《金閣寺》是日本小說作家三島由紀(jì)夫所作長篇小說。《金閣寺》于1956年連載于文藝雜志《新潮》的一至十期上，并于同年由新潮社推出單行本。
《金閣寺》的內(nèi)容取材于1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢放火燒掉金閣寺的真實(shí)事件。小說共十章，全書以第一人稱視角，敘述了生來口吃的溝口的心理歷程。他從一開始的沉迷金閣之美，一步步演化為厭惡金閣，并認(rèn)為金閣寺的美阻礙了他的生活。他開始想象戰(zhàn)火將金閣毀壞的畫面，然而直到戰(zhàn)爭結(jié)束，這一想象也未能化為現(xiàn)實(shí)。在一次出走途中，他意識(shí)到只有自己把金閣寺燒掉，新的生命才能開始。于是，他開始行動(dòng)。該小說通過復(fù)合結(jié)構(gòu)與雙重隱喻的手法，反映對(duì)日本戰(zhàn)后時(shí)代美惡觀的思考。
該小說首版就獲得了15萬冊的銷量，并一度被翻譯成多種語言出版至世界各地。它被視作日本現(xiàn)代文學(xué)代表作之一，1956年剛發(fā)表時(shí)在評(píng)選國際文學(xué)獎(jiǎng)的過程中，美國《紐約時(shí)報(bào)》的文學(xué)副刊將其與莫拉維亞及波伏瓦的作品同時(shí)刊登出來，還成為《薩塔拉評(píng)論》的推薦圖書，并于同年獲第八屆讀賣文學(xué)獎(jiǎng)。1964年，由伊萬·莫里斯翻譯的版本獲第四屆國際文學(xué)獎(jiǎng)。它還被改編為電影、舞臺(tái)劇等。
成書背景
歷史真實(shí)事件
金閣寺是京都市北區(qū)鹿苑寺的別稱，坐落于京都附近。應(yīng)永四年，即1397年，遵照足利義滿的遺言，將衣笠山麓的別墅改為佛寺，號(hào)鹿苑寺。當(dāng)時(shí)，由夢窗國師為其開山。大約在應(yīng)永五年（1398），這座面臨鏡湖池的三層樓閣式建筑落成。1950年，金閣寺遭火焚，1955年又重新修復(fù)。
《金閣寺》的故事就取材于這一真實(shí)發(fā)生的金閣寺縱火事件。1950年7月2日凌晨，一位年輕僧人將金閣寺付之一炬。當(dāng)火警趕到現(xiàn)場時(shí)，寺廟已經(jīng)火光沖天，無法控制。當(dāng)時(shí)，金閣寺內(nèi)本安裝有七臺(tái)火災(zāi)報(bào)警控制器，但設(shè)備電池都在6月30日燒毀，無法使用。雖然此次事件沒有人員傷亡，但是國寶級(jí)金閣寺被大火燒毀殆[dài]盡。該事發(fā)生不久后，這位僧人的母親就臥軌自殺了。
放火的侍僧叫林養(yǎng)賢，住持叫村上時(shí)海。在被捕后的審訊中，林養(yǎng)賢陳述自己的犯罪動(dòng)機(jī)是嫉妒金閣寺的美。此外，他還想“引起轟動(dòng)”與“報(bào)復(fù)社會(huì)”。林被判刑收監(jiān)后，因患肺結(jié)核病及精神障礙而移往監(jiān)獄醫(yī)院治療，后轉(zhuǎn)押京都監(jiān)獄。1955年10月獲釋，入京都府立醫(yī)院。1956年3月7日病死，時(shí)年27歲。
創(chuàng)作背景
在《金閣寺創(chuàng)作筆記》中，記錄了三島由紀(jì)夫誕生創(chuàng)作《金閣寺》想法的原因。當(dāng)時(shí)，他是受到小林秀夫一篇關(guān)于此次縱火案的文章《金閣被燒毀》的啟發(fā)。三島由紀(jì)夫在這起真實(shí)事件中，發(fā)現(xiàn)了包括他自己在內(nèi)的日本瘋狂時(shí)代的象征。他希望通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式，“獨(dú)一無二地?fù)碛羞@個(gè)象征”。一方面，他想探尋縱火者的作案動(dòng)機(jī)，另一方面，他想剖析對(duì)金閣愛恨交錯(cuò)的心理歷程。此外，對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)潮流感到不安的三島由紀(jì)夫，希望通過描述林養(yǎng)賢縱火的事件來“抗議犯罪形式的青春”。
決定以此創(chuàng)作小說后，三島由紀(jì)夫盡其所能，收集了他能收集到的所有信息。用他的話來說，“凡能看的地方都看了，能去的地方都去了，估計(jì)游泳的東西都詳盡地做了筆記。”因此，小說十分接近真實(shí)情況。例如，林養(yǎng)賢本人體弱多病，口吃嚴(yán)重，母親對(duì)他的期望很高。他的父親是一位禪宗僧人，已經(jīng)死于肺結(jié)核。這些小說都與真實(shí)情況保持了一致。為了更貼切地想象主人公眼中的世界，除了到獄中探訪了林養(yǎng)賢，他還曾多次前往金閣寺實(shí)地尋求靈感。當(dāng)時(shí)，他前往京都，但被拒絕直接采訪金閣寺，于是他留在了同屬臨濟(jì)宗的妙心寺，在那里觀察年輕僧侶的日常生活。而關(guān)于金閣寺的房間布局、外貌形態(tài)，都是參照真實(shí)情況詳細(xì)描述的。1956年，《金閣寺》10月由新潮社首次出版，當(dāng)時(shí)的三島由紀(jì)夫31歲。
內(nèi)容情節(jié)
《金閣寺》全書共10章，以第一人稱視角，講述了和尚溝口縱火焚燒金閣寺前發(fā)生的事與心理活動(dòng)。
溝口出生在一座偏僻破敗的寺廟里，從小就聽父親說，世界上沒有比金閣寺更美的建筑了。受到父親的反復(fù)言說，溝口也在夢中將金閣寺想象成人間美物。
溝口與叔父住在一起，由于自己天生口吃，他成為學(xué)校同學(xué)嘲笑的對(duì)象，變得孤僻。海軍機(jī)關(guān)學(xué)校上學(xué)的校友回母校看看，溝口看到了校友攜帶的美麗短劍。他趁周圍沒人，悄悄往短劍黑色劍鞘的背面刻了兩三道難看的刀痕。他逐漸認(rèn)為，自己的內(nèi)心世界比誰都富有，并想用沉默使暴虐行為變得正當(dāng)。
與溝口叔父家隔兩戶的位置，住著有為子一家。有為子剛從女校畢業(yè)，是醫(yī)院的護(hù)士，每日騎自行車上班。溝口迷戀上了有為子的肉體。一日清晨，他在有為子去上班的路上攔截她，卻遭到有為子的嘲笑，這件事情還被溝口的叔父知曉。溝口感到自己和女人與愛情之間形成了一道鴻溝。他開始仇恨有為子，并詛咒她快死。幾個(gè)月后，有為子被逃兵男友殺害，溝口確信，是他的詛咒起了作用。經(jīng)過這次事件，溝口將人生、肉體、背叛、憎與愛中隱含的崇高因素一概加以否定。
次年春天，溝口的父親帶溝口去了金閣寺，這是溝口第一次親眼看到父親口中的金閣寺，內(nèi)心中將金閣與美聯(lián)系起來。父親將溝口托付給了田山道詮法師。父親死后，溝口遵照遺言來到平安京，做了金閣寺的寺僧。在那里，溝口認(rèn)識(shí)了同在金閣寺修行的同級(jí)生鶴川。
自塞班島淪陷后，溝口心中出現(xiàn)了一個(gè)想法，或許金閣寺也會(huì)被空襲的烈火燒光。金閣寺在他心中又增添一層悲劇之美。溝口認(rèn)為，金閣寺不再是紋絲不動(dòng)的建筑了，而是已經(jīng)化作現(xiàn)象界里的象征，代表著永恒。自此到戰(zhàn)爭結(jié)束的這段時(shí)間，能燒死自己的火也能燒毀金閣，這一想法讓溝口陶醉，他覺得金閣成為了他與美之間的橋梁，金閣與他所居住的世界處在同一條水平線上。戰(zhàn)爭末期，溝口和鶴川拜訪南禪寺時(shí)，看到一位青年女子用自己的母乳給一位青年陸軍士官倒茶。
父親周年忌日時(shí)，母親來金閣寺看溝口。溝口憶起童年一次父親和自己目睹母親與親戚倉井偷情的事。母親希望溝口能夠獲得法師的喜愛，將來成為后繼人主持金閣寺。于是，溝口第一野心是金閣被轟炸，第二野心是讓金閣屬于自己。
然而戰(zhàn)爭結(jié)束后，金閣并沒有被轟炸。此刻，溝口感覺自己與金閣共居同一世界的夢想破滅了，反而美與自己并不在同一岸。當(dāng)晚，寺里老師給大家講述了《南泉斬貓》的故事。戰(zhàn)后第一個(gè)冬天，一位醉酒的美國士兵與同行的紅衣女人由溝口帶領(lǐng)參觀了金閣寺。兩人突然吵架，美國士兵命令溝口踩踏倒地女人的肚子。溝口踩后，美國士兵給了他兩盒香煙，他把兩盒香煙給了法師。法師承諾溝口一畢業(yè)，就送他去上大谷大學(xué)。一周后，那名紅衣妓女要求面見住持，并說廟里的和尚為了討好外國人，踩了她肚子，當(dāng)晚流產(chǎn)。住持并沒有追究事實(shí)的真實(shí)性。溝口內(nèi)心萌發(fā)了犯罪時(shí)“沒有目擊者，沒有證人”的喜悅。
上了大谷大學(xué)后，溝口與患有內(nèi)翻足的柏木成為了朋友。柏木向溝口講述了他擺脫童真的故事，并向溝口展示自己是如何利用女性自責(zé)的心理來引誘她們的。柏木一針見血地指出了溝口內(nèi)心的軟弱與怯懦。當(dāng)晚，溝口得知，鶴川出了車禍，當(dāng)場喪生。由于他的死，溝口感到連接自己與白晝世界的那根絲線也隨之?dāng)嘟^了。自那時(shí)起，他又開始孤獨(dú)了，對(duì)金閣寺的感情也產(chǎn)生了微妙的變化，金閣是他、他就是金閣寺的狀態(tài)萌生。
柏木送給溝口一只尺八，并邀請他晚上做客。在柏木家里，那位插畫女孩試圖引誘溝口，而溝口看到的卻是金閣寺的幻象。他感到金閣寺屹立在女人和他之間、人生和他之間，金閣寺開始變得令人討厭。隨后，溝口情感發(fā)生變化，他開始荒廢學(xué)業(yè)，并因此遭到訓(xùn)斥，失去法師的疼愛。溝口明白，自己離成為住持繼承人這一目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。為了調(diào)整溝口的心理狀態(tài)，柏木決定告訴他鶴川之死的真相。他將自己與鶴川來往的信件給溝口翻閱。原來，鶴川并非死于意外，而是因愛人自殺。此外，這些信件也讓溝口意識(shí)到，鶴川雖然看起來對(duì)他一片誠心，但私下自己卻暗暗與柏木交往。
溝口決定出走一趟。拿著找柏木借的3000日元，他去了西北方向的日本海。在那里，他突然萌生了“一定要燒掉金閣”的念頭。溝口覺得，金閣若被燒掉，便蘊(yùn)含著明日或許會(huì)崩潰的不安。燒掉金閣的想法，讓他覺得自己擺脫了母親想讓他成為寺廟繼承人的束縛。柏木找住持索要溝口所欠的3000日元，住持訓(xùn)斥了溝口。這次訓(xùn)斥助長了他想毀掉金閣的信念。柏木告訴了他鶴川自殺的真相，鶴川是因戀情自殺。溝口這才知道，原來鶴川和柏木私下是朋友，兩人甚至互相通信。這讓認(rèn)為鶴川向來是純潔象征的溝口有些許震撼。柏木告訴溝口，改變這個(gè)世界的就是認(rèn)知。溝口反駁，改變世界的是行動(dòng)。
溝口將學(xué)費(fèi)花在妓女身上，希望法師將他開除。失敗后，他開始籌備焚燒金閣寺，購買了用于自殺的刀與毒藥。在寺廟火警失靈的一個(gè)夜晚，他潛入金閣寺，在一樓點(diǎn)燃了三個(gè)稻草堆。他認(rèn)定，焚燒金閣寺就好像是在為死亡做準(zhǔn)備。他隨后跑到三樓，想和金閣寺一起被燒死，但門是鎖的。于是他跑回樓下，奔向山頂，扔掉了事先準(zhǔn)備的毒藥與刀。他望著不遠(yuǎn)處燃燒的金閣寺的煙火，決定活下去。
人物角色
溝口
溝口出生在舞鶴市東北突向日本海的一個(gè)地。由于出生地附近沒有合適的中學(xué)，便寄養(yǎng)在父親故鄉(xiāng)的叔父家里，在東舞鶴中學(xué)走讀。他從小身板弱，又有與生俱來的口吃，總覺得自己比旁人低一等。父親死后，為了遵循遺囑，溝口來到京都做金閣寺的學(xué)徒，并轉(zhuǎn)學(xué)到臨濟(jì)學(xué)院中學(xué)。在金閣寺，他認(rèn)識(shí)了好友鶴川。溝口覺得鶴川能把自己渾濁而黑暗的感情過濾成透明、閃光的感情。戰(zhàn)爭助長了溝口愛幻想的性格。昭和二十二年春，溝口進(jìn)入大谷大學(xué)讀預(yù)科。在大學(xué)里，溝口認(rèn)識(shí)了另一位好友柏木。昭和二十四年十一月，在眾多事情的日積月累下，溝口出走了。昭和二十五年七月，溝口將金閣寺付之一炬。
有為子
有為子長著一雙水靈靈的大眼睛，十分美麗，家境優(yōu)裕，但態(tài)度飛揚(yáng)跋扈。她雖然得到家里人的寵愛，但頗為孤寂。有為子家與溝口叔父的家只隔兩戶。有為子剛從女校畢業(yè)，就自愿當(dāng)了舞鶴海軍醫(yī)院的護(hù)士，每日騎自行車上班。后來，她辭掉了海軍醫(yī)院的工作，回到家中不再露面。她與一名海軍逃兵相愛，在這位逃兵被憲兵追捕時(shí)，他不想就義，于是將有為子擊斃，隨后自殺。
鶴川
鶴川家在東京近郊一所富裕的寺院，家境優(yōu)渥，有一口地道的東京方言。家人為了讓他嘗試一下學(xué)徒修行的滋味，通過住持的關(guān)系，寄養(yǎng)在金閣寺。鶴川和溝口是臨濟(jì)學(xué)院的同級(jí)生，兩人成為了好朋友。鶴川在溝口心中是純潔與希望的象征，他總能將溝口邪惡陰暗的想法洗滌轉(zhuǎn)化為明亮干凈的話語。然而，鶴川雖然看起來對(duì)溝口感情透明、一片誠心，有時(shí)還會(huì)對(duì)溝口說柏木的不好，但私下自己卻暗暗與柏木交往。鶴川因?yàn)樽约号c戀愛對(duì)象的愛情沒有獲得父母允許，最終自殺。
柏木
柏木是溝口的大學(xué)同學(xué)，是個(gè)患有內(nèi)翻足的不良少年。在學(xué)校時(shí)，柏木總是孤零零一個(gè)人，平日就坐在后院花壇旁邊吃盒飯。不雅觀的吃相令同學(xué)們討厭，誰也不愿意到他身邊去。他也不和同學(xué)來往，拒絕結(jié)交朋友。由于溝口也有先天性的殘疾，即口吃問題，柏木便接納他為朋友。
主題思想
日本的戰(zhàn)后時(shí)代
戰(zhàn)爭的失敗意味著由另一種無意義的公民死亡主宰的人類時(shí)代的開始。三島由紀(jì)夫通過《金閣寺》講述戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后青年的血腥心理史，將年輕人的絕望與孤獨(dú)通過金閣寺與主人公的共存描繪出來。在《金閣寺》中，日本傳統(tǒng)美的象征是男主人公行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。佐伯彰一認(rèn)為，對(duì)于失去依靠的戰(zhàn)后日本人來說，祖國的審美傳統(tǒng)幾乎是他們“重拾自信的唯一線索”，而三島由紀(jì)夫用一種新穎的方式，以文字呈現(xiàn)了這種“對(duì)日本審美傳統(tǒng)的愛恨交織的微妙矛盾”。
日本獨(dú)特美惡觀
從毀滅美學(xué)來說，日本人的生死觀是一種“崇死”，在把生命視作虛無的同時(shí)，又尊敬、崇拜和美化死亡。這種觀念形成了日本民族的的死亡文化與“宿命”觀念。《金閣寺》的創(chuàng)作時(shí)期，正是三島由紀(jì)夫開始探索“行動(dòng)”的意義的時(shí)期。三島由紀(jì)夫通過這種對(duì)美的行為，將自己的問題融入到文學(xué)作品中。《金閣寺》企圖通過美與惡的辯證關(guān)系，再現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)前后“日本社會(huì)的生存狀態(tài)”。
藝術(shù)特色
雙重象征的隱喻
雙重象征隱喻散布在《金閣寺》全文。例如，“美”被“金閣”所象征，“生命”被“女人”所象征，“異端”被主人公象征，這種結(jié)構(gòu)類似于三島由紀(jì)夫的另一部小說《假面自白》。“金閣”和“我”的關(guān)系就類似“世界”和“我”的關(guān)系。此外，口吃帶來的感受在小說中被這樣描述：“口吃為發(fā)出第一聲而焦躁不已，此際，卡在喉嚨口的話語就像一只被內(nèi)里的稠膠粘住的益鳥，拼命掙扎著急欲脫身。好容易振翅飛出，卻又為時(shí)已晚。”話語被隱喻為小鳥，一旦起飛，就會(huì)成為他人從外部審視的對(duì)象。于是，小鳥又成了身體的隱喻。此外，小說中“口吃”這一身體描述被眾多學(xué)者作為精神分析的對(duì)象。口吃是《金閣寺》主人公溝口的一大身體特征，如影隨行，困擾著青少年時(shí)期的溝口。可視的口吃代表著言說共同體的“監(jiān)視與壓抑”，不可視的口吃代表著主人公用沉默展開的對(duì)言說共同體的“隱蔽抗?fàn)帯薄?/p>
小說中的復(fù)合結(jié)構(gòu)
實(shí)際上，火的意象與毀滅美學(xué)共同構(gòu)成了小說的復(fù)合結(jié)構(gòu)。從火的意象來說，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《金閣寺》中“火”這個(gè)字共計(jì)出現(xiàn)104次。在該小說中，火可以燒掉金閣，而金閣又代表著美，因此，火成為了到達(dá)毀滅美學(xué)的媒介。此外，對(duì)火的壓抑與釋放是另一組復(fù)合結(jié)構(gòu)。是火的壓抑之感讓溝口產(chǎn)生了解放火的想法，溝口希望火能夠“沖破束縛，毀滅一切”。可以說，三島由紀(jì)夫用破壞性的惡的沖動(dòng)，帶來悲壯美的震撼。
作品影響
《金閣寺》首次出版就以15萬冊的銷量成為暢銷書。銷量超過10萬冊時(shí)，新潮社推出四種私人限量版本。1956年，《金閣寺》在讀賣新聞問卷調(diào)查中被選為最佳小說，榮獲第8屆小說類讀賣文學(xué)獎(jiǎng)（小說類）。截止2020年11月，新潮文庫出版的《金閣寺》平裝本已累計(jì)售出361.8萬冊。1960年9月15日，新潮文庫推出平裝版《金閣寺》。
譯本
《金閣寺》的譯本也在世界多個(gè)國家出版。其中，1959年由伊萬·莫里斯翻譯的版本于1964年獲第四屆國際文學(xué)獎(jiǎng)。《金閣寺》在世界的主要譯本如下。
截止2022年1月，《金閣寺》在中國已有近30家出版社出版，主要譯者為陳德文、林少華、唐月梅等。
衍生作品
書籍
《金閣寺》出版后，水上勉受到啟發(fā)，根據(jù)同一事件，于1962年發(fā)表小說《五番町夕霧樓》，1979年發(fā)表《金閣炎上》。2010年，酒井順子出版《金閣寺的燒法》，通過比較三島由紀(jì)夫與水上勉完全不同的個(gè)人生長環(huán)境與經(jīng)歷，分析他們在描寫金閣寺事件上的不同寫法。此外，佐藤秀明的《三島由紀(jì)夫金閣寺作品集》中，收錄了三島由紀(jì)夫、中村光雄等人共17篇關(guān)于金閣寺的文學(xué)隨筆。
電影
《金閣寺》被市川昆改編為電影《炎上》，于1958年8月上映。全片共長99分鐘，主角溝口由市川雷藏飾演。該電影獲得1959年日本藍(lán)絲帶獎(jiǎng)最佳男主角（市川雷藏）、最佳男配角（中村治郎）和奧斯卡最佳攝影獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。該電影以錯(cuò)綜復(fù)雜的倒敘結(jié)構(gòu)，講述了溝口的內(nèi)心是如何一步步崩潰，從而將原本認(rèn)為是世界上最美的金閣寺縱火而焚。
1976年7月，高林洋一編導(dǎo)的《金閣寺》上映。全片共長109分鐘，主角溝口由筱田三郎飾演，鶴川由志波敏夫飾演。
1985年，保羅·施拉德執(zhí)導(dǎo)電影《三島由紀(jì)夫傳》（Mishima: A Life in Four Chapters），全片共長121分鐘。影片將三島由紀(jì)夫的生活片段與他所寫書籍《金閣寺》《鏡子之家》《奔馬》的內(nèi)容相互交織。
舞臺(tái)
1957年，日本新派劇《金閣寺》首次演出，劇本和導(dǎo)演均為村山智義，花木紀(jì)章主演。
黛敏郎受柏林德意志歌劇院委托，根據(jù)三島由紀(jì)夫的《金閣寺》改編為同名歌劇。但由于歌劇性質(zhì)，主角的設(shè)定由原來的口吃改為了手部殘疾。1976年6月23日，該歌劇在柏林德意志歌劇院首演，指揮為卡爾帕·里希特。1982年10月，該劇以音樂會(huì)形式首次在日本演出。1991年3月，該劇以舞臺(tái)形式在日本演出。
2011年，由宮本亞門執(zhí)導(dǎo)的舞臺(tái)劇《金閣寺》在KAAT神奈川縣藝術(shù)劇場演出。
音頻
1994年，由真由美俊郎作曲、東京愛樂樂團(tuán)演奏、東京混聲合唱團(tuán)合唱的歌劇《金閣寺》以CD形式發(fā)布。
1995年12月，參照小說《金閣寺》，小松干生編寫的同名立體聲喜劇發(fā)布CD。
作品評(píng)價(jià)
三島由紀(jì)夫的《金閣寺》問世后，本對(duì)他懷疑和否定態(tài)度的舊文壇主流作家、左派文人學(xué)者等改變了看法，對(duì)該作品給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)可三島由紀(jì)夫的才華和能力，并接納他為合格的戰(zhàn)后文學(xué)接班人。一直對(duì)三島由紀(jì)夫的作品持懷疑態(tài)度的臼井吉見，也將《金閣寺》評(píng)價(jià)為“難得一見的杰作”。小林秀雄將《金閣寺》比作陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》。三島由紀(jì)夫本人這樣描述他寫的《金閣寺》：“我寫了一個(gè)男人，他被美的刻板印象逼得走投無路，就好像他是藝術(shù)家的象征一樣。”
文學(xué)翻譯家陳德文：面對(duì)三島就是面對(duì)怪異，面對(duì)矛盾與極端，面對(duì)一具游蕩于人生兩極的靈與肉。
美國哥倫比亞大學(xué)教授唐納德·金：三島由紀(jì)夫具有更加廣闊的國際流通性和對(duì)外國文學(xué)潮流的敏感性。
文學(xué)評(píng)論家奧野健男：《金閣寺》是三島文學(xué)的最高水平，三島美學(xué)的集大成，本年度文壇的最大豐收。
小說家安部公房：《金閣寺》讓讀者沉浸在非思想的世界的同時(shí)追求思想。
文學(xué)批評(píng)家中村光夫：《金閣寺》即使放在日本現(xiàn)代小說佳作系列里也是可以當(dāng)之無愧的。
參考資料 >
深い洞察と華麗な文體、時(shí)代を超え支持される.vpoint.2023-05-30
金閣寺.shinchosha.2023-05-30
搜索 金閣寺.豆瓣.2023-05-30
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オペラ《金閣寺》.tosei-showa-music.2023-05-30
金閣寺.kaat.2023-05-30
黛敏郎:オペラ「金閣寺」全曲＜タワーレコード限定＞.tower.2023-05-30
新資料でよみがえる三島由紀(jì)夫展X「『金閣寺』の成立をめぐって」.3ihanazakari.2023-05-30