經幢一通和北宋干德五年(967年)立的“故大師塔記”等歷代碑碣20通，在寺外西溝有祖師墳塋1處，寺院東南坡有和尚墳10余座和宋明等歷代墓塔4座。以及明成化年間鑄造的一口大鐵鐘和歷代題記。
價值意義
龍門寺是中國現存唯一一處集五代、宋、金、元、明、清建筑于一體的建筑群，在中國現存同一時期的古建筑中獨此一例，具有很高的歷史、科學、藝術價值，被譽為“中國古代建筑立體博物館”。龍門寺在空間構成上，規模雖然不大，但建筑布局完整。寺內保存著五代十國以降的歷代建筑遺產，組成了名副其實的木構古建博物館，不同時期的建筑反映了各個時期的結構和工藝，以及不同的建造技術水平。寺院布局又具部分宋代特征，加之寺內數量眾多的歷代碑刻，大雄寶殿殘存的壁畫、佛像、經幢等，誠為不可多得的歷史文化遺產寶庫。
相關文化
人物
悟深
悟深生平見于《敕留天臺山龍門禪院故大師塔記》碑。此碑現存于龍門寺西北塔林，園首，碑身高約1.5米，寬約77厘米。悟深逝后存放舍利的墓塔現已不存，僅留下此塔記碑，立于宋干德五年（967年），距離悟深圓寂的乾德二年（964年）時隔三年有余。
悟深，唐乾寧二年（894年）生，潞城區潞川鄉下源里侯壁村清河郡張公之子，二十歲時服丁徭從軍，其時潞州區正陷于梁、唐的拉鋸戰中。二十八歲的悟深離開軍營，投身佛門，該年李繼韜先以潞州叛附于梁，同年十二月莊宗滅梁，并收復了潞州。悟深初在魏府（魏州，今大名縣東北）青籮禪苑受業，后杖錫而游，“傳紹于西京寶峰山石柱和尚之宗風”。至唐同光三年（925年）回到龍門山。碑云悟深至此“鑿煙嵐萬仞之峰，安相好八十之像”，并“殿宇崢嶸，因之構就”。之后，悟深成為龍門寺主僧。
作品
游戲
2024年8月20日，中國首款3A游戲《黑神話：悟空》正式上線，登頂多個游戲平臺銷量榜首。在《黑神話：悟空》各省市的36個取景地里，山西省占了27個，其中就包括平順龍門寺。
相關爭議
關于龍門寺最初的創建年代，在現存碑文和方志記載中莫衷一是，分別出現北齊、唐、五代十國三種說法。龍門寺創于北齊、唐代的說法目前雖然沒有確鑿證據，但河谷一線現存石刻等文物間接可以說明至少十六國、南北朝時期，這里已有佛寺營建，唐代一度繁榮，直至武宗滅佛毀棄為止。迄五代后唐，在連續數十年的戰爭平息之后，河谷地區開始了大規模建設，龍門寺、天臺庵、大云院均有其時遺構留存。
北齊建寺說
該說法認為，龍門寺為北齊年間高洋為釋法聰敕修，初建時寺曰“法華”。現存碑刻及方志中最早提及此說的是龍門寺西北塔林中建于宋政和二年（1112年）的《大宋隆德府黎城縣天臺山惠日禪院住持賜紫沙門思昊預修塔銘》塔（簡稱思昊墓塔），銘文稱“寺始建于北齊武定八年”。此年為公元550年，高洋篡東魏建立北齊，五月改元“天保”。此后，繼承這一說法并又有新論的是今天王殿前的明成化十五年（1497年）《敕賜龍門山惠日院重修碑記》碑和同年刊立的《重修惠曰院記》碑，前者文言文：
考諸斷碑，厥初敕建北齊高洋武定年間，實梁武第二王司馬昱末年也。是時有僧法聰者，南陽新野內史陸機之兄，出塵納戒，立志三白，誓誦蓮經，入五臺山□禮圣跡，回還及此，齊魏鋒敵，遁憩此山雪松之下，煉左拇指禪，誦法華，不計其數，指忽重生。謂三白者，白飯、白水、白鹽，一衾白發不易也，又身不偏倚，口誦真經，意不妄□。此三明白享此嘉名，聲動朝野，文宣帝召見，大喜，遂敕修寺，額曰法華。
再后，大雄寶殿北檐下的明嘉靖三十九年（1560年）《重建千佛閣碑記》碑，清乾隆《潞安府志·寺觀》均循此說。
有學者考據，認為從唐《續高僧傳》《法苑珠林》中所記釋法聰事跡看，除其年輕時曾游歷嵩岳外，主要修行經歷均在南方，且卒于梁太清年間（547-549年），故不可能創建龍門寺，此說為后人附會。然而進一步查閱史料發現，碑中所錄事跡之人并非釋法聰，實為《宋高僧傳》所記“唐吳郡嘉興法空寺元慧傳”。
此外，龍門寺西配殿東北角柱上櫨斗樣品的碳十四檢測結果顯示，樣品的最大置信區間（533-575年）包含武定八年，即公元550年，至少可以證明該木料的采伐年代在這一區間。雖然過少的樣品并不足以說明問題，但確實提供了一種可能。學者宋文強在文章《平順龍門寺歷史沿革考》提出，龍門寺始建于北齊高洋天保元年（公元550年）應是確鑿無疑，山西省人民政府也采用了龍門寺創建于北齊年間的說法。
唐代建寺說
龍門寺始建年代的另一個說法是李世民討叛之后遇神僧而建，其來源是今王殿北檐下明萬歷二十二年（1594年）《重修正殿碑記》碑及大雄寶殿北檐下清順治八年（1651年）《重修燃燈佛殿記》碑。前碑云龍門寺“敕建唐代”，后碑則詳細描述了太宗討叛后，來此地所見：
蓋聞龍門之興起，自唐太宗干戈之際，統帥討叛之后，佛有意于茲土，祥光現，恍若煙霧騰，太宗一望，勃動其心，疑必逃賊潛伏，不覺欣投。此地古來有云，佛臨雪松之上，盤膝端顏穩坐。（太宗）問彼老僧曰：不在地，而在松，何所因故？及彼僧，及曰：松下電器無吾寸地，吾故覆處松頭，肯施一服之地？然后□離松稍。李世民愿許四至，片時則化其形，圣人遇必，圣主遂命敬督工創作之。志不存，遺言未必皆真實，不明創自何代。
這個極具神話色彩的故事撰碑人亦言未必可信。之后該故事又見于大雄寶殿北檐下清咸豐七年（1857年）《重修后正燃燈佛殿》碑。
原起寺香亭內西側還有一座佛五尊造像碑，原碑座不存，碑首雕六對盤龍，正面上部三龕刻佛五尊，中間釋迦并二弟子，兩側二脅侍菩薩，釋迦下方刻一供養童子及二獅子。背面碑首一龕內刻一佛二弟子，據造像風格推測為隋至唐初（6世紀末-7世紀初）所造。整塊碑正背兩面均被后世打磨并重刻文字，碑陽左上邊緣處依稀可見“原起寺先師比丘口貴侍佛造”字跡，應為原始題刻。
原起寺香亭南側，有唐天寶六年（747年）八月立佛頂尊勝陀羅尼經幢一座，通高2.88米，八邊形，下設兩層幢基，下層四邊形，每面二壸門，內刻瑞獸，上層八角形，每面壸門內刻伎樂，幢身刻佛頂尊勝陀羅尼經，字間以陰刻單線方格分隔。
龍門寺唐代創建的依據并不充分，但這條河谷之中顯然終唐一代一直有營建活動，直至李炎會昌年間的滅佛行動使得這些佛寺無一存留。
五代建寺說
龍門寺最被廣泛接受的創寺時間為五代后唐同光三年（925年）。寺內現存最早的碑刻后唐長興元年（930年）碣記當時“邑人修蓋堂殿二十一間”，又后漢乾祐三年（950年）經幢記“自乙酉歲（925年），方營勝概，始盡良規。興構法堂，崇建僧舍”。均表明現存龍門寺自公元925年創建，此后地方志如明成化《光緒山西通志》、清康熙《平順縣志》均依此說。除碑刻、經幢以外，現存西配殿據樣式判斷，主體基本為五代遺構。此外，寺內遺留的部分石刻造像亦有五代十國之風。
歷史背景
從歷史角度來看，昭義軍初有澤、潞、邢、洛、磁五州，唐中和元年（881年）孟方立擅權，分出太行山以東邢、絡、磁三州，并治邢州，潞州區則數易其主。至唐中和三年（883年），李克用破黃巢有功，被朝廷任命為河東節度使。同年，李克用派其弟李克修攻取潞州，并任留后，自此昭義軍分為太行山以東三州和以西二州兩節。
唐大順元年（890年），潞州守將李克恭被叛將所殺，潞州被獻于梁，克用隨即遣將立取潞州，開啟了“梁、唐爭潞”的局面。潞州先后于光化元年（歸梁）、光化二年（歸唐）、天復元年（歸梁）、天復三年（歸唐）成為兩方勢力拉鋸的戰場。公元907年，梁滅大唐，后再度進兵圍攻潞州區，鎮守潞州的李嗣昭堅持守城長達一年多之久。李克用翌年卒，其子李存勖，即后唐莊宗，擊破圍軍，守住了胳州。同光元年（923年）李嗣昭卒，其子李繼韜以潞州叛附于梁。該年十二月，莊宗滅梁，收復潞州。同光二年，潞州將楊立反兵，李嗣源，即之后的明宗，收復貓州。至此，持續數十年戰事的潞州終歸穩定。龍門寺的建設始于同光三年，正是潞州剛剛恢復和平的時候。
建寺僧人
龍門寺自同光三年（925年）開始建設，至長興元年（930年）時已造堂殿二十－間，時稱＂天臺山龍門院”，院主僧法號奉景，有弟子惠呈、惠回。之后有僧法號悟深者振錫至此地，“增加紺殿，塑繪尊儀”，并于清泰二年（935年）“修蓋觀音菩薩堂一座，并石像三事，兼門樓、屋宇、行廊”。刻于后漢劉承祐三年（950年）的經幢所載其時“龍門山院”的山主僧已是悟深，院主僧為志悟。很可能早在清泰二年（935年）悟深主持龍門寺一系列修繕之時，已充任為一寺之主。那么，從930年至935年的六年中，在前任住持奉景尚未圓寂的情況下，龍門寺經歷了易主。奉景于后晉天福三年（938年），在龍門寺以西約三十公里的濁漳河谷北岸實會村山間新建了另外一所寺院，即今日的大云院。關于奉景、悟深生平的碑刻，均有留存。
參考資料 >
平順龍門寺.山西省人民政府.2023-11-03
平順龍門寺.山西省文化和旅游廳.2024-08-23
國務院關于公布第四批全國重點文物保護單位的通知.中國政府網.2023-11-03
龍門寺.中國華夏文化遺產網.2023-11-03
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