《秦王破陣樂》又名《秦王破陣舞》，是一部集歌、舞、樂于一體的大型綜合性宮廷樂舞，是由唐初軍歌《破陣樂》發展而來，最著名的歌舞大曲之一。
最初用于宴享，后用于祭祀，屬武舞（與文舞相對）類，是大唐鼎盛時期的象征。該樂舞的產生時間為公元620年，其地點為山西河東地區，秦王李世民打敗叛軍劉武周后創作。其樂舞的歷史背景創作與唐朝的建立有著密不可分的關系，自創立之日起就備受關注。樂曲中的秦王即李世民，“秦”是其登基前封號。
《秦王破陣樂》在人類非物質文化遺產代表作《西安鼓樂》保留的曲目中。
歷史淵源
起源
《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》，是唐代著名的歌舞大曲，最初乃天寶，建立初期的軍歌，《秦王破陣樂》的產生有三種說辭。
第一種
公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權。于是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱贊歌："受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人?！?/p>
第二種
在李世民任秦王時，因其戰功卓越，受到百姓的喜愛，由此老百姓創作了該區以表彰其豐功偉業。其依據史料主要是《通典·樂六·坐立部伎》所記載：“太宗為秦王時，征伐四方，人間歌謠有《秦王破陣樂》之曲?！?；《唐會要·中·破陣樂》：“貞觀元年正月三日，宴群臣，奏《秦王破陣樂》之曲。太宗謂近臣曰：‘朕昔在藩邸，屢有征伐，民間遂有此歌。”“《資治通鑒》載：“丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陣樂》，上日：‘朕昔受委專征，民間遂有此曲。”同樣在《舊唐書·音樂一》和宋·錢易《南部新書·已》都有相同的記載。由此可見該曲大致出現在李世民四處征戰到登記稱帝，并且由“人間歌謠《秦王破陣樂》之曲”和“民間遂有此歌”可知此曲產生于民間。
第三種
該曲產生于東羅馬，由突厥傳入中國，該觀點由楊憲益先生提出，楊憲益生生認為《秦王破陣樂》源自古羅馬，因古代羅馬稱為大秦，所以此曲中的秦王可能是羅馬的大秦王。并且楊先生分析指出《破陣樂》來源于《突羅戲》，而《突羅戲》可能是古羅馬的《霹靂戲》的別稱，《破陣樂》的“破陣”可能是“霹靂”的音譯
李世民登基后，親自把這首樂曲編成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞。在原有的曲調中揉進了龜茲的音調，婉轉而動聽，高昂而且極富號召力。同時有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾，感天動地。這個歌舞使百官看了都激動不已，興奮異常。在表演這個舞蹈的時候，連外國的賓客都禁不住跟著手舞足蹈。
發展傳播
因其樂曲最早產生在軍隊，而隨著軍隊的四處征伐，該樂舞也在各地隨之傳播。公元627年，李世民登基，作為歌頌當朝皇帝的樂曲大為改造，尤其是政治權利的參與為其向全國各地的傳播掃清障礙，從而遍布唐王朝大地各個角落。唐太宗虛心改過登基后第一年——貞觀元年（627年）正月初三，李世民宴群臣，奏《秦王破陣樂》，這是此曲第一次在莊嚴、隆重的場合中演奏。貞觀七年，李世民繪制了《破陣樂圖》，令音樂家、太常丞呂才加工編制了音樂，令李百藥、虞世南、儲亮、魏徵等制歌詞，并命呂才依照舞圖排練，遂成后世流傳之《破陣樂》?！镀脐嚇贰窂某跆频酵硖疲恢绷鱾髁私?00年。隨著唐朝的聲勢李世民的威名，《破陣樂》不僅在國內廣泛流傳，還通過遣唐使等途徑傳至日本等地。
吐蕃
太宗貞觀十五年(642)文成公主和李顯景龍二年(709)金城公主入藏和親，對于唐樂的傳播起到重要的影響。在長慶二年《秦王破陣樂》就已經成為吐蕃宮廷燕樂之一。根據，《冊府元龜·外臣部·盟誓》中記載有：長慶會盟對“饌味酒器，略與漢同。樂工奏《秦王破陣樂》《涼州》《綠腰》《胡渭州》，百戲等皆同中國人也?！?，由此可見吐蕃對于該樂曲已經非常熟練。
印度
在《大唐西域記》曾記載有《秦王破陣樂》，第一次出現是在第五卷唐僧會見戒王時，第二次是在第十卷奘會見拘摩羅王時。此曲備受推崇，流傳甚廣。
日本
據史料記載《秦王破陣樂》是由一位粟田道的遣唐使在武后朝帶到日本的，并在日本有多個版本，：五弦琵琶譜《五弦琵琶·秦王破陣樂》《三五要錄·散手破陣樂》、琵琶譜《三五要錄·秦王破陣樂》《三五要錄·皇帝破陣樂》《三五要錄·散手破陣樂》、笙譜《鳳笙譜呂卷·秦王破陣樂》、譜《中原蘆聲抄-秦皇(王)》、笛譜《龍笛要錄·秦王破陣樂》、琵琶譜《三五中錄·秦王破陣樂》。
藝術特點
音韻
根據唐劉餗的《隋唐嘉話》《舊唐書·音樂志》以及《太平廣記》卷二百零三的記載，620年，秦王李世民成功擊敗叛將劉武周，化解了天寶的危機。在河東（今永濟市）的地方，百姓們載歌載舞，軍人則利用軍中的舊曲填上新詞，歡慶勝利，從而誕生了“秦王破陣”這首樂曲，并隨后被納入樂府。
在貞觀初年（627年），李世民詔命魏徵等人新增歌詞七首，呂才協律度曲，最終訂定了《秦王破陣樂》。貞觀七年，李世民親自制定了《破陣舞圖》，對舞蹈進行了改良。舞蹈動作包括左圓、右方，先偏、后伍、魚麗、鵝貫、箕張、翼舒等。交錯屈伸，首尾呼應，往來擊刺，生動地展現了戰陣的形態。整個舞蹈分為三個變化，每個變化分為四陣，共計十二陣，與歌詞的節拍相呼應。
呂才根據圖紙教導樂工120（或128）人，身著甲胄，手持長戟，執掌旗幟進行演練，定名為“七德之舞”。每當宴請三品以上官員以及“蠻夷酋長”時，都會在太極宮玄武門遺址外演奏此曲。擊鼓聲音響徹百里，氣勢磅礴。后來，增加馬軍2000人入場，使得場面更加壯觀（《通典》卷一百四十六，《唐會要》卷三十二等）。
版本
李治時的《神功破陣樂》、李隆基時的《小破陣樂》，皆源出《秦王破陣樂》，其形式有所變化。
莫高窟217窟有晚唐壁畫《破陣樂圖》（一說《閱兵圖》）。大日本帝國信西（僧名信西）的《信西古樂圖》中﹐有《秦王破陣樂圖》。日本保留有《秦王破陣樂》遺譜9種，五弦琵琶譜《五弦琵琶·秦王破陣樂》《三五要錄·散手破陣樂》、琵琶譜《三五要錄·秦王破陣樂》《三五要錄·皇帝破陣樂》《三五要錄·散手破陣樂》、笙譜《鳳笙譜呂卷·秦王破陣樂》、篳篥譜《中原蘆聲抄-秦皇(王)》、笛譜《龍笛要錄·秦王破陣樂》、琵琶譜《三五中錄·秦王破陣樂》
傳承保護
《秦王破陣樂》有過其興盛的歷史時期，但最終也走向下坡路，不過今天仍然可以尋覓到它的蹤跡，其中比較典型的有兩個地方。作為唐朝的故都今西安市地區為《秦王破陣樂》的保存提供了便利，以西安鼓樂曲目為代表，廣為流傳，其中曲目為《破陣子》《破陣樂》，其中《破陣子》保留較為完整，也可以把《破陣子》看做《秦王破陣樂》在現今的影子。
另外，日本現今保留了《秦王破陣樂》。在日本信西（僧名信西）的《信西古樂圖》中，有《秦王破陣樂圖》?，F在日本保存有《秦王破陣樂》的遺譜九種。何昌林先生將日本所存的唐傳五弦琵琶譜《秦王破陣樂》進行了解譯，并將唐凱樂歌辭與樂曲組合成歌曲，在1983年舉行的“華夏之聲·古譜尋聲音樂會”上首次演出。日本現存的《秦王破陣樂》是在我國天寶時期傳入日本的，因此這個版本是比較原始的《秦王破陣樂》版本。
文化價值
十七屆六中全會通過的《關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，充分肯定了文化建設的重要性。因此，音樂文化的建設顯得尤為緊迫。從對《秦王破陣樂》流源的分析中，可以得到幾點對當前音樂文化建設的有益啟示：
首先，重視文化、支持文化發展是音樂文化發展的外在動力。十七屆六中全會強調，“必須堅持黨的領導，加強文化基礎建設，完善公共文化服務網絡，讓群眾廣泛享有免費或優惠的基本文化服務?！币虼?，當前音樂文化的建設需要以人民為中心，凈化心靈，提升審美修養，同時也能促進經濟發展，實現文化“搭臺”，經濟“唱戲”，獲取文化發展的長期利益。
其次，藝術創新是音樂文化發展的內在動力?！肚赝跗脐嚇贰返某掷m創新，特別是在趙光義時期的改造，為其持續發展奠定了藝術基礎。因此，當前音樂文化，尤其是非物質文化遺產，要想保持生機，唯有進行藝術創新，提升藝術魅力才是其發展的唯一途徑。然而，要想實現創新，人才成為關鍵因素。全會指出：“推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵?！币虼?，“要深入實施人才強國戰略，加強基層文化人才隊伍建設。”只有這樣，才能保持其生機勃勃，充分發揮其內在動力。
軍歌價值
《秦王破陣樂》是唐時著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權。于是，他的將士們遂以舊曲填入新詞（此處有多種說法），為李世民唱贊歌：“受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人?！薄八暮；曙L被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”“主圣開昌歷，臣忠奉大；君看偃革后，便是太平秋?！?/p>
李世民顯然很喜歡這支軍歌，公元633年，李世民親自設計《秦王破陣樂舞圖》，據圖可知：舞隊的左面呈圓形，右面呈方形；前面模仿戰車，后面擺著隊伍，隊形展開像簸箕伸出兩翼、作成打仗的態勢。太宗叫呂才按圖教授給一百二十八位樂工，經常穿甲持戟練習。此曲即為這場樂舞的主題曲。
《秦王破陣樂》在當時的名氣很大，甚至傳到外國。玄奘大師到達印度后，印度戒日王拜見他時就曾問起此曲的事項：“師從支那來。弟子聞。彼國有秦王破陣樂歌舞之曲。未知秦王是何人。復有何功德致此稱揚。”武則天時期日本遣唐使節粟田正人將其帶回日本。
此譜在國內已無遺存，但在日本保存有五弦琵琶譜、琵琶譜、箏譜、篳篥譜、笛譜等多種，何昌林將日本所存之唐傳五弦琵琶譜《秦王破陣樂》進行解譯，并將唐凱樂歌辭與樂曲組合成歌曲，在1983年舉行的“華夏之聲·古譜尋聲音樂會”作首次演出。
參考資料 >
吹打樂《秦王破陣樂》.中國古曲網.2015-09-19