《大地》（英文：The Good Earth）是美國作家賽珍珠（Pearl Buck）所著的長篇小說，于1931年首次出版。出版后，立即成為暢銷書，當(dāng)年就銷售了180萬冊，并連續(xù)22個(gè)月榮登暢銷書排行榜首位，第二年榮獲普利策獎(jiǎng)。
該小說以中國普通農(nóng)民王龍一家與土地的關(guān)系以及王龍的盛衰榮辱為線索，抓住當(dāng)時(shí)中國社會(huì)突出的土地矛盾、土匪猖、兵閥混戰(zhàn)問題，描寫了王龍一家人數(shù)十年的生活史，編織出一幅上世紀(jì)二十年代中國農(nóng)村生活的浩瀚長卷。王龍與土地的關(guān)系影響著王龍一家人的生命歷程，也影響著王龍的精神世界，土地對于王龍來說是精神的寄托，也是生命能量的來源，哪怕到了晚年，王龍也常?；氐酵恋厣嫌H自耕種，并告誡后輩一定要守護(hù)好賴以生存的土地?！洞蟮亍飞羁痰亟沂玖酥袊r(nóng)民內(nèi)心深處對土地的眷戀，以及普通小人物在動(dòng)蕩時(shí)代頑強(qiáng)而不平凡的生命意志。
1938年，賽珍珠憑借《大地》三部曲因“對中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩般的描述以及她的自傳性的杰作”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。截止到2023年，《大地》已被譯成上百種文字。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
1840年，因清政府奉行閉關(guān)政策、朝貢制度，并禁絕鴉片貿(mào)易，因此導(dǎo)致大清帝國與大英帝國產(chǎn)生一系列的戰(zhàn)爭沖突，最后清朝政府戰(zhàn)敗，并簽訂了《南京條約》。第一場第一次鴉片戰(zhàn)爭是近代西方國家對中國發(fā)動(dòng)的一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，這也成為中國近代史的開端。自辛亥革命后，大清王朝從此被終結(jié)，但此段時(shí)期的中國社會(huì)仍面臨著內(nèi)憂外患、軍閥混戰(zhàn)割據(jù)等局面，而中國農(nóng)民不斷受干旱、洪澇等自然災(zāi)害的困擾，更在連續(xù)的戰(zhàn)爭中艱難度日。這些歷史情形為賽珍珠的創(chuàng)作提供了真實(shí)的寫照。
個(gè)人背景
賽珍珠，出生于美國，在中國生活了將近四十年。身為傳教士的父親在她出生3個(gè)月后帶著一家人來到中國江蘇。賽珍珠在學(xué)會(huì)英語之前，就會(huì)講一口流利的中文，并在與奶媽、鄰居、教書先生等人的朝夕相處中接觸到中國的儒家文化、民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣等，深受中國文化影響。
1910年，賽珍珠嫁給農(nóng)學(xué)家約翰·洛辛·巴克（John Lossing Buck），隨其長期生活在安徽北部的農(nóng)村。她時(shí)常隨同丈夫到鄉(xiāng)下去，丈夫與男人們一起研討農(nóng)業(yè)技術(shù)，她則找一些女人孩子聊天，這樣的經(jīng)歷很自然地成為《大地》的部分素材的來源。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國與西方交流逐步加深，近代西方國家陸續(xù)出現(xiàn)了諸多妖魔化中國人形象的著作，1923年，自稱老牌“中國通”的美國記者羅德尼·吉爾伯特(R·Y·Gilbert)在其所著一書中公開寫道“中國是一個(gè)劣等民族”。賽珍珠針對此曾說：“我不喜歡那些把中國人寫得奇異而荒誕的著作，而我最大愿望就是要使這個(gè)民族在我的書中如同他們自己原來一樣真實(shí)正確地出現(xiàn)”。她寫作此作品的目的便是想將一個(gè)真實(shí)的中國介紹給西方讀者。
深受中國儒學(xué)和西方基督教的雙重文化熏陶的賽珍珠博覽群書，不僅僅包括《水滸傳》《西廂記》等中國古典文學(xué)作品，而且還包括許多西方作家的作品，賽珍珠格外推崇西奧多·德萊賽和查爾斯·狄更斯；，對于文學(xué)的鑒賞能力讓賽珍珠為《大地》的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。1929年，在金陵大學(xué)寓所，賽珍珠完成小說《大地》的創(chuàng)作。
出版歷史
1931年，《大地》由美國莊臺(tái)公司（John Day Company）首次出版，聽取了出版公司總裁沃爾什的建議，首版小說把原來定名為《王龍》的小說標(biāo)題改為《大地》作為小說正式標(biāo)題，突出其普適性以迎合歐美讀者對異國情調(diào)的閱讀趣味。中國早期在賽珍珠作品介紹和出版方面一直較為欠缺，直到1989年11月，她的《大地》三部曲才由漓江出版社出版，后經(jīng)北京聯(lián)合出版社、人民文學(xué)社等不斷再版。半個(gè)多世紀(jì)來,它被譯成100多種文字,累計(jì)印數(shù)數(shù)百萬冊。
內(nèi)容情節(jié)
出身貧窮的年輕農(nóng)民王龍和父親住在土磚房里，靠種地為生。父親安排王龍娶了地主黃家女奴阿蘭。阿蘭起早貪黑、操持家務(wù)、服侍老人，與王龍一起下地干活，并誕下一名男嬰。二人通過辛勤的勞動(dòng)，不久就成為了村里最富裕的人家。大年初二，王龍夫婦抱著新出生的孩子到黃家拜年，發(fā)現(xiàn)黃家因鋪張浪費(fèi)、揮霍家產(chǎn)，敗落至愿意賣地，王龍便從其手中買下一塊水田，從此一家人生活邁入新的階段。
王龍夫婦更加努力地耕種更多的土地。但好景不長，阿蘭在懷第四個(gè)孩子時(shí)，各地因干旱而導(dǎo)致饑荒，全家人因缺乏食物而飽受折磨。嫉妒、饑餓的鄰居在王龍叔父的挑唆下掠奪了他們僅剩的少量干豆和玉蜀黍?qū)?/a>。阿蘭不得不在第四個(gè)孩子出生后立即將她掐死。
極度貧困和饑餓的王龍為了一點(diǎn)錢賣掉了他的家具，帶著家人南下，但堅(jiān)決拒絕賣掉土地。他們搭火車至南京，住在街邊的臨時(shí)窩棚里，靠阿蘭、祖父和孩子們乞討食物、王龍為富人拉人力車維持生計(jì)，可王龍依然牽掛著北方家鄉(xiāng)的土地。不久后，戰(zhàn)爭爆發(fā)，城市陷入混亂，王龍和阿蘭誤打誤撞在富人的房子里獲得了足夠的黃金和珠寶，使他們得以重返北方家鄉(xiāng)。
回家后，他們用意外之財(cái)購置農(nóng)具、種子和更多的田地，一家人迎來了七年的繁榮，在此期間，兒子們長大并開始上學(xué)，阿蘭又誕下一對雙胞胎兄妹。通過不斷收買土地并租賃佃戶耕種，王龍成為了名副其實(shí)的大地主，再也不用下地勞動(dòng)，他與土地的聯(lián)系漸漸淡了。
又一年，水災(zāi)爆發(fā)，可王龍富足得不顧田地淹沒，整日游手好閑。他厭倦了樸素粗俗的發(fā)妻，在城里的茶館度過了喝酒、賭博和嫖妓的時(shí)光。他愛上了身材纖細(xì)、精致美麗的妓女荷花，并一擲千金買下荷花，為其蓋了一座院落，讓她作為妻妾居住其中。后來王龍發(fā)現(xiàn)荷花與兒子王大疑似有染，盛怒下他將王大趕到南方念書，并將王二送到城里學(xué)做生意，對荷花的熱情漸漸冷卻。洪水退去，王龍重返農(nóng)耕生活，在土地勞作中感受生命活力。
不久后，發(fā)妻阿蘭積勞成疾，去世前充滿愧疚的王龍為滿足她的心愿為王大操辦了成家之事，在親眼看著兒子兒媳成親后，阿蘭去世。王龍的父親和管家秦在阿蘭之后隨即去世。王龍的二兒子王二后來成為了成功的糧商，并成家生子。而王龍也逐漸衰老，他不再下地干活，便將農(nóng)田租給佃戶。
然而，雖然王龍的財(cái)富不斷在累積，而且還買下了黃家舊宅，但家中子女并不讓人省心，王大游手好閑、王二唯利是圖、王三南下參軍。垂暮之年的王龍又納荷花的侍女梨花為妾，從她身上獲得了些許慰藉。
最后，王龍?jiān)谧约和恋厣纤ǖ睦衔葜兴廊?，只有他的土地才能為他帶來安寧和安全。死前的最后時(shí)刻，王龍聽到兒子在商量將土地賣掉，淚流滿面的他將泥土捏在手中喃喃地說：“你們要賣田地，那就什么都完了?！?/p>
人物角色
王龍（Wang Lung）
王龍出身貧苦，視土地為“寶”，靠種地為生。長期的勞作練就了王龍強(qiáng)健的體格和十分吃苦耐勞的性格，靠辛勞耕種王龍積累下財(cái)富，并用以買下了更多的土地。然而時(shí)運(yùn)倒轉(zhuǎn)，因遭遇旱災(zāi)，王龍攜全家南下躲避饑荒，在南京靠拉人力車為生，靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志和微薄的收入勉強(qiáng)維持生計(jì)。
在南京拉車期間，王龍因一次偶然的機(jī)會(huì)獲得了一筆可觀的財(cái)富，卻并沒有選擇留在城市生活，而是毅然和家人重返家鄉(xiāng)，繼續(xù)以土地作為“營生”的重要生活來源。他對土地有著深切的愛，在他的眼中土地才是真正的財(cái)富，是唯一不會(huì)被人搶走的東西，也是他生命力得以勃發(fā)的源泉。因此，他一旦有錢就用來買地，而忍饑挨餓時(shí)也堅(jiān)決不賣地，培養(yǎng)兒子讀書也是為了能夠更好地維持家族的土地財(cái)富。
然而不斷買地、雇傭管家佃戶、逐漸富裕的王龍也開始?jí)櫬洌粌H對工人苛刻，也嫌發(fā)妻，人性隨之發(fā)生變化。洪澇發(fā)生后，王龍與土地的聯(lián)系被切斷了，他沉溺于妓女荷花的溫柔鄉(xiāng)，終日聲色犬馬，直到洪澇退去，王龍重返土地，他又再次確認(rèn)了自己對土地的愛勝于一切。
阿蘭（O-lan）
阿蘭是王龍的發(fā)妻，長相普通，并且未裹過小腳。由于出身貧苦，阿蘭自幼因饑荒被父母賣到黃家為仆，受盡了打罵和凌辱，也練就了一身操持家務(wù)的本領(lǐng)，有著強(qiáng)健的體格及木訥的性格特點(diǎn)。阿蘭是一位合格的妻子和母親，在王家她起早貪黑操持家務(wù)，服侍王龍父子，包攬了王家所有人的生活起居。性格堅(jiān)韌的阿蘭在饑荒時(shí)期，被迫親手掐死了自己的第四個(gè)孩子，并隨王龍南下南京謀生，靠著年幼時(shí)流浪的經(jīng)歷，阿蘭為全家的未來指明了方向。當(dāng)王龍?jiān)诟辉：髮⒓伺苫ㄓ⑦M(jìn)門，阿蘭對荷花和她的侍女杜鵑非常不滿，甚至為此頂撞王龍。
阿蘭對土地和家庭有著深切的感情，在誕下一對雙胞胎兒女后，積勞成疾的阿蘭逐漸病重，但嚴(yán)厲拒絕了王龍賣地為自己治病的打算，唯一的心愿是看到大兒子成家，以此將香火延續(xù)下去。王大成親后，阿蘭去世，被王龍用上好的棺木葬在自己的土地上。
王大（Wang the landlord）
王大是王龍與阿蘭婚后誕下的第一個(gè)孩子。災(zāi)荒發(fā)生時(shí)，還是幼年的王大與父母一同前往南京乞討度日。青春期的王大在王龍叔父的孩子的慫和影響下變得游手好閑、不學(xué)無術(shù)，在城里的茶館渾噩度日，并且對父親納的妾荷花有了非分之想。一次和荷花在屋內(nèi)打鬧時(shí)被父親撞見，父親盛怒之下將他送至南方讀書。后母親病重被召回家鄉(xiāng)，奉父親之命結(jié)婚。
王二（Wang the merchant）
王二是王龍與阿蘭的第二個(gè)孩子，幼時(shí)在南方乞討時(shí)就展現(xiàn)出精明的性格?；氐郊亦l(xiāng)后被父親送至學(xué)堂讀書，識(shí)字后又在糧行打雜，學(xué)會(huì)了基本的經(jīng)商技能，并展現(xiàn)出經(jīng)商的天賦，變得越來越唯利是圖。王二與王大一樣，對土地并無感情，王龍臨死前首先提出賣土地的正是王二。
王三（Wang the tiger）
王三是王龍與阿蘭的小兒子，出生于從南方躲避災(zāi)荒返鄉(xiāng)之后。王三沉默寡言，性格木訥。王龍并未像對待另外兩個(gè)兒子一樣送他去讀私塾，而是帶著他下地干活，試圖通過培養(yǎng)他來管理自己的土地，但王三對土地并無感情，也非?？咕芟碌馗苫?。后來王三對家中侍女梨花產(chǎn)生好感，想要娶她為妻，遭到父親拒絕后，王三主動(dòng)提出想要讀書，想要獲得榮譽(yù)，想要實(shí)現(xiàn)自己的理想。后只身前往南方參軍。
叔叔
王龍的叔父好吃懶做，疏于理家，自私自利，常向王龍借錢，一次被頂撞后還打了王龍兩耳光。叔父并未承擔(dān)作為長輩的責(zé)任，在發(fā)生饑荒之后，他不僅不停地來要吃的，還在一次沒得逞后慫恿村里人搶劫王龍的家，又帶人到王龍家強(qiáng)迫他賣地，想要趁此獲利，不料遭到拒絕。王龍一家南下時(shí)，叔父變成了“紅胡子”土匪。王龍返鄉(xiāng)發(fā)家后，叔父仗著自己的“紅胡子”身份，賴住在王龍家不走。出于對他的忌憚，王龍不得不對叔父一家的寄生生活忍氣吞聲。最后，王龍想出了讓其抽鴉片煙慢性安樂死的對策。
荷花（Lotus）
荷花是城里茶館的一名妓女，后被王龍納為妾。來自南方的她身材纖細(xì)、皮膚白皙、有一雙精致的小腳，用昂貴的胭脂和香料打扮自己。荷花善于攻心，十分懂得挑逗男人，王龍對她充滿激情，認(rèn)識(shí)荷花之后為了她每天洗澡并戒掉了吃大蒜的習(xí)慣，后來更是為了她在老宅后面又修了一間新屋，迎娶荷花為妾后供她使用。
荷花搬進(jìn)王龍家后由杜鵑服侍，過著衣食無憂的生活，深受王龍寵愛。后來洪水退去，王龍重新回到土地上，荷花對于王龍而言便只是養(yǎng)在家中的寵物。荷花與王大在房間中嬉笑打鬧被王龍發(fā)現(xiàn)后，王龍大怒，荷花自此漸漸失去了王龍的寵愛，在后院里渾噩度日。
主題思想
農(nóng)民對土地的眷戀
無論周邊環(huán)境發(fā)生了何種變化，王龍始終對土地抱著深切之情，并認(rèn)為自己所有的一切都是由大地恩賜而得。王龍對土地執(zhí)著的追求和眷戀，正是數(shù)千年來中國農(nóng)民以土地為本、視之為命根的傳統(tǒng)思想的表現(xiàn)。在寫作中，賽珍珠漸漸意識(shí)到“這些人不僅僅是中國人”，全世界所有的農(nóng)民，無論來自哪里，他們都辛勤耕作，有著相同的失意和痛苦，喜悅和歡樂，而這些情緒又都與土地相關(guān)?！洞蟮亍吠ㄟ^對王龍的精神世界和人生際遇的刻畫，刻畫出農(nóng)民對土地的深切眷戀之情，為讀者理解農(nóng)民與土地的關(guān)系提供了生動(dòng)的視角。
普通小人物的生命意識(shí)
《大地》以安徽宿州和江蘇南京為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了20世紀(jì)初的中國社會(huì)圖景、特別是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的真實(shí)樣貌，同時(shí)也寫出了中國封建土地所有制下人們生活方式的沒落趨勢。但面對中國社會(huì)內(nèi)憂外患的時(shí)景，賽珍珠所創(chuàng)作的《大地》更多著筆于普通小人物的生命歷程中所體現(xiàn)出的頑強(qiáng)不屈的生命意識(shí)，此種生命意識(shí)以溫暖的人性與堅(jiān)定的信念，促使普通的小人物在艱難的時(shí)局中頑強(qiáng)生活著。
“命運(yùn)主義”與“家庭精神”
《大地》作為呈現(xiàn)中國農(nóng)民生存狀態(tài)的小說，一定程度上揭露了中國文化有關(guān)“命運(yùn)”和“家庭”的兩大主題。書中有不少有關(guān)神靈的描寫，如王龍對土地神的頂禮膜拜、小菩薩是嬰兒的保護(hù)神等，賽珍珠將此種特點(diǎn)叫做“命運(yùn)主義”，她認(rèn)為這作為一種人生哲學(xué)，是一種值得西方學(xué)習(xí)的東方精神。正是這種命運(yùn)觀讓他們有樂天知命的一面，也有不知命而懼命、迷信乃至消極待命的一面。
除此之外，賽珍珠在《大地》中通過父子、夫妻、母子等多對關(guān)系的描畫，呈現(xiàn)傳統(tǒng)的中國式家庭模式，并對和諧有序的家庭秩序給予了贊揚(yáng)。在書中，家庭父子有親、夫婦有別、長幼有序，人人有光宗耀祖等濃厚的家庭意識(shí)。家庭體制的完善造就了國家的安全與穩(wěn)定，天下一家，家給人足，處處是“夜不閉戶、路不拾遺”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的景象。
復(fù)雜人性的揭露
《大地》一書中，王龍的個(gè)人際遇與土地有非常大的聯(lián)系，與土地關(guān)系的變化也折射出了王龍不斷變化的心境，體現(xiàn)出人性的復(fù)雜。王龍對土地的執(zhí)著來自其內(nèi)心深處對土地的眷戀，與此同時(shí)這種眷戀也使得一家人面對極端惡劣的生存環(huán)境時(shí)犧牲自己也要保護(hù)土地；在土地親密聯(lián)系的生命歷程中，王龍始終吃苦耐勞、勤奮質(zhì)樸，但當(dāng)王龍逐漸富裕后，他租賃佃戶替自己勞作，他與土地的關(guān)系也淡了，在此期間他性情有了極大的變化，變得暴躁易怒、剝削佃戶、好逸惡勞、嫌棄發(fā)妻、漠視神明。此種變化反映出王龍作為人的劣根性，以及人性的復(fù)雜。
藝術(shù)特色
動(dòng)作描寫呈現(xiàn)人物心理
賽珍珠深受中國古典文學(xué)的影響，使《大地》的創(chuàng)作頗顯獨(dú)特的審美情趣。而這主要體現(xiàn)在人物形象的塑造和動(dòng)作描寫上：在處理王龍把埃米爾-奧古斯特·沙爾捷僅留的兩顆珍珠搶去向青樓女子荷花獻(xiàn)殷勤的情節(jié)中，賽珍珠沒有像大多數(shù)西方現(xiàn)代派作家那樣去寫人物心理，而是著重描寫阿蘭的動(dòng)作：“阿蘭又回過來搗她的衣服，大顆的淚珠從她的眼里沉重地慢慢滴下，但她沒有舉起手來把眼淚擦掉；她只是用棒槌更使勁地?fù)v在攤在石頭上的衣服”。通過這種細(xì)膩的動(dòng)作刻畫，賽珍珠成功地表達(dá)出了阿蘭的心靈受到了怎樣巨大的傷害。
全知與限知交替敘述視角
《大地》主要采用了第三人稱全知敘事，主要是通過主人公王龍的眼光來觀察外在世界。而當(dāng)文中出現(xiàn)與西方文化有關(guān)的現(xiàn)象時(shí)，賽珍珠又恰當(dāng)?shù)夭捎玫谌朔Q限知敘述。這樣的寫作手法，使偏處一隅的農(nóng)民王龍成為了如實(shí)反映中國人審美準(zhǔn)則的形象代表。這種無意間改換視角的處理方式，產(chǎn)生了“陌生化”藝術(shù)效果，使讀者能夠從中體會(huì)到中西文化的差異。
現(xiàn)實(shí)主義寫作手法
《大地》借鑒了中國小說常用的現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，使得描繪的場景真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。她以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸描繪了舊中國遭受天災(zāi)人禍時(shí)的慘狀，以及在這些毀滅性的打擊中，中國農(nóng)民與厄運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍纳钋榫?，從《大地》總體來看，《紅樓夢》中構(gòu)建全篇、刻畫人物的高明技巧，《水滸傳／世界名著之旅叢書》、《三國演義》那種中國式說書或章回小說的情節(jié)性與濃郁味，都對《大地》的寫作產(chǎn)生了影響。除此之外，她采用人物眾多、頭緒繁雜、情節(jié)交叉然而主線分明的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在作品中刻劃了眾多的人物，對這些人物的故事娓娓道來,用情節(jié)、動(dòng)作、對話來刻劃這些人物的性格。除此之外，賽珍珠還深層次再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種意識(shí)形態(tài)與文化動(dòng)機(jī)，而不僅僅局限在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的世界和局部細(xì)節(jié)的真實(shí)。
作品影響
自《大地》出版后，立即成為當(dāng)年的暢銷書，銷售了180萬冊，并連續(xù)22個(gè)月榮登暢銷書排行榜首位，第二年榮獲普利策獎(jiǎng)。僅在美國就以各種版本銷售了百萬冊以上。
1938年，賽珍珠憑借《大地》三部曲因“對中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩般的描述以及她的自傳性的杰作”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，登上了她文學(xué)生涯的頂峰。迄今為止，《大地》已被譯成上百種文字，與瑪格麗特·米切爾的小說《飄》一起成為美國在世界文學(xué)寶庫中影響最大的兩部作品。
《大地》的影響力除了體現(xiàn)在銷量和譯本之外，更讓更多的西方讀者認(rèn)識(shí)了一個(gè)更為立體的中國。西方人讀了賽珍珠書中有關(guān)“長者為尊”、“父母之命、媒之言”的中國傳統(tǒng)，引發(fā)了許多西方人對這個(gè)神秘國度的好奇心。1933年，賽珍珠在給一位中國學(xué)者的復(fù)信中說:“我收到了許多人的來信，信中談到他們讀了我的書后，第一次對中國產(chǎn)生了興趣，還說他們覺得我的書中的中國人顯得真實(shí)、富有人情味......"這本書一定程度上改變了美國人對于中國的看法，促進(jìn)了東西方文化的交流，賽珍珠被美國總統(tǒng)尼克松譽(yù)為“溝通東西方文明的人橋”。
作品評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
一些西方學(xué)者對《大地》給予了較高的評(píng)價(jià)。評(píng)論家賽凡斯科曾說：“《大地》無可爭辨地是賽珍珠最出色的中國題材小說，是她杰出的文學(xué)成就之一?！泵绹缎瞧诹膶W(xué)評(píng)論》曾評(píng)價(jià):“《大地》是一部非常優(yōu)美、非常優(yōu)美的小說。我們終于從一部小說的字里行間讀到真實(shí)的中國人民……我們在書中看到的不是人們經(jīng)常描述的荒誕無稽的中國，我們看到的是誠實(shí)的農(nóng)民、忠誠的妻子……”《波士頓書摘》指出：“一個(gè)人不需要在中國生活過，也不需要對中國人有任何了解，就可以理解中國人或回應(yīng)中國人的訴求?！?/p>
瑞典學(xué)院常務(wù)秘書哈爾斯特龍指出，《大地》中闡述出了“一個(gè)最嚴(yán)肅最憂郁的問題是中國婦女的地位問題”。賽珍珠通過對隱忍堅(jiān)強(qiáng)的埃米爾-奧古斯特·沙爾捷這一人物的刻畫，展現(xiàn)了其對女性主義的思考。
在1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)頒獎(jiǎng)典禮上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)宣讀頒獎(jiǎng)詞時(shí)說道：“賽珍珠杰出的作品，使人類的同情心越過遙遠(yuǎn)的種族距離，并對人類的理想典型做了偉大而高貴的藝術(shù)上的表現(xiàn)。為此，瑞典學(xué)院把今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給她。在這件事情上，瑞典學(xué)院感到符合艾爾弗列德·諾貝爾對于未來的期望?！?/p>
負(fù)面評(píng)價(jià)
然而，《大地》也不缺少批評(píng)的聲音。1931年，在“紅色三十年代”的中國，左派文學(xué)盛行，在這樣的文化語境中，作品被納入左翼文學(xué)的闡釋模式中，而賽珍珠的美國人身份讓意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑成為難以繞開的部分。魯迅對《大地》評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為賽珍珠“所覺得的，還不過是一點(diǎn)浮面的情形”。此后又有一些左翼評(píng)論家相繼對其進(jìn)行了批評(píng)，這也在一定程度上導(dǎo)致了賽珍珠與其《大地》在中國長期遭受冷落的命運(yùn)。
衍生作品
本書同名電影《大地》由西德尼·富蘭克林（Sidney Franklin）執(zhí)導(dǎo)，于1937年于美國上映，保羅·穆尼（Paul Muni）在片中飾演男主角王龍，露易絲·蕾娜（ Luise Rainer）飾演王龍之妻阿蘭，并因此獲得第十屆奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)（1938年）。除此之外，本片還榮獲了奧斯卡最佳攝影獎(jiǎng)，以及奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)獎(jiǎng)、奧斯卡最佳影片剪輯獎(jiǎng)提名。
參考資料 >
鎮(zhèn)江市賽珍珠研究會(huì).pearlsbcn.2023-05-12
A Guide to Pearl S. Buck's The Good Earth.afe.easia.columbia.2023-05-12