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閔子（公元前536年—公元前487年），名損，字子騫，春秋時期魯國人。閔子是孔門七十二賢之一，二十四孝子之一。閔子以孝聞名，其德行與顏回并稱。在閔子盡孝道的事跡中，“單衣順母”的故事最為典型，并留下“母在一子寒，母去三子單”的傳世名言。孔子聽聞此事后，對他大加稱贊。閔子的德行高尚，在閔子的老師孔子仕魯期間，把持朝政的季氏曾請閔子去做費邑宰。閔子答應后，在為官期間發現季氏所作所為不符合仁義之道，便毅然辭官。1074年，齊州太守李肅之在墓前建祠祭祀，由蘇轍撰文、蘇軾書寫《齊州閔子祠記》的石碑，敘述了修建祠堂的經過。到明代，經歷城人劉敕發集，捐資重修了閔子騫墓和祠，并在殿后修起了“講學堂”的東西廂房“闔閨齋”和“蘆花館”。

閔子騫的孝行自古流傳。為紀念閔子，后世在濟南市、宿州市等地都建有閔子的墓或祠堂。明朝有編撰《二十四孝圖》，其中閔子位列第三。

人物生平

單衣順母

閔子騫的先祖是魯國國君魯閔公，至其父閔馬父時，被公室降為庶民，閔馬父只得以開館教書為生。后來閔子騫舉家南遷，住在宋國相邑之東，在一富戶里教書。閔子年少喪母，父親娶了后母，并生育兩個兒子。后母極其偏心，對自己親生的兒子極好，卻對閔子另眼相待。但是在閔子的父親面前，后母表現出一副慈母模樣。有一年冬天，后母給自己的親生兒子做御寒衣物用的都是溫暖的棉絮，但是在閔子騫的衣物里填充的都是看起來厚實則不起保暖作用的蘆花絮。

一天，父親帶他們兄弟三人外出，讓閔子騫掌鞭趕車，由于無法抵御寒冷，閔子騫的雙手都凍僵了，幾次失手把套牲口的韁繩弄掉地上，馬車也因此失去控制。其父見狀而感到生氣，于是拿起鞭子朝閔子騫抽去，卻抽破了閔子騫的棉襖，里面的蘆花絮露了出來，隨著寒風飄揚。其父見狀十分驚訝，又去撕開另外兩個兒子的棉衣查看，發現他們的衣服中都是暖和的棉絮，這才恍然大悟自己冤枉了閔子騫，原來閔子騫一直在遭受后母的苛待，其父遂決定休妻。閔子騫卻跪下向父親苦苦哀求，告訴父親，后母在的話只要他一人受凍，而如果休了她，他的兩個弟弟也要因此受苦。其后母聞言極其慚愧，決定痛改前非做一個慈母，對閔子視為己出。

閔子辭官

閔子后來師從孔子。孔子仕魯期間，魯國掌權人季氏聽說了孔子這一弟子的才德之后，欲請他當費邑宰以管理費城政務。起初，不了解真相的閔子以為可以幫助國家分擔政務并作出貢獻而答應下來，后來，閔子知道費邑并非國家所有土地，而僅僅是季氏的私人之地后，毅然決然要辭去這一職務。他認為季氏的所作所為不符合仁義之道，目無國君，縱使季氏幾番派人游說，他也執意不答應，并表示如果季氏再派人來找，他便逃出魯國去大汶河之北。季氏便只好打消這個念頭。孔子認為他既不做大夫的家臣，也不要昏君的俸祿，若有人來找他，他一定逃到汶水以北了。閔子辭官后，隨孔子周游列國，病逝于長清縣，享年50歲。

五里三賢

其師孔子逝世后，閔子和同門弟子樊子及宓子為他守墓三年。后來，閔子三人為躲避戰亂，便從現在的曲阜市搬到了魚臺。閔子落腳于當今武臺大閔村。閔子和另外兩人在武臺教書，前來跟他們學習的人很多。直到樊子逝世后，閔子才離開魚臺。

人物典故

曹溪一滴

閔子騫師從孔子時，由于家貧而交不起學費，即“束脩”,也就是干肉條，便用曹溪之水精心釀成一缸美酒，以此充當學費，卻因此遭到他同學的嘲笑。孔子知道這件事后，在授課時故意講道：“雖是曹溪一滴,遠勝束脩百條”，對閔子騫克服萬難求學的精神給予了肯定。

五里三賢

閔子的老師孔子于魯哀公十六年（公元前479年）逝世，閔子和同門弟子樊子及宓子為他守墓三年。后來，閔子三人為躲避戰亂，便從曲阜市搬到了魚臺。三人來到魚臺后，分別在不同的地方落腳，閔子便住在當今武臺大閔村。閔子和另外兩人在武臺教書，前來跟他們學習的人很多。直到樊子逝世后，閔子才離開魚臺。后人為了緬懷三賢，分別在他們的故居修建了廟、府，世世代代祭祀。后因三賢居住之處相距不超過五里，故稱這件事為“五里三賢”。

家族成員

父親：閔馬

老師：孔子

長子：閔子魯

孫子：閔澤

曾孫：閔伯衍

參考來源：《閔子世家》《閔子家乘》《閔子世普》

影響與評價

影響

閔子騫的孝行已經流傳兩千余載，在北宋時期就已經成為一種文化現象，影響了一代又一代人踐行孝道，弘揚了中華民族的孝義精神。后世人們把閔子騫單衣順母的故事改編成書面文學、戲曲藝術等流傳下去，不僅豐富了中國的文學寶庫，為其提供了寶貴的材料，更讓孝文化發揚光大，影響深遠。

閔子騫“單衣順母”的故事在其發生地宿州市代代流傳，由此形成了具有宿州當地特色的孝文化，即“善事父母、既養且敬；寬恕仁慈、崇尚仁義；尊師守禮、正直清廉；移孝為忠、忠孝兩通”。且該故事的深遠傳播又深刻影響了宿州孝文化的傳承與發展，既有助于構建穩定和諧的家庭關系從而有助于穩定社會秩序，還有助于構建新型社會道德體系。此外，宿州孝文化還在創造良好的社會氛圍、解決養老難題等方面發揮著獨特作用，在當代社會治理方面仍然發揮著重要價值意義。

評價

孔子評價他：“孝哉,閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”即認為閔子的孝行使人們對于他的父母兄弟稱贊他的話都沒有什么異議。“不仕大夫,不食污君之祿也。”即認為他為人清正廉潔，既不做大夫的家臣，也不要昏君的俸祿。“夫人不言,言必有中。”即認為閔子平日不怎么講話，但是一開口就說到事情的要害上。

《孟子》中記述了后人傳言：“昔者竊聞之：卜商、宋前廢公、顓孫師皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏回則具體而微。”即認為閔子大體具備了孔子的所有品行，而局度略小。

詩人陳永修在《鮑西樓詩草·過閔子墓》一詩中寫道：“古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情。”

人物紀念

車牛返村

在蕭縣西南大概10公里處，五洞山的南麓，有一座兩千七百多年的古村，即鞭打蘆花車牛返村，簡稱車牛返村。車牛返村隸屬于杜樓鎮孟窯行政村，是中國最長的村莊地名，也是中國的孝文化教育基地，有著中國最美地名的榮譽。鞭打蘆花車牛返這一村名來源于閔子“鞭打蘆花”的典故。2016年12月，安徽省民政廳等六部門批準該村為安徽省第三批“千年古村落”。村內保存有大量的歷史遺跡，包括閔子騫覆車古道，孔子“曬書巖”等等。“鞭打蘆花傳說”是安徽省非物質文化遺產，亦是弘揚和傳播孝文化的旅游景點之一。

陵墓祠堂

閔子騫祠堂

在宿州市埇橋區曹村鎮南部2公里處，有一座名為閔祠村的村莊，北鄰曹村鎮曹村，西與蕭縣白莊村搭界，南鄰河北村，東與陳山相連接。閔子騫晚年時期便生活在這里，為紀念他，該村便更名為“閔祠村”。此處修建的閔子騫祠堂、墓地是宿州市重點名勝古跡，均有兩千多年的歷史，被安徽省政府列為重點文物保護單位。關于閔子騫祠建祠情況,王洪震指出,“閔子祠始建于漢，興盛于唐、宋，元初毀于兵火，明成化年問，提學御史司馬公塹命知州萬君本巨資重修，明嘉靖丙申年間，巡按御史蘇公佑命知州應君重修，清道光年間、民國元年均按此規模重修過。”

閔氏家廟

閔子騫的出生地閔家寨坐落在費縣縣城東北方向，閔家寨內有供奉閔子騫的家廟，廟內唐朝至民國的碑石有上百余塊。閔家廟正陽門三間，門上懸掛著愛新覺羅·弘歷的手書“篤圣祠”這三個金光大字。此外，閔子騫的長子閔沃盈葬在此地，在村前占地百余畝的閔氏林中，原本就有其長子閔沃盈之墓。二十世紀六十年代，閔氏家廟等建筑遭到破壞。2003年，參考孔子廟的建筑風格及布局，閔氏族人出資修建了現在的閔氏家廟，且在村中尋來了五塊古紀事碑。

閔子騫墓

在今安徽宿州、河南范縣及山東濟南均有閔子騫墓存在。

宿州的閔子騫墓位于閔祠村，是由三座墓組成的墓群，此而濟南和范縣兩地的閔子騫墓是單獨的一座陵墓。

濟南市的閔子騫墓坐落在濟南孝道文化博物館，毗鄰濟南市百花公園。濟南的閔子騫墓內有一座仿古廟堂，廟堂為一座三開間的普通建筑，廟內供奉著閔子騫的雕像，三面墻壁上都有他的生平事跡。在廟宇的北面，有一座凸出的墳墓，周圍有巖羊，石馬，石獅，還有一些古老的樹木，這就是閔子騫墓。閔子騫的墳墓北面有一座題為“閔子騫墓”的碑文，并配有一份省級重點文物保護單位的簡介。閔子騫的墓區，到處都是石碑等古物。墓地西側有一條南北走向的公路，叫做閔子騫路。從2005年開始，閔姓后裔在濟南市建立濟南閔氏宗親會，此后，閔氏子孫每年清明節都會到閔子騫的墓前拜祭。

范縣的閔子騫墓位于張莊鎮閔子墓村，距縣城18公里。后世因崇敬閔子之德，遂以閔子為題，于2002年獲批為省級文物保護單位。閔子騫的墓，座北朝南，冢高1.5米，周長8.4米，建筑面積20平米，是一座古墓。《范縣志》中有記載，明朝萬歷三十六年（1608年），知縣陳奎初為其修建了一座廟宇。清代愛新覺羅·颙琰十四年，知府唐晟秀建了一座陵墓，墓碑旁種著松柏，碑文《重修閔子墓》是由山東省督糧道孫星衍所著。閔子坊位于陵北，因文化大革命，于一九六六年遭到破壞。

而究竟哪個才是真正的閔子騫墓還尚存爭議。