盎格魯-撒克遜人（英語：Anglo-Saxon），是公元5世紀初羅馬不列顛崩潰到1066年諾曼征服英格蘭這段時間內分布在大不列顛島東部和南部地區的民族。盎格魯-撒克遜人是古代日耳曼人中的盎格魯、撒克遜、朱特等部落集團的通稱。盎格魯-撒克遜人使用盎格魯-撒克遜語（簡稱古英語），早期的盎格魯-撒克遜人把盎格魯-撒克遜符文作為書寫系統中字母的符文
盎格魯-撒克遜人民族來源可以追溯到多部落民族，根據歷史學家比德的研究成果，認為盎格魯-撒克遜人是日耳曼人中最強大的三個部族的后裔——盎格魯人、撒克遜人、朱特人。“盎格魯-撒克遜”一詞最早于8世紀時出現在歐洲大陸，特指大不列顛島的撒克遜人，以與留在日耳曼尼亞的老撒克遜人相區分。現代的史學家沿用 盎格魯-撒克遜人 一詞，將盎格魯-撒克遜人遷入不列顛之后，當作盎格魯-撒克遜民族集合的開始。
公元409年，羅馬帝國撤出并結束其在英國的統治，盎格魯－撒克遜人在此期間大量涌入不列顛，征服了大部分后來的英格蘭，并使其殖民化，在不列顛東南部和北部建立了政權。公元6世紀末7世紀初，盎格魯-撒克遜人內部分裂兼并，先后形成七個國家，史稱“七國時代”。公元829年，七國中的韋塞克斯王國國王愛格伯特征服其他王國，統一盎格魯-撒克遜王國。公元8世紀末時，盎格魯-撒克遜人受到來自維京人的不斷侵擾，不列顛的部分地區被侵占為丹麥治區。繼公元878年韋塞克斯王國阿爾弗雷德大帝大敗丹麥人，他的后繼者不斷征戰并將丹麥治區完全收回，直至國王愛德華恢復了盎格魯-撒克遜王國。公元1066年，法國諾曼底公國的威廉公爵入侵英國，打敗國王哈羅德加冕為威廉一世，史稱諾曼征服。諾曼王朝結束了盎格魯-撒克遜人的統治，從此盎格魯-撒克遜王國變成了英格蘭王國。
盎格魯-撒克遜人有比較獨特的民族風俗，例如在宗教、文化方面，盎格魯-撒克遜人曾信仰多神信仰體系的異教，在公元7世紀-8世紀受基督化的影響，逐漸信仰基督教。盎格魯-撒克遜人創造了豐富的古英語藝術，代表作品有《盎格魯－撒克遜編年史》《貝奧武夫》等。同時，盎格魯-撒克遜人在天文學和醫學等方面都有所成就，對后來的歷法計時和植物藥用有著重要的影響。
盎格魯-撒克遜人的后裔如今遍布以美國、英國、澳大利亞、加拿大、新西蘭為主的多個國家。自公元18世紀以來，盎格魯-撒克遜人的后裔在政治上形成了“盎格魯-撒克遜世界”，對當今世界的政治格局產生重要影響。經濟上形成了“盎格魯-撒克遜模式”，在資本主義世界內具有一定的影響。他們的古英語文學中傳統的文化意象仍被今天的英語奇幻文學作品所采納，影響著英語文學作品的創作。
族稱由來
盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）一詞是一個組合名詞，在本意上是指盎格魯（Angles）和撒克遜（Saxons）兩個民族的結合。歷史上，五世紀初羅馬帝國滅亡后，北歐多個民族從如今的德國北部和斯堪地那維亞南部遷徙至大不列顛島，這次遷徙逐漸形成了一支在語言、種族、文化習俗等相近的新民族。八世紀初，歷史學家比德在《英吉利教會史》一書中指出，這次遷徙遷入的人口傳統上分為盎格魯人、撒克遜人和朱特人，由于其中盎格魯人和撒克遜人人口占比大，故得盎格魯-撒克遜人的族名。
歷史沿革
族源
關于盎格魯-撒克遜人的族源存在不同的觀點，其中英國歷史學家比德的三分法和中國學者侯健新的二分法是比較主流的認識。在《英吉利教會史》中，歷史學家比德提到盎格魯-撒克遜人包括 : 盎格魯人、撒克遜人和朱特人。根據考古學家研究瀕海峽和北海地區的出土陪葬品顯示，可能只有居住在德國石勒蘇益格的盎格魯人才是一個真正在歷史上存在的部落。朱特人最初居住日德蘭半島地區，遷入不列顛地區后主要分布于肯特、懷特島及西撒克遜地區。盎格魯人有可能來自朱特人和撒克遜人祖居地之間的安格爾恩地區(今天的石勒蘇益格)，即在施萊海灣與弗倫斯堡灣之間。按照比得的說法，他們的整個國家都來到了不列顛，留下他們空空的古老大地，遷徙到不列顛后逐漸形成東盎格魯人、中盎格魯人、麥西亞人、諾森伯里亞人等部落。撒克遜人來自古撒克遜地區(今天的荷爾斯泰因)，遷徙到不列顛后分為南撒克遜人、西撒克遜人和東撒克遜人。
侯建新先生在 《英格蘭的種族、語言和傳統探源 》 中將盎格魯—撒克遜人分成了文明程度較低的盎格魯-撒克遜人和文明程度相對較高的朱特人兩個支系。盎格魯-撒克遜人主要包括盎格魯人、撒克遜人，他們出自兩個聯系較強的日耳曼部落，都使用英吉利文，并且遠離羅馬文明、野蠻好斗。而朱特人則是居住在萊茵河下游的法蘭克人的一支，與羅馬文明有一定接觸。
變遷
盎格魯-撒克遜人是古代日耳曼人中的盎格魯、撒克遜、朱特等部落集團的通稱。《大美百科全書 》指出“盎格魯—撒克遜人 ”一詞最早于8世紀時出現在歐洲大陸，特指英國的撒克遜人，以與留在日耳曼尼亞的老撒克遜人相區分。諾曼征服前，大不列顛島的日耳曼人自稱為 “英格蘭人 ” 或 “撒克遜人 ”。現代的史學家沿用 “盎格魯—撒克遜人 ”一詞，通常界定盎格魯-撒克遜人是公元5世紀初羅馬不列顛崩潰到1066年諾曼征服英格蘭這段時間內，分布在大不列顛島東部和南部地區的民族，將盎格魯-撒克遜人遷入不列顛之后，當作盎格魯-撒克遜民族集合的開始。
盎格魯 - 撒克遜人最早生活在西北歐沿海地區，通常依靠在海上漁獵和打劫海上的商船為生，這也使得他們生性勇猛而粗暴。因為經常在大不列顛島沿岸地帶搶掠，盎格魯 -撒克遜人臭名昭著，被稱為“一群只會搶掠的海盜”。
5世紀初-6世紀中葉
公元4世紀以前，不列顛是西羅馬帝國不可分割的繁榮部分，直到公元410年，羅馬軍團為應對自身危機撤出不列顛。從公元3世紀開始，處于西北歐的盎格魯-撒克遜人開始侵擾英國東南部地區，搶掠不列顛沿海地區，在羅馬撤出不列顛后其活動范圍逐漸滲入了不列顛內地 。
公元5世紀中葉到公元6世紀中葉，盎格魯-撒克遜人逐漸建立了在不列顛的霸權。此時，剛開始遷入不列顛的盎撒人-撒克遜人主要是由農夫組成的松散軍事組織，在不列顛的英格蘭建立了眾多部落小國，占據了部分面積。在這100年中，由于北方“蠻族”皮克特人和來自愛爾蘭的斯科特人對不列顛南部地區長期侵擾，使不列顛原住民不得不求助于盎格魯-撒克遜人的力量，盎格魯-撒克遜人也因此到達不列顛的北部地區。同時不列顛原住民間內部面臨分裂，無法集中力量抵御盎格魯-撒克遜人的入侵，伴隨盎格魯-撒克遜人與當地不列顛人的融合，盎格魯-撒克遜人得以在不列顛東南部地區建立霸權，實現了由雇傭兵和海盜到征服者的角色轉變。公元6世紀中葉，盎格魯-撒克遜人在不列顛東南部建國歷程的基本結束，進一步向外擴張。一場瘟疫襲擊不列顛西部和北部地區，給不列顛原住民造成了災難性的影響，盎格魯-撒克遜人趁機而入占領不列顛地區北部地區，最終盎格魯-撒克遜人占領了不列顛。
盎格魯-撒克遜人統治大不列顛島后，統治手段和方式極為殘暴，主導性不斷增強。他們在不列顛大肆搶掠原住民的財產和土地，對反抗的凱爾特人進行屠殺，并驅趕凱爾特人到貧瘠的西北部山區，除此之外的凱爾特人大部分成為盎格魯 -撒克遜人的奴隸，被用來從事農業生產，凱爾特人的反抗則受到盎格魯-撒克遜人更加殘酷的鎮壓。盎格魯-撒克遜人嚴重破壞了不列顛當地的社會和文化結構，盎格魯-撒克遜人對于拉丁語和凱爾特語的禁止使其幾乎銷聲匿跡。盎格魯 -撒克遜人將他們在歐洲大陸的家眷接到不列顛島上定居，逐漸以自己的文化強行主導了不列顛文化發展的方向，不列顛的凱爾特人被強行納入盎格魯 - 撒克遜人主導和控制的社會與文化體系中。
6世紀末-9世紀初
公元6世紀末到公元7世紀初，盎格魯·薩克遜人在大不列顛島島上由南部向中部的侵入過程中，逐漸建立起了一些王國。隨著內部不斷混戰，相互兼并，先后形成了七個王國，即肯特王國、薩塞克斯王國（南撒克遜）、韋塞克斯王國（西撒克遜）、埃塞克斯王國（東撒克遜）、諾森布里亞，東盎格利亞王國和默西亞王國。這七個王國的格局，也成為了后來的英格蘭王國的雛形。從公元7世紀初七個王國形成之后，各王國開始長達兩百年的相互爭雄，直到公元9世紀初，威塞克斯國王愛格伯特才將各王國聯合在自己的政權之下，形成了統一的國家。這段時間，在英國歷史上被稱為“七國時代”。
9世紀初-11世紀中
公元9世紀，維京人的不斷侵擾成為盎格魯-撒克遜人一個重大的問題。在威塞克斯王國阿爾弗雷德大帝大帝即位的871年之際，七王國中僅有韋塞克斯王國維持獨立狀態，阿爾弗雷德大帝先于878年在埃丁頓大敗丹麥人，886年又攻下了倫敦，迫使入侵者與其簽訂和約，以徹斯特-倫敦為界，以東為丹麥治區，以西則屬英格蘭王國。在隨后的半世紀內，阿爾弗雷德大帝的后繼者不斷征戰，逐步收回失土，直到954年將丹麥治區完全收回。
11世紀初，維京人再次入侵英格蘭。整個英格蘭又被丹麥海盜統治達25年之久，丹麥國王斯韋恩于1013年入侵英格蘭，當時的韋塞克斯王埃塞烈德國王無力抵抗，戰敗后，于1016年被流亡諾曼底，留下其子愛德蒙二世抵抗。雖然奮力抗戰，但當愛德蒙二世1016去世后，斯韋恩之子卡紐特大帝成為了英格蘭的統治者，且有不錯的治跡。1035年克努特大帝去世后，其子Harold、Harthacunt相繼成為英格蘭的統治者，但他們的統治并不長久。1042年，流亡在諾曼底的懺悔者愛德華重回英格蘭，英格蘭王位又回到韋塞克斯王室之手。直到丹麥王朝政變，愛德華才恢復了封建君主制的盎格魯-撒克遜王國，此后盎格魯-撒克遜王國就變成了英格蘭王國。
人口分布
公元五世紀初到1066年間，盎格魯撒克遜人主要分布在大不列顛島東部和南部地區，即如今的英格蘭地區，同時英格蘭這個名字源自“盎格魯人”（Angles），其原名“Engla-lond”意為“盎格魯人之地”。
盎格魯-撒克遜人的人口構成與其不斷南移的遷徙過程有著千絲萬縷的聯系。在移居不列顛的過程中，一些部落與之融合，共同組成了龐大的盎格魯-撒克遜族群。撒克遜人的祖居地就是今荷爾斯泰因，盎格魯人的祖居地為石勒蘇益格的安格爾恩地區，朱特人則來自日德蘭半島。古羅馬時代的歷史學家塔西佗的《日耳曼尼亞志》中提到的北海沿岸地區居住著的斯維比人（Suebi)，盎格利夷人（Anglii），它們便是此部落聯盟之一。而盎格利夷人通常被看作是盎格魯人的祖先。托勒密王朝的《地理學》中則提到了撒克遜人，認為他們是居住在辛布里半島最狹窄地區的部落。
隨著歷史的發展，盎格魯-撒克遜王國逐漸演變為英格蘭王國，即現代英國的前身；盎格魯-撒克遜人是英格蘭居民的主體，盎格魯-撒克遜人的后裔即為英格蘭人。英格蘭人是英國的主要民族，大多數人口集中在英格蘭地區，人口占比約為當地的83％。英格蘭人還分布在威爾士，蘇格蘭和北愛爾蘭等英國其他地區，以及全球各地的英國傳教士和殖民地后裔中。
語言文字
語言
盎格魯-撒克遜人使用的是盎格魯-撒克遜語，又稱古英語，是從450年到1150年間盎格魯-撒克遜國家所使用的語言，屬日耳曼語族，印歐語系。古英語是從盎格魯-弗里斯蘭語或英格瓦尼亞方言發展而來，這些方言最初是由傳統上被稱為盎格魯人、撒克遜人和朱特人的日耳曼部落使用的。隨著盎格魯-撒克遜人在此定居，他們的語言取代了羅馬不列顛的語言。隨后，在羅馬傳教士的影響下，跟教會有關的拉丁語詞匯進入古英語，這些詞包括apostle（傳教士），deacon（執事），demon（邪念），教皇（教皇），school（學校）等。公元9世紀-公元13世紀末，維京海盜進入英國東北地區，古諾斯語成為不列顛北部的常用語。諾曼底登陸公爵威廉姆統治英格蘭時期，諾曼底法語對英語產生了空前影響，諾曼統治者將法語和希臘語都規定為法律用語、宮廷用語和學校用語，盡管如此英語方言始終很流行，例如亨利三世在1258年關于《牛津條例》的文告是以英文發布的。文藝復興期間，人們偏愛拉丁語和希臘語，英國小說家杰弗雷·喬叟所寫第一部英語現實主義名著《坎特伯雷故事集》標志著英格蘭民族語言的最后形成，英語自此終于身為上流社會的語言。此后隨著地理大發現與殖民地的拓展，英語不斷吸收其他歐洲地區與各大洲殖民地的語言而日漸豐富，成為名副其實的世界語言。
古英語和現代英語在讀音、拼寫、詞匯和語法元上都遺址存在一定差異，古英語語法和德語較；相近，形態變化復雜。由于古英語詞匯比較貧乏，在表達時通常借用一些法語詞匯，古英語的詞匯已經有形容詞、名詞、動詞等詞性之分，名詞有數和格的區別，形容詞有強、弱兩種形態之分和數與格的變化，動詞只有現在式和過去式兩種時態變化。
文字
盎格魯-撒克遜符文是早期盎格魯-撒克遜人用作書寫系統中字母的符文。這些字符被統稱為futhorc（?????? futorc），來自前六個符文的古英語聲音值。Futhorc是從24個字符的Futhark長老發展而來的。由于futhorc符文被認為是在英國盎格魯撒克遜人定居之前首次在弗里西亞使用的，因此它們也被稱為盎格魯-弗里斯蘭符文。在盎格魯-撒克遜英格蘭（羅馬不列顛到1066年諾曼征服），盎格魯-撒克遜符文逐漸被傳教士引入的古英語拉丁字母所取代。到十一世紀，Futhorc符文不再普遍使用。
宗教信仰
異教（多神教）
盎格魯-撒克遜異教，也稱多神教，是盎格魯-撒克遜人在公元 5 世紀到 8 世紀之間遵循的宗教信仰和習俗，是在5世紀中葉盎格魯-撒克遜移民后被引入英國的，并且一直是英格蘭的主要信仰體系，直到7世紀至8世紀盎格魯-撒克遜王國的基督教化，某些方面逐漸融入了民間傳說。
盎格魯-撒克遜異教是一種多神教信仰體系，他們崇拜信仰多個神衹，較為有名的有天神提烏（Tiw)、戰神沃登（Woden）和雷神索爾（Thor）等等。同時盎格魯-撒克遜人的日期通常以神的名字命名，如星期三（“Woden's day”），而他們的月份名稱一部分是日歷性的，如 Giuli，意思是“輪子”，指的是年輪；要么是氣象—環境性的，如 Solmónath（大約是二月），意思是 “泥月”；另一部分是指該時期的行動，如 Blótmónath（大約是十一月），意思是屠宰動物時的“血月”。 盎格魯-撒克遜異教信奉的這些神衹往往擁有掌控自然力量的能力，為表示對神的敬重還有相應的祭祀和宗教儀式。不同的神衹所掌管不同方面，例如Thor是戰爭、雷電和農業的守護神，他在盎格魯-撒克遜人民中最受歡迎，是保護人們免受外敵侵略和自然災害的保護神。
基督教
公元400年以后，羅馬退出英國的統治，基督教作為精神遺產在不列顛傳播遺留下來。盎格魯-撒克遜人進入不列顛伊始，并未立即改信基督教，而是等到一個半世紀之后大格雷戈里的傳教團進入方才改宗。在7世紀，異教盎格魯-撒克遜人主要受羅馬派來的傳教士傳播基督教的影響，逐漸皈依基督教，在公元664年的一個宗教會議——惠特比會議之后，盎格魯-撒克遜教會效忠于教皇。日耳曼人的皈依基本上采取了以國王為主導的集體歸信形式，盎格魯-撒克遜七國的改宗過程大體經歷了90年左右的時間。
民族文化
風俗習慣
生產
盎格魯-撒克遜人的生產包括狩獵、農業、紡織（布料）生產和皮革加工等。盎格魯-撒克遜人死后經常與他們的財產一起下葬，所以在墳墓中發現的物品為這些生產生活情況提供了證據，證明男人和女人從事的不同工作以及他們擁有的技能。刀和矛經常出現在盎格魯-撒克遜人的墳墓里，這表明他們參與了狩獵、戰斗和農業。婦女的墳墓通常包括用于縫紉和編織的工具，這表明她們參與了制作衣服（紡織品生產）。
服飾
通過對盎格魯-撒克遜人的墓地考古，證明了當時盎格魯-撒克遜人男性與女性的服飾存在著不同。女性服飾變化多樣頻繁且搭配有珠寶，典型的女性服裝為佩普洛斯式服裝，為兩件衣服搭配起來，穿著時使用胸針固定，并可根據女性的體重等因素進行調節。
男性服飾單一，穿著羊毛制成的服飾較多，衣著包括斗篷、束腰外衣、褲子、緊身褲和配飾。之后服飾不斷細分，每個群體例如軍隊、宗教團體逐漸擁有特有的具有標識性的裝束。同時，盎格魯-撒克遜人的服飾受基督教的影響，出現了十字形設計等宗教元素。服飾制造采用純天然材料例如羊毛、亞麻，制造方式也逐漸由自給轉向專門作坊制作。
喪葬
盎格魯-撒克遜人有火葬和土葬兩種埋葬形式，埋葬習俗存在區域和時間差異。早期的盎格魯-撒克遜人是異教的追隨者，在公元七世紀和八世紀皈依基督教，這反映在他們的埋葬方式中不實行火葬，土葬成為他們唯一的埋葬形式，并且通常集中在教堂附近的基督教墓地。埋葬通常都伴隨著隨葬品，包括食物、珠寶和武器。二十世紀發現和挖掘的著名盎格魯-撒克遜人墓葬包括諾福克的海綿山早期墓地和薩福克郡薩頓胡的六至七世紀大船葬。
664年，盎格魯－撒克遜英格蘭地區爆發了一場規模空前的大瘟疫。這場大瘟疫期間，基于對死者亡魂歸來的恐懼，盎格魯－撒克遜人各地不同程度地出現了民族傳統多神教喪葬風俗的復興現象。一部分已經信奉基督教的地區的人重新采用舊有的喪葬儀式，比如在7世紀的墓地使用的環狀溝渠（Ring-ditch），目的可能在于防止亡魂歸來。部分墓室還存在以燧石壓在尸身上和尸體被斬首的情況，同時還有對尸體進行暴曬等處理尸體的方式，也用來防止亡魂歸來。
節日
耶魯節（圣誕節）
作為古代日耳曼民族的一支，盎格魯-撒克遜人慶祝的重要節日之一就是耶魯節（或譯作尤爾節）。原來這是一個宗教節日，在接受基督教化之后，盎格魯-撒克遜人將慶祝的宗教節日改為更為著名的圣誕節，所以耶魯大學節對于他們來說相當于是圣誕節的前身。“耶魯”一詞最早出現于日耳曼民族所用的月份名稱，例如?rraJéola（耶魯前），或?fteraJéola（耶魯后）等。盎格魯-撒克遜人在圣誕節前整整十二天有禁食、守夜、祈禱的習俗，面向修道院的修士和普通人。
復活節
“復活節”最初是春季節日（在春分舉行），以紀念盎格魯-撒克遜人異教信奉的“生育、光明和春天”女神。根據新昂格爾圣經詞典記載：“復活節這個詞起源于撒克遜人，伊斯特拉，春天的女神，每年‘逾越節’都會獻祭。"在盎格魯-撒克遜人中被稱為Eostre或Eostrae。到8世紀，這個名字被盎格魯-撒克遜人轉移到旨在慶祝基督復活的基督教節日。
建筑
盎格魯-撒克遜時期的建筑，所使用的建筑材料多樣，例如石材、木材和粘土。石材通常用于建造教堂和修道院等大型建筑物，木材則被用于居民住宅建筑，盎格魯撒克遜人根據不同的使用場景選擇合適的建筑材料。同時，受基督教的傳播影響，建筑結構以拱形結構為主，以教堂和修道院為主要代表的建筑類型，裝飾有動物紋和幾何紋等多種風格。盎格魯撒克遜人通常在農業中心附近、河流中的淺灘或作為港口的地方定居。
飲食
盎格魯-撒克遜人種植并食用谷物，種植小麥將其制成面粉來制作面包，用大麥釀造啤酒。他們食用混合蔬菜，例如洋蔥、豌豆、卷心菜等。在宴會上，盎格魯-撒克遜人載歌載舞，使用高腳杯喝著啤酒和蜂蜜酒（一種蜂蜜制成的酒），講述英雄和戰斗的故事。
貨幣
隨著盎格魯-撒克遜人遷入英國，歐洲大陸的金幣也由此帶來交易，但它們最初是用于裝飾的，直到7世紀初才開始被用作貨幣。最早的盎格魯-撒克遜硬幣是于公元625年左右，由肯特郡的埃德巴爾德生產的。這些小金幣在盎格魯-撒克遜法典中被稱為scillingas（先令），后來被錢幣學家稱為thrymsas。這些早期的盎格魯-撒克遜金先令仿照墨洛溫王朝生產的硬幣，經常刻有從墨洛溫王朝或羅馬硬幣借來的文字。
體育活動
盎格魯-撒克遜人熱愛體育和競技比賽，這在他們的社會生活中也占有重要的地位。其中最為著名的是英式角力和射箭比賽。這些比賽不僅是體育競技，更是一種展示勇氣、體力和技巧的手段。參加比賽的選手往往都是身強力壯的男性，他們角逐時，會穿戴華麗的服飾，并引來觀眾的熱情歡呼。
文學藝術
法律
盎格魯-撒克遜社會是等級森嚴的。盎格魯-撒克遜人的法律文化受羅馬法的影響頗大，目前可考證的這一時期法典數量較少。其中有6世紀后期，肯特國王埃塞爾伯特（?thelberht，卒于 604 年）撰寫的盎格魯-撒克遜人最早的法典。埃塞爾伯特的法律根據罪犯和受害方的地位制定了一個復雜的補償和懲罰制度。從這可以大致得出，這一時期的法律已經有一定規模的發展，并且逐步形成了一套涉及國家和社會生活各方面的法律體系，內容涉及到社會等級 、經濟制度、司法機關等。盎格魯撒克遜人的法律文化對后期英國法律的發展有著重要的影響。
文學
古英語文學
古英語文學是指中世紀早期英格蘭用古英語寫的詩歌和散文，大致時間范圍為 7 世紀到 1066 年諾曼征服后的幾十年，代表性成果有詩歌《貝奧武夫》《盎格魯－撒克遜編年史》。古英語文學的內容包括：介紹布道和圣徒的生活、圣經翻譯、翻譯早期教父的拉丁文作品、編年史和敘事歷史作品、法律作品、語法、醫學和地理方面的實踐著作、詩歌等。這一時期總共有400多份幸存的手稿，并且在石頭結構和華麗的物體上幸存下來一些古英語文本。
編年史
《盎格魯-撒克遜編年史》是阿爾弗烈德大王在位時期編寫的盎格魯-撒克遜時期的編年史，以紀年形式記錄了從羅馬帝國末期一直到公元1154年的英國歷史。它跨越羅馬不列顛時期、盎格魯-撒克遜時期和盎格魯-諾曼時期三個時期，是“英國最著名的歷史學著作之一，也是研究中世紀早期西歐最重要的史學著作之一。”
宗教詩
基督教的傳播在文學藝術方面的影響表現為僧侶文學即教會文學，其中最突出的成果便是宗教詩。盎格魯-撒克遜人的宗教詩可以分為史詩和抒情詩兩種，前者數量十分可觀，現存有一萬多詩行，后者雖然數量少，同樣占據十分重要的地位。在內容上歌頌雅威與圣徒，描繪教徒皈依基督教的過程，宣揚基督教的精神。
《貝奧武夫》
《貝奧武夫》是一部完成于公元八世紀左右的盎格魯撒克遜民族的英雄敘事長詩，講述了斯堪的納維亞半島的英雄貝奧武夫的英勇事跡。全詩用盎格魯-撒克遜語言（古英語）記錄下來，是現存古英語文學中最古老的作品，也是歐洲最早的方言史詩，文學與藝術價值高。
音樂
音樂是盎格魯-撒克遜日常生活的特色。根據歷史學家比德的說法，唱歌是盎格魯-撒克遜人一種常見的餐后娛樂形式。
1956年，人們從弗馬納公司恩尼斯基林附近的厄恩河發現了一個由紅豆杉木制成并用青銅帶密封的角。這一發現對于愛爾蘭和英格蘭的早期音樂研究具有重要意義，因為號角與八世紀在肯特郡制作的維斯帕先詩篇中的圖像相似。維斯帕先詩篇中展示了大衛王演奏里拉琴，兩個人演奏較小的彎曲角，人們鼓掌。
自然科學
盎格魯-撒克遜人是通過觀察和閱讀早期作家的作品來了解自然科學的，他們還嘗試了各種科學儀器，從便攜式日晷和蠟燭鐘到飛行器均有嘗試。根據馬姆斯伯里的威廉（卒于約 1143 年）的說法，11 世紀時期住在修道院的一位名叫埃塞爾馬爾的僧侶發明了一種裝置，能夠實現從高塔上滑翔的效果。諾森伯蘭僧侶比德（Bede，卒于 735 年）還詳細記錄了潮汐的運動，Wulfstan 和 Ohthere 等探索波羅的海和斯堪的納維亞半島的探險家的記錄則記錄在古英語手稿中。此外，塞維利亞的伊西多爾（Isidore of Seville，卒于 636 年）的《論事物的本質》（De natura rerum）一書中討論了天文學、地理和醫學。
天文學
盎格魯-撒克遜的天文學在這一時期具有實用價值。了解星星對于計時很重要，從計算日歷年的天數到使用日晷測量小時數。對于基督教社區來說，能夠計算太陽年和陰歷年尤為重要，因為他們最重要的圣日復活節的日期每年都在變化，基于春分后滿月的時間。比德是這一領域的重要人物，他在著作《時間論論》中討論了這個問題。
醫學
盎格魯-撒克遜醫學手稿包含基于植物和動物的補救措施。盎格魯-撒克遜醫學的各個方面甚至經得起現代實驗室測試。在一個顯著的例子中，研究人員最近發現，在Bald's Leechbook中發現的可追溯到10世紀的眼部感染的補救措施，在針對抗生素耐藥細菌MRSA菌株的測試中是有效的。
近現代發展
盎格魯-撒克遜人的后代定居在大不列顛島島上，并發展成為如今的英格蘭民族，盎格魯-撒克遜人的后裔遍布以美國、英國、澳大利亞、加拿大、新西蘭為主的多個國家，并且自公元18世紀以來，在政治、經濟、文化方面產生了諸多影響。
在政治上，形成了“盎格魯-撒克遜世界”。最典型的“盎格魯-撒克遜世界”，就是美英加澳新，更寬泛的含義包括一部分的英聯邦國家如印度、愛爾蘭、新加坡、南非等。美英加澳新組成了共享情報的五眼聯盟，這個聯盟包含的人口合計4.613億，約為全球人口的6%。“五眼聯盟”國家在第二次世界大戰期間的合作對于戰爭的勝利起了一定作用，在21世紀，這些國家在政治、經濟方面仍占據著重要地位，影響著世界政治、經濟格局的發展。
在經濟上，形成了一種資本主義經濟模式——“盎格魯-撒克遜經濟”模式，主要存在于美國、英國、愛爾蘭、加拿大、澳大利亞和新西蘭。這種以市場化為主導的經濟模式執行低水平的稅收，提倡促進減少政府參與，通過市場的調控來實現經濟的自由和市場效益的最大化，在一定程度推動了資本主義經濟的發展。
文化上，盎格魯-撒克遜人所使用的古英語對近現代英語語言的使用和英語文學作品產生了深遠的影響。其中最著名的史詩《貝奧武夫》仍對許多當代英語奇幻作品產生影響，例如 J. R. R. 托爾金的《指環王》三部曲和 JK 羅琳哈利波特系列。
參考資料 >
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